维
摩
诘
经
·
菩
萨
品
第
四
-
释
迦
牟
尼
于
是
佛
告
弥
勒
菩
萨
:
‘
汝
行
诣
维
摩
诘
问
疾
。
’
弥
勒
白
佛
言
:
‘
世
尊
!
我
不
堪
任
诣
彼
问
疾
。
所
以
者
何
?
忆
念
我
昔
,
为
兜
率
天
王
及
其
眷
属
,
说
不
退
转
地
之
行
,
时
维
摩
诘
来
谓
我
言
:
“
弥
勒
!
世
尊
授
仁
者
记
,
一
生
当
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
,
为
用
何
生
,
得
受
记
乎
?
过
去
耶
?
未
来
耶
?
现
在
耶
?
若
过
去
生
,
过
去
生
已
灭
;
若
未
来
生
,
未
来
生
未
至
;
若
现
在
生
,
现
在
生
无
住
,
如
佛
所
说
。
比
丘
,
汝
今
即
时
,
亦
生
亦
老
亦
灭
。
若
以
无
生
得
受
记
者
,
无
生
即
是
正
位
,
于
正
位
中
,
亦
无
受
记
,
亦
无
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
,
云
何
弥
勒
受
一
生
记
乎
?
为
从
如
生
得
受
记
耶
?
为
从
如
灭
得
受
记
耶
?
若
以
如
生
得
受
记
者
,
如
无
有
生
;
若
以
如
灭
得
受
记
者
,
如
无
有
灭
。
一
切
众
生
皆
如
也
,
一
切
法
亦
如
也
,
众
圣
贤
亦
如
也
,
至
于
弥
勒
亦
如
也
。
若
弥
勒
得
受
记
者
,
一
切
众
生
亦
应
受
记
,
所
以
者
何
?
夫
如
者
,
不
二
不
异
,
若
弥
勒
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
者
,
一
切
众
生
皆
亦
应
得
,
所
以
者
何
?
一
切
众
生
即
菩
提
相
。
若
弥
勒
得
灭
度
者
,
一
切
众
生
亦
当
灭
度
,
所
以
者
何
?
诸
佛
知
一
切
众
生
毕
竟
寂
灭
,
即
涅
槃
相
,
不
复
更
灭
。
是
故
弥
勒
无
以
此
法
诱
诸
天
子
,
实
无
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
者
,
亦
无
退
者
。
弥
勒
!
当
令
此
诸
天
子
,
舍
于
分
别
菩
提
之
见
,
所
以
者
何
?
菩
提
者
不
可
以
身
得
,
不
可
以
心
得
;
寂
灭
是
菩
提
,
灭
诸
相
故
;
不
观
是
菩
提
,
离
诸
缘
故
;
不
行
是
菩
提
,
无
忆
念
故
;
断
是
菩
提
,
舍
诸
见
故
;
离
是
菩
提
,
离
诸
妄
想
故
;
障
是
菩
提
,
障
诸
愿
故
;
不
入
是
菩
提
,
无
贪
著
故
;
顺
是
菩
提
,
顺
于
如
故
;
住
是
菩
提
,
住
法
性
故
;
至
是
菩
提
,
至
实
际
故
;
不
二
是
菩
提
,
离
意
法
故
;
等
是
菩
提
,
等
虚
空
故
;
无
为
是
菩
提
,
无
生
住
灭
故
;
知
是
菩
提
,
了
众
生
心
行
故
;
不
会
是
菩
提
,
诸
入
不
会
故
;
不
合
是
菩
提
,
离
烦
恼
习
故
;
无
处
是
菩
提
,
无
形
色
故
;
假
名
是
菩
提
,
名
字
空
故
。
如
化
是
菩
提
,
无
取
舍
故
;
无
乱
是
菩
提
,
常
自
静
故
;
善
寂
是
菩
提
,
性
清
净
故
;
无
取
是
菩
提
,
离
攀
缘
故
;
无
异
是
菩
提
,
诸
法
等
故
;
无
比
是
菩
提
,
无
可
喻
故
;
微
妙
是
菩
提
,
诸
法
难
知
故
。
”
世
尊
!
维
摩
诘
说
是
法
时
,
二
百
天
子
得
无
生
法
忍
。
故
我
不
任
诣
彼
问
疾
。
’
佛
告
光
严
童
子
:
‘
汝
行
诣
维
摩
诘
问
疾
。
’
光
严
白
佛
言
:
‘
世
尊
!
