教
战
守
策
-
苏
轼
夫
当
今
生
民
之
患
,
果
安
在
哉
?
在
于
知
安
而
不
知
危
,
能
逸
而
不
能
劳
。
此
其
患
不
见
于
今
,
而
将
见
于
他
日
。
今
不
为
之
计
,
其
后
将
有
所
不
可
救
者
。
昔
者
先
王
知
兵
之
不
可
去
也
,
是
故
天
下
虽
平
,
不
敢
忘
战
。
秋
冬
之
隙
,
致
民
田
猎
以
讲
武
,
教
之
以
进
退
坐
作
之
方
,
使
其
耳
目
习
于
钟
鼓
旌
旗
之
间
而
不
乱
,
使
其
心
志
安
于
斩
刈
杀
伐
之
际
而
不
慑
。
是
以
虽
有
盗
贼
之
变
,
而
民
不
至
于
惊
溃
。
及
至
后
世
,
用
迂
儒
之
议
,
以
去
兵
为
王
者
之
盛
节
,
天
下
既
定
,
则
卷
甲
而
藏
之
。
数
十
年
之
后
,
甲
兵
顿
弊
,
而
人
民
日
以
安
于
佚
乐
,
卒
有
盗
贼
之
警
,
则
相
与
恐
惧
讹
言
,
不
战
而
走
。
开
元
、
天
宝
之
际
,
天
下
岂
不
大
治
?
惟
其
民
安
于
太
平
之
乐
,
豢
于
游
戏
酒
食
之
间
,
其
刚
心
勇
气
,
销
耗
钝
眊
,
痿
蹶
而
不
复
振
。
是
以
区
区
之
禄
山
一
出
而
乘
之
,
四
方
之
民
,
兽
奔
鸟
窜
,
乞
为
囚
虏
之
不
暇
,
天
下
分
裂
,
而
唐
室
固
以
微
矣
。
盖
尝
试
论
之
:
天
下
之
势
,
譬
如
一
身
。
王
公
贵
人
所
以
养
其
身
者
,
岂
不
至
哉
?
而
其
平
居
常
苦
于
多
疾
。
至
于
农
夫
小
民
,
终
岁
勤
苦
,
而
未
尝
告
病
。
此
其
故
何
也
?
夫
风
雨
、
霜
露
、
寒
暑
之
变
,
此
疾
之
所
由
生
也
。
农
夫
小
民
,
盛
夏
力
作
,
而
穷
冬
暴
露
,
其
筋
骸
之
所
冲
犯
,
肌
肤
之
所
浸
渍
,
轻
霜
露
而
狎
风
雨
,
是
故
寒
暑
不
能
为
之
毒
。
今
王
公
贵
人
,
处
于
重
屋
之
下
,
出
则
乘
舆
,
风
则
袭
裘
,
雨
则
御
盖
。
凡
所
以
虑
患
之
具
,
莫
不
备
至
。
畏
之
太
甚
,
而
养
之
太
过
,
小
不
如
意
,
则
寒
暑
入
之
矣
。
是
以
善
养
身
者
,
使
之
能
逸
而
能
劳
;
步
趋
动
作
,
使
其
四
体
狃
于
寒
暑
之
变
;
然
后
可
以
刚
健
强
力
,
涉
险
而
不
伤
。
夫
民
亦
然
。
今
者
治
平
之
日
久
,
天
下
之
人
骄
惰
脆
弱
,
如
妇
人
孺
子
,
不
出
于
闺
门
。
论
战
斗
之
事
,
则
缩
颈
而
股
栗
;
闻
盗
贼
之
名
,
则
掩
耳
而
不
愿
听
。
而
士
大
夫
亦
未
尝
言
兵
,
以
为
生
事
扰
民
,
渐
不
可
长
。
此
不
亦
畏
之
太
甚
,
而
养
之
太
过
欤
?
