宝
绘
堂
记
-
苏
轼
君
子
可
以
寓
意
于
物
,
而
不
可
以
留
意
于
物
。
寓
意
于
物
,
虽
微
物
足
以
为
乐
,
虽
尤
物
不
足
以
为
病
。
留
意
于
物
,
虽
微
物
足
以
为
病
,
虽
尤
物
不
足
以
为
乐
。
老
子
曰
:
“
五
色
令
人
目
盲
,
五
音
令
人
耳
聋
,
五
味
令
人
口
爽
,
驰
骋
田
猎
令
人
心
发
狂
。
”
然
圣
人
未
尝
废
此
四
者
,
亦
聊
以
寓
意
焉
耳
。
刘
备
之
雄
才
也
,
而
好
结
髦
。
嵇
康
之
达
也
,
而
好
锻
炼
。
阮
孚
之
放
也
,
而
好
蜡
屐
。
此
岂
有
声
色
臭
味
也
哉
,
而
乐
之
终
身
不
厌
。
凡
物
之
可
喜
,
足
以
悦
人
而
不
足
以
移
人
者
,
莫
若
书
与
画
。
然
至
其
留
意
而
不
释
,
则
其
祸
有
不
可
胜
言
者
。
钟
繇
至
以
此
呕
血
发
冢
,
宋
孝
武
、
王
僧
虔
至
以
此
相
忌
,
桓
玄
之
走
舸
,
王
涯
之
复
壁
,
皆
以
儿
戏
害
其
国
凶
此
身
。
此
留
意
之
祸
也
。
始
吾
少
时
,
尝
好
此
二
者
,
家
之
所
有
,
惟
恐
其
失
之
,
人
之
所
有
,
惟
恐
其
不
吾
予
也
。
既
而
自
笑
曰
:
吾
薄
富
贵
而
厚
于
书
,
轻
死
生
而
重
于
画
,
岂
不
颠
倒
错
缪
失
其
本
心
也
哉
?
自
是
不
复
好
。
见
可
喜
者
虽
时
复
蓄
之
,
然
为
人
取
去
,
亦
不
复
惜
也
。
譬
之
烟
云
之
过
眼
,
百
鸟
之
感
耳
,
岂
不
欣
然
接
之
,
然
去
而
不
复
念
也
。
于
是
乎
二
物
者
常
为
吾
乐
而
不
能
为
吾
病
。
驸
马
都
尉
王
君
晋
卿
虽
在
戚
里
,
而
其
被
服
礼
义
,
学
问
诗
书
,
常
与
寒
士
角
。
平
居
攘
去
膏
粱
,
屏
远
声
色
,
而
从
事
于
书
画
,
作
宝
绘
堂
于
私
第
之
东
,
以
蓄
其
所
有
,
而
求
文
以
为
记
。
恐
其
不
幸
而
类
吾
少
时
之
所
好
,
故
以
是
告
之
,
庶
几
全
其
乐
而
远
其
病
也
。
熙
宁
十
年
七
月
二
十
二
日
记
。
宝绘堂记。宋代。苏轼。君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也,而好结髦。嵇康之达也,而好锻炼。阮孚之放也,而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌。
凡物之可喜,足以悦人而不足以移人者,莫若书与画。然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,桓玄之走舸,王涯之复壁,皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。
始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里,而其被服礼义,学问诗书,常与寒士角。平居攘去膏粱,屏远声色,而从事于书画,作宝绘堂于私第之东,以蓄其所有,而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好,故以是告之,庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。