我
不
堪
任
诣
彼
问
疾
。
所
以
者
何
?
忆
念
我
昔
出
毗
耶
离
大
城
,
时
维
摩
诘
方
入
城
,
我
即
为
作
礼
而
问
言
:
“
居
士
从
何
所
来
?
”
答
我
言
:
“
吾
从
道
场
来
。
”
我
问
:
“
道
场
者
何
所
是
?
”
答
曰
:
“
直
心
是
道
场
,
无
虚
假
故
;
发
行
是
道
场
,
能
办
事
故
;
深
心
是
道
场
,
增
益
功
德
故
;
菩
提
心
是
道
场
,
无
错
谬
故
;
布
施
是
道
场
,
不
望
报
故
;
持
戒
是
道
场
,
得
愿
具
故
;
忍
辱
是
道
场
,
于
诸
众
生
心
无
碍
故
;
精
进
是
道
场
,
不
懈
退
故
;
禅
定
是
道
场
,
心
调
柔
故
;
智
慧
是
道
场
,
现
见
诸
法
故
;
慈
是
道
场
,
等
众
生
故
;
悲
是
道
场
,
忍
疲
苦
故
;
喜
是
道
场
,
悦
乐
法
故
;
舍
是
道
场
,
憎
爱
断
故
;
神
通
是
道
场
,
成
就
六
通
故
;
解
脱
是
道
场
,
能
背
舍
故
;
方
便
是
道
场
,
教
化
众
生
故
;
四
摄
是
道
场
,
摄
众
生
故
;
多
闻
是
道
场
,
如
闻
行
故
;
伏
心
是
道
场
,
正
观
诸
法
故
;
三
十
七
品
是
道
场
,
舍
有
为
法
故
;
四
谛
是
道
场
,
不
诳
世
间
故
;
缘
起
是
道
场
,
无
明
乃
至
老
死
皆
无
尽
故
;
诸
烦
恼
是
道
场
,
知
如
实
故
;
众
生
是
道
场
,
知
无
我
故
;
一
切
法
是
道
场
,
知
诸
法
空
故
;
降
魔
是
道
场
,
不
倾
动
故
;
三
界
是
道
场
,
无
所
趣
故
;
师
子
吼
是
道
场
,
无
所
畏
故
;
力
、
无
畏
、
不
共
法
是
道
场
,
无
诸
过
故
;
三
明
是
道
场
,
无
余
碍
故
;
一
念
知
一
切
法
是
道
场
,
成
就
一
切
智
故
。
如
是
,
善
男
子
!
菩
萨
若
应
诸
波
罗
蜜
,
教
化
众
生
,
诸
有
所
作
,
举
足
下
足
,
当
知
皆
从
道
场
来
,
住
于
佛
法
矣
!
”
说
是
法
时
,
五
百
天
人
皆
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
,
故
我
不
任
诣
彼
问
疾
。
’
佛
告
持
世
菩
萨
:
‘
汝
行
诣
维
摩
诘
问
疾
。
’
持
世
白
佛
言
:
‘
世
尊
!
我
不
堪
任
诣
彼
问
疾
。
所
以
者
何
?
忆
念
我
昔
,
住
于
静
室
,
时
魔
波
旬
,
从
万
二
千
天
女
,
状
如
帝
释
,
鼓
乐
弦
歌
,
来
诣
我
所
。
与
其
眷
属
,
稽
首
我
足
,
合
掌
恭
敬
,
于
一
面
立
。
我
意
谓
是
帝
释
,
而
语
之
言
:
“
善
来
憍
尸
迦
!
虽
福
应
有
,
不
当
自
恣
。
当
观
五
欲
无
常
,
以
求
善
本
,
于
身
命
财
而
修
坚
法
。
”
即
语
我
言
:
“
正
士
!
受
是
万
二
千
天
女
,
可
备
扫
洒
。
”
我
言
:
“
憍
尸
迦
!
无
以
此
非
法
之
物
要
我
沙
门
释
子
,
此
非
我
宜
。
”
所
言
未
讫
,
时
维
摩
诘
来
谓
我
言
:
“
非
帝
释
也
,
是
为
魔
来
娆
固
汝
耳
!
”
即
语
魔
言
:
“
是
诸
女
等
,
可
以
与
我
,
如
我
应
受
。
”
魔
即
惊
惧
,
念
维
摩
诘
:
“
将
无
恼
我
?
