圆
觉
经
·
文
殊
师
利
菩
萨
-
释
迦
牟
尼
于
是
文
殊
师
利
菩
萨
在
大
众
中
,
即
从
座
起
,
顶
礼
佛
足
,
右
绕
三
匝
,
长
跪
叉
手
而
白
佛
言
:
“
大
悲
世
尊
,
愿
为
此
会
诸
来
法
众
,
说
于
如
来
本
起
清
净
因
地
法
行
,
及
说
菩
萨
于
大
乘
中
发
清
净
心
,
远
离
诸
病
,
能
使
未
来
末
世
众
生
求
大
乘
者
,
不
堕
邪
见
。
”
作
是
语
已
,
五
体
投
地
,
如
是
三
请
,
终
而
复
始
。
尔
时
,
世
尊
告
文
殊
师
利
菩
萨
言
:
“
善
哉
!
善
哉
!
善
男
子
,
汝
等
乃
能
为
诸
菩
萨
咨
询
如
来
因
地
法
行
,
及
为
末
世
一
切
众
生
求
大
乘
者
,
得
正
住
持
,
不
堕
邪
见
。
汝
今
谛
听
,
当
为
汝
说
。
”
尔
时
,
文
殊
师
利
菩
萨
奉
教
欢
喜
,
及
诸
大
众
默
然
而
听
。
“
善
男
子
,
无
上
法
王
有
大
陀
罗
尼
门
,
名
为
圆
觉
。
流
出
一
切
清
净
真
如
,
菩
提
涅
槃
及
波
罗
蜜
,
教
授
菩
萨
。
一
切
如
来
本
起
因
地
,
皆
依
圆
照
清
净
觉
相
,
永
断
无
明
,
方
成
佛
道
。
“
云
何
无
明
?
善
男
子
,
一
切
众
生
从
无
始
来
,
种
种
颠
倒
,
犹
如
迷
人
,
四
方
易
处
;
妄
认
四
大
为
自
身
相
,
六
尘
缘
影
为
自
心
相
。
譬
彼
病
目
,
见
空
中
华
及
第
二
月
。
善
男
子
,
空
实
无
华
,
病
者
妄
执
。
由
妄
执
故
,
非
唯
惑
此
虚
空
自
性
,
亦
复
迷
彼
实
华
生
处
,
由
此
妄
有
轮
转
生
死
,
故
名
无
明
。
善
男
子
,
此
无
明
者
,
非
实
有
体
。
如
梦
中
人
,
梦
时
非
无
,
及
至
于
醒
,
了
无
所
得
。
如
众
空
华
,
灭
于
虚
空
,
不
可
说
言
有
定
灭
处
。
何
以
故
?
无
生
处
故
。
一
切
众
生
于
无
生
中
,
妄
见
生
灭
,
是
故
说
名
轮
转
生
死
。
“
善
男
子
,
如
来
因
地
修
圆
觉
者
,
知
是
空
华
,
即
无
轮
转
,
亦
无
身
心
受
彼
生
死
。
非
作
故
无
,
本
性
无
故
。
彼
知
觉
者
,
犹
如
虚
空
。
知
虚
空
者
,
即
空
华
相
。
亦
不
可
说
无
知
觉
性
。
有
无
俱
遣
,
是
则
名
为
净
觉
随
顺
。
“
何
以
故
?
虚
空
性
故
,
常
不
动
故
,
如
来
藏
中
无
起
灭
故
,
无
知
见
故
。
如
法
界
性
,
究
竟
圆
满
遍
十
方
故
。
是
则
名
为
因
地
法
行
。
菩
萨
因
此
于
大
乘
中
,
发
清
净
心
。
末
世
众
生
依
此
修
行
,
不
堕
邪
见
。
”
尔
时
,
世
尊
欲
重
宣
此
义
而
说
偈
言
:
文
殊
汝
当
知
,
一
切
诸
如
来
,
从
于
本
因
地
,
皆
以
智
慧
觉
,
了
达
于
无
明
。
知
彼
如
空
华
,
即
能
免
流
转
,
又
如
梦
中
人
,
醒
时
不
可
得
。
觉
者
如
虚
空
,
平
等
不
动
转
,
觉
遍
十
方
界
,
即
得
成
佛
道
。
众
幻
灭
无
处
,
成
道
亦
无
得
,
本
性
圆
满
故
。
菩
萨
于
此
中
,
能
发
菩
提
心
。
末
世
诸
众
生
,
修
此
免
邪
见
。