且
夫
天
下
固
有
意
外
之
患
也
。
愚
者
见
四
方
之
无
事
,
则
以
为
变
故
无
自
而
有
,
此
亦
不
然
矣
。
今
国
家
所
以
奉
西
北
二
虏
者
,
岁
以
百
万
计
。
奉
之
者
有
限
,
而
求
之
者
无
厌
,
此
其
势
必
至
于
战
。
战
者
,
必
然
之
势
也
。
不
先
于
我
,
则
先
于
彼
;
不
出
于
西
,
则
出
于
北
。
所
不
可
知
者
,
有
迟
速
远
近
,
而
要
以
不
能
免
也
。
天
下
苟
不
免
于
用
兵
,
而
用
之
不
以
渐
,
使
民
于
安
乐
无
事
之
中
,
一
旦
出
身
而
蹈
死
地
,
则
其
为
患
必
有
不
测
。
故
曰
:
天
下
之
民
,
知
安
而
不
知
危
,
能
逸
而
不
能
劳
,
此
臣
所
谓
大
患
也
。
臣
欲
使
士
大
夫
尊
尚
武
勇
,
讲
习
兵
法
;
庶
人
之
在
官
者
,
教
以
行
阵
之
节
;
役
民
之
司
盗
者
,
授
以
击
刺
之
术
。
每
岁
终
则
聚
于
郡
府
,
如
古
都
试
之
法
,
有
胜
负
,
有
赏
罚
。
而
行
之
既
久
,
则
又
以
军
法
从
事
。
然
议
者
必
以
为
无
故
而
动
民
,
又
挠
以
军
法
,
则
民
将
不
安
,
而
臣
以
为
此
所
以
安
民
也
。
天
下
果
未
能
去
兵
,
则
其
一
旦
将
以
不
教
之
民
而
驱
之
战
。
夫
无
故
而
动
民
,
虽
有
小
怨
,
然
熟
与
夫
一
旦
之
危
哉
?
今
天
下
屯
聚
之
兵
,
骄
豪
而
多
怨
,
陵
压
百
姓
而
邀
其
上
者
,
何
故
?
此
其
心
以
为
天
下
之
知
战
者
,
惟
我
而
已
。
如
使
平
民
皆
习
于
兵
,
彼
知
有
所
敌
,
则
固
以
破
其
奸
谋
,
而
折
其
骄
气
。
利
害
之
际
,
岂
不
亦
甚
明
欤
?
教战守策。宋代。苏轼。夫当今生民之患,果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能劳。此其患不见于今,而将见于他日。今不为之计,其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也,是故天下虽平,不敢忘战。秋冬之隙,致民田猎以讲武,教之以进退坐作之方,使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱,使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变,而民不至于惊溃。及至后世,用迂儒之议,以去兵为王者之盛节,天下既定,则卷甲而藏之。数十年之后,甲兵顿弊,而人民日以安于佚乐,卒有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而走。开元、天宝之际,天下岂不大治?惟其民安于太平之乐,豢于游戏酒食之间,其刚心勇气,销耗钝眊,痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之,四方之民,兽奔鸟窜,乞为囚虏之不暇,天下分裂,而唐室固以微矣。
盖尝试论之:天下之势,譬如一身。王公贵人所以养其身者,岂不至哉?而其平居常苦于多疾。至于农夫小民,终岁勤苦,而未尝告病。此其故何也?夫风雨、霜露、寒暑之变,此疾之所由生也。农夫小民,盛夏力作,而穷冬暴露,其筋骸之所冲犯,肌肤之所浸渍,轻霜露而狎风雨,是故寒暑不能为之毒。今王公贵人,处于重屋之下,出则乘舆,风则袭裘,雨则御盖。凡所以虑患之具,莫不备至。畏之太甚,而养之太过,小不如意,则寒暑入之矣。是以善养身者,使之能逸而能劳;步趋动作,使其四体狃于寒暑之变;然后可以刚健强力,涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久,天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子,不出于闺门。论战斗之事,则缩颈而股栗;闻盗贼之名,则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵,以为生事扰民,渐不可长。此不亦畏之太甚,而养之太过欤?
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事,则以为变故无自而有,此亦不然矣。今国家所以奉西北二虏者,岁以百万计。奉之者有限,而求之者无厌,此其势必至于战。战者,必然之势也。不先于我,则先于彼;不出于西,则出于北。所不可知者,有迟速远近,而要以不能免也。天下苟不免于用兵,而用之不以渐,使民于安乐无事之中,一旦出身而蹈死地,则其为患必有不测。故曰:天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇,讲习兵法;庶人之在官者,教以行阵之节;役民之司盗者,授以击刺之术。每岁终则聚于郡府,如古都试之法,有胜负,有赏罚。而行之既久,则又以军法从事。然议者必以为无故而动民,又挠以军法,则民将不安,而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵,则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民,虽有小怨,然熟与夫一旦之危哉?
今天下屯聚之兵,骄豪而多怨,陵压百姓而邀其上者,何故?此其心以为天下之知战者,惟我而已。如使平民皆习于兵,彼知有所敌,则固以破其奸谋,而折其骄气。利害之际,岂不亦甚明欤?