”
欲
隐
形
去
,
而
不
能
隐
;
尽
其
神
力
,
亦
不
得
去
。
即
闻
空
中
声
曰
:
“
波
旬
以
女
与
之
,
乃
可
得
去
。
”
魔
以
畏
故
,
俯
仰
而
与
。
尔
时
,
维
摩
诘
语
诸
女
言
:
“
魔
以
汝
等
与
我
,
今
汝
皆
当
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。
”
即
随
所
应
而
为
说
法
,
令
发
道
意
。
复
言
:
“
汝
等
已
发
道
意
,
有
法
乐
可
以
自
娱
,
不
应
复
乐
五
欲
乐
也
。
”
天
女
即
问
:
“
何
谓
法
乐
?
”
答
言
:
“
乐
常
信
佛
,
乐
欲
听
法
,
乐
供
养
众
,
乐
离
五
欲
;
乐
观
五
阴
如
怨
贼
,
乐
观
四
大
如
毒
蛇
,
乐
观
内
入
如
空
聚
;
乐
随
护
道
意
,
乐
饶
益
众
生
,
乐
敬
养
师
;
乐
广
行
施
,
乐
坚
持
戒
,
乐
忍
辱
柔
和
,
乐
勤
集
善
根
,
乐
禅
定
不
乱
,
乐
离
垢
明
慧
;
乐
广
菩
提
心
,
乐
降
伏
众
魔
,
乐
断
诸
烦
恼
,
乐
净
佛
国
土
,
乐
成
就
相
好
故
,
修
诸
功
德
,
乐
庄
严
道
场
;
乐
闻
深
法
不
畏
;
乐
三
脱
门
,
不
乐
非
时
;
乐
近
同
学
,
乐
于
非
同
学
中
,
心
无
恚
碍
;
乐
将
护
恶
知
识
,
乐
亲
近
善
知
识
;
乐
心
喜
清
净
,
乐
修
无
量
道
品
之
法
,
是
为
菩
萨
法
乐
。
”
于
是
波
旬
告
诸
女
言
:
“
我
欲
与
汝
俱
还
天
宫
。
”
诸
女
言
:
“
以
我
等
与
此
居
士
,
有
法
乐
,
我
等
甚
乐
,
不
复
乐
五
欲
乐
也
。
”
魔
言
:
“
居
士
可
舍
此
女
?
一
切
所
有
施
于
彼
者
,
是
为
菩
萨
。
”
维
摩
诘
言
:
“
我
已
舍
矣
!
汝
便
将
去
,
令
一
切
众
生
得
法
愿
具
足
。
”
于
是
诸
女
问
维
摩
诘
:
“
我
等
云
何
,
止
于
魔
宫
?
”
维
摩
诘
言
:
“
诸
姊
!
有
法
门
名
无
尽
灯
,
汝
等
当
学
。
无
尽
灯
者
,
譬
如
一
灯
,
然
百
千
灯
,
冥
者
皆
明
,
明
终
不
尽
。
如
是
诸
姊
!
夫
一
菩
萨
开
导
百
千
众
生
,
令
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
,
于
其
道
意
亦
不
灭
尽
,
随
所
说
法
,
而
自
增
益
一
切
善
法
,
是
名
无
尽
灯
也
。
汝
等
虽
住
魔
宫
,
以
是
无
尽
灯
,
令
无
数
天
子
天
女
,
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
者
,
为
报
佛
恩
,
亦
大
饶
益
一
切
众
生
。
”
尔
时
,
天
女
头
面
礼
维
摩
诘
足
,
随
魔
还
宫
,
忽
然
不
现
。
世
尊
!
维
摩
诘
有
如
是
自
在
神
力
,
智
慧
辩
才
,
故
我
不
任
诣
彼
问
疾
。
’
佛
告
长
者
子
善
德
:
‘
汝
行
诣
维
摩
诘
问
疾
。
’
善
德
向
佛
言
:
‘
世
尊
!
我
不
堪
任
诣
彼
问
疾
。
所
以
者
何
?
忆
念
我
昔
,
自
于
父
舍
,
设
大
施
会
,
供
养
一
切
沙
门
婆
罗
门
,
及
诸
外
道
贫
穷
下
贱
孤
独
乞
人
。
期
满
七
日
,
时
维
摩
诘
,
来
入
会
中
,
谓
我
言
:
“
长
者
子
!
夫
大
施
会
不
当
如
汝
所
设
,
当
为
法
施
之
会
,
何
用
是
财
施
会
为
?
”
我
言
:
“
居
士
!
何
谓
法
施
之
会
?
”
“
法
施
会
者
,
无
前
无
后
,
一
时
供
养
一
切
众
生
,
是
名
法
施
之
会
。
”
曰
:
“
何
谓
也
?
”
谓
以
菩
提
,
起
于
慈
心
;
以
救
众
生
,
起
大
悲
心
;
以
持
正
法
,
起
于
喜
心
;
以
摄
智
慧
,
行
于
舍
心
;
以
摄
悭
贪
,
起
檀
波
罗
蜜
;
以
化
犯
戒
,
起
尸
罗
波
罗
蜜
;
以
无
我
法
,
起
羼
提
波
罗
蜜
;
以
离
身
心
相
,
起
毗
梨
耶
波
罗
蜜
;
以
菩
提
相
,
起
禅
波
罗
蜜
;
以
一
切
智
,
起
般
若
波
罗
蜜
。
教
化
众
生
,
而
起
于
空
;
不
舍
有
为
法
,
而
起
无
相
;
示
现
受
生
,
而
起
无
作
;
护
持
正
法
,
起
方
便
力
;
以
度
众
生
,
起
四
摄
法
;
以
敬
事
一
切
,
起
除
慢
法
;
于
身
命
财
,
起
三
坚
法
;
于
六
念
中
,
起
思
念
法
;
于
六
和
敬
,
起
质
直
心
;
正
行
善
法
,
起
于
净
命
;
心
净
欢
喜
,
起
近
贤
圣
;
不
憎
恶
人
,
起
调
伏
心
;
以
出
家
法
,
起
于
深
心
;
以
如
说
行
,
起
于
多
闻
;
以
无
诤
法
,
起
空
闲
处
;
趣
向
佛
慧
,
起
于
宴
坐
;
解
众
生
缚
,
起
修
行
地
;
以
具
相
好
,
及
净
佛
土
,
起
福
德
业
;
知
一
切
众
生
心
念
,
如
应
说
法
,
起
于
智
业
;
知
一
切
法
,
不
取
不
舍
,
入
一
相
门
,
起
于
慧
业
;
断
一
切
烦
恼
、
一
切
障
碍
、
一
切
不
善
法
,
起
一
切
善
业
;
以
得
一
切
智
慧
、
一
切
善
法
,
起
于
一
切
助
佛
道
法
。
如
是
善
男
子
,
是
为
法
施
之
会
。
若
菩
萨
住
是
法
施
会
者
,
为
大
施
主
,
亦
为
一
切
世
间
福
田
。
世
尊
!
维
摩
诘
说
是
法
时
,
婆
罗
门
众
中
二
百
人
,
皆
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。
我
时
心
得
清
净
,
叹
未
曾
有
!
稽
首
礼
维
摩
诘
足
,
即
解
璎
珞
价
值
百
千
而
以
上
之
,
不
肯
取
。
我
言
:
“
居
士
愿
必
纳
受
,
随
意
所
与
。
”
维
摩
诘
乃
受
璎
珞
,
分
作
二
分
,
持
一
分
施
此
会
中
一
最
下
乞
人
,
持
一
分
奉
彼
难
胜
如
来
。
一
切
众
会
皆
见
光
明
国
土
难
胜
如
来
,
又
见
珠
璎
在
彼
佛
上
变
成
四
柱
宝
台
,
四
面
严
饰
,
不
相
障
蔽
。
时
维
摩
诘
现
神
变
已
,
又
作
是
言
:
“
若
施
主
等
心
施
一
最
下
乞
人
,
犹
如
如
来
福
田
之
相
,
无
所
分
别
,
等
于
大
悲
,
不
求
果
报
,
是
则
名
曰
具
足
法
施
。
”
城
中
一
最
下
乞
人
,
见
是
神
力
,
闻
其
所
说
,
皆
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
,
故
我
不
任
诣
彼
问
疾
。
’
如
是
诸
菩
萨
各
各
向
佛
说
其
本
缘
,
称
述
维
摩
诘
所
言
,
皆
曰
:
‘
不
任
诣
彼
问
疾
。
’
维摩诘经 · 菩萨品第四。周。释迦牟尼。于是佛告弥勒菩萨:‘汝行诣维摩诘问疾。’弥勒白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔,为兜率天王及其眷属,说不退转地之行,时维摩诘来谓我言:“弥勒!世尊授仁者记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,为用何生,得受记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生,过去生已灭;若未来生,未来生未至;若现在生,现在生无住,如佛所说。比丘,汝今即时,亦生亦老亦灭。若以无生得受记者,无生即是正位,于正位中,亦无受记,亦无得阿耨多罗三藐三菩提,云何弥勒受一生记乎?为从如生得受记耶?为从如灭得受记耶?若以如生得受记者,如无有生;若以如灭得受记者,如无有灭。一切众生皆如也,一切法亦如也,众圣贤亦如也,至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者,一切众生亦应受记,所以者何?夫如者,不二不异,若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者,一切众生皆亦应得,所以者何?一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者,一切众生亦当灭度,所以者何?诸佛知一切众生毕竟寂灭,即涅槃相,不复更灭。是故弥勒无以此法诱诸天子,实无发阿耨多罗三藐三菩提心者,亦无退者。弥勒!当令此诸天子,舍于分别菩提之见,所以者何?菩提者不可以身得,不可以心得;寂灭是菩提,灭诸相故;不观是菩提,离诸缘故;不行是菩提,无忆念故;断是菩提,舍诸见故;离是菩提,离诸妄想故;障是菩提,障诸愿故;不入是菩提,无贪著故;顺是菩提,顺于如故;住是菩提,住法性故;至是菩提,至实际故;不二是菩提,离意法故;等是菩提,等虚空故;无为是菩提,无生住灭故;知是菩提,了众生心行故;不会是菩提,诸入不会故;不合是菩提,离烦恼习故;无处是菩提,无形色故;假名是菩提,名字空故。如化是菩提,无取舍故;无乱是菩提,常自静故;善寂是菩提,性清净故;无取是菩提,离攀缘故;无异是菩提,诸法等故;无比是菩提,无可喻故;微妙是菩提,诸法难知故。”世尊!维摩诘说是法时,二百天子得无生法忍。故我不任诣彼问疾。’
佛告光严童子:‘汝行诣维摩诘问疾。’光严白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔出毗耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言:“居士从何所来?”答我言:“吾从道场来。”我问:“道场者何所是?”答曰:“直心是道场,无虚假故;发行是道场,能办事故;深心是道场,增益功德故;菩提心是道场,无错谬故;布施是道场,不望报故;持戒是道场,得愿具故;忍辱是道场,于诸众生心无碍故;精进是道场,不懈退故;禅定是道场,心调柔故;智慧是道场,现见诸法故;慈是道场,等众生故;悲是道场,忍疲苦故;喜是道场,悦乐法故;舍是道场,憎爱断故;神通是道场,成就六通故;解脱是道场,能背舍故;方便是道场,教化众生故;四摄是道场,摄众生故;多闻是道场,如闻行故;伏心是道场,正观诸法故;三十七品是道场,舍有为法故;四谛是道场,不诳世间故;缘起是道场,无明乃至老死皆无尽故;诸烦恼是道场,知如实故;众生是道场,知无我故;一切法是道场,知诸法空故;降魔是道场,不倾动故;三界是道场,无所趣故;师子吼是道场,无所畏故;力、无畏、不共法是道场,无诸过故;三明是道场,无余碍故;一念知一切法是道场,成就一切智故。如是,善男子!菩萨若应诸波罗蜜,教化众生,诸有所作,举足下足,当知皆从道场来,住于佛法矣!”说是法时,五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心,故我不任诣彼问疾。’
佛告持世菩萨:‘汝行诣维摩诘问疾。’持世白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔,住于静室,时魔波旬,从万二千天女,状如帝释,鼓乐弦歌,来诣我所。与其眷属,稽首我足,合掌恭敬,于一面立。我意谓是帝释,而语之言:“善来憍尸迦!虽福应有,不当自恣。当观五欲无常,以求善本,于身命财而修坚法。”即语我言:“正士!受是万二千天女,可备扫洒。”我言:“憍尸迦!无以此非法之物要我沙门释子,此非我宜。”所言未讫,时维摩诘来谓我言:“非帝释也,是为魔来娆固汝耳!”即语魔言:“是诸女等,可以与我,如我应受。”魔即惊惧,念维摩诘:“将无恼我?”欲隐形去,而不能隐;尽其神力,亦不得去。即闻空中声曰:“波旬以女与之,乃可得去。”魔以畏故,俯仰而与。尔时,维摩诘语诸女言:“魔以汝等与我,今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。”即随所应而为说法,令发道意。复言:“汝等已发道意,有法乐可以自娱,不应复乐五欲乐也。”天女即问:“何谓法乐?”答言:“乐常信佛,乐欲听法,乐供养众,乐离五欲;乐观五阴如怨贼,乐观四大如毒蛇,乐观内入如空聚;乐随护道意,乐饶益众生,乐敬养师;乐广行施,乐坚持戒,乐忍辱柔和,乐勤集善根,乐禅定不乱,乐离垢明慧;乐广菩提心,乐降伏众魔,乐断诸烦恼,乐净佛国土,乐成就相好故,修诸功德,乐庄严道场;乐闻深法不畏;乐三脱门,不乐非时;乐近同学,乐于非同学中,心无恚碍;乐将护恶知识,乐亲近善知识;乐心喜清净,乐修无量道品之法,是为菩萨法乐。”于是波旬告诸女言:“我欲与汝俱还天宫。”诸女言:“以我等与此居士,有法乐,我等甚乐,不复乐五欲乐也。”魔言:“居士可舍此女?一切所有施于彼者,是为菩萨。”维摩诘言:“我已舍矣!汝便将去,令一切众生得法愿具足。”于是诸女问维摩诘:“我等云何,止于魔宫?”维摩诘言:“诸姊!有法门名无尽灯,汝等当学。无尽灯者,譬如一灯,然百千灯,冥者皆明,明终不尽。如是诸姊!夫一菩萨开导百千众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于其道意亦不灭尽,随所说法,而自增益一切善法,是名无尽灯也。汝等虽住魔宫,以是无尽灯,令无数天子天女,发阿耨多罗三藐三菩提心者,为报佛恩,亦大饶益一切众生。”尔时,天女头面礼维摩诘足,随魔还宫,忽然不现。世尊!维摩诘有如是自在神力,智慧辩才,故我不任诣彼问疾。’
佛告长者子善德:‘汝行诣维摩诘问疾。’善德向佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔,自于父舍,设大施会,供养一切沙门婆罗门,及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日,时维摩诘,来入会中,谓我言:“长者子!夫大施会不当如汝所设,当为法施之会,何用是财施会为?”我言:“居士!何谓法施之会?”“法施会者,无前无后,一时供养一切众生,是名法施之会。”曰:“何谓也?”谓以菩提,起于慈心;以救众生,起大悲心;以持正法,起于喜心;以摄智慧,行于舍心;以摄悭贪,起檀波罗蜜;以化犯戒,起尸罗波罗蜜;以无我法,起羼提波罗蜜;以离身心相,起毗梨耶波罗蜜;以菩提相,起禅波罗蜜;以一切智,起般若波罗蜜。教化众生,而起于空;不舍有为法,而起无相;示现受生,而起无作;护持正法,起方便力;以度众生,起四摄法;以敬事一切,起除慢法;于身命财,起三坚法;于六念中,起思念法;于六和敬,起质直心;正行善法,起于净命;心净欢喜,起近贤圣;不憎恶人,起调伏心;以出家法,起于深心;以如说行,起于多闻;以无诤法,起空闲处;趣向佛慧,起于宴坐;解众生缚,起修行地;以具相好,及净佛土,起福德业;知一切众生心念,如应说法,起于智业;知一切法,不取不舍,入一相门,起于慧业;断一切烦恼、一切障碍、一切不善法,起一切善业;以得一切智慧、一切善法,起于一切助佛道法。如是善男子,是为法施之会。若菩萨住是法施会者,为大施主,亦为一切世间福田。世尊!维摩诘说是法时,婆罗门众中二百人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净,叹未曾有!稽首礼维摩诘足,即解璎珞价值百千而以上之,不肯取。我言:“居士愿必纳受,随意所与。”维摩诘乃受璎珞,分作二分,持一分施此会中一最下乞人,持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来,又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台,四面严饰,不相障蔽。时维摩诘现神变已,又作是言:“若施主等心施一最下乞人,犹如如来福田之相,无所分别,等于大悲,不求果报,是则名曰具足法施。”城中一最下乞人,见是神力,闻其所说,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,故我不任诣彼问疾。’
如是诸菩萨各各向佛说其本缘,称述维摩诘所言,皆曰:‘不任诣彼问疾。’