维
摩
诘
经
·
不
思
议
品
第
六
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
舍
利
弗
见
此
室
中
无
有
床
座
,
作
是
念
:
斯
诸
菩
萨
大
弟
子
众
,
当
于
何
坐
?
长
者
维
摩
诘
知
其
意
,
语
舍
利
弗
言
:
‘
云
何
仁
者
为
法
来
耶
?
求
床
座
耶
?
’
舍
利
弗
言
:
‘
我
为
法
来
,
非
为
床
座
。
’
维
摩
诘
言
:
‘
唯
,
舍
利
弗
!
夫
求
法
者
,
不
贪
躯
命
,
何
况
床
座
?
’
‘
夫
求
法
者
,
非
有
色
受
想
行
识
之
求
,
非
有
界
入
之
求
,
非
有
欲
色
无
色
之
求
。
唯
,
舍
利
弗
!
夫
求
法
者
,
不
著
佛
求
,
不
著
法
求
,
不
著
众
求
;
夫
求
法
者
,
无
见
苦
求
,
无
断
集
求
,
无
造
尽
证
修
道
之
求
。
所
以
者
何
?
法
无
戏
论
,
若
言
我
当
见
苦
、
断
集
、
证
灭
、
修
道
,
是
则
戏
论
,
非
求
法
也
。
唯
,
舍
利
弗
!
法
名
寂
灭
,
若
行
生
灭
,
是
求
生
灭
,
非
求
法
也
;
法
名
无
染
,
若
染
于
法
,
乃
至
涅
槃
,
是
则
染
著
,
非
求
法
也
;
法
无
行
处
,
若
行
于
法
,
是
则
行
处
,
非
求
法
也
;
法
无
取
舍
,
若
取
舍
法
,
是
则
取
舍
,
非
求
法
也
;
法
无
处
所
,
若
着
处
所
,
是
则
着
处
,
非
求
法
也
;
法
名
无
相
,
若
随
相
识
,
是
则
求
相
,
非
求
法
也
;
法
不
可
住
,
若
住
于
法
,
是
则
住
法
,
非
求
法
也
;
法
不
可
见
闻
觉
知
,
若
行
见
闻
觉
知
,
是
则
见
闻
觉
知
,
非
求
法
也
;
法
名
无
为
,
若
行
有
为
,
是
求
有
为
,
非
求
法
也
。
是
故
舍
利
弗
!
若
求
法
者
,
于
一
切
法
,
应
无
所
求
。
’
说
是
语
时
,
五
百
天
子
于
诸
法
中
,
得
法
眼
净
。
尔
时
,
长
者
维
摩
诘
,
问
文
殊
师
利
:
‘
仁
者
游
于
无
量
千
万
亿
阿
僧
祇
国
,
何
等
佛
土
有
好
上
妙
功
德
成
就
师
子
之
座
?
’
文
殊
师
利
言
:
‘
居
士
!
东
方
度
三
十
六
恒
河
沙
国
,
有
世
界
名
须
弥
相
,
其
佛
号
须
弥
灯
王
,
今
现
在
。
彼
佛
身
长
八
万
四
千
由
旬
,
其
师
子
座
高
八
万
四
千
由
旬
,
严
饰
第
一
。
’
于
是
长
者
维
摩
诘
现
神
通
力
,
即
时
彼
佛
遣
三
万
二
千
师
子
座
,
高
广
严
净
,
来
入
维
摩
诘
室
,
诸
菩
萨
大
弟
子
,
释
梵
四
天
王
等
,
昔
所
未
见
!
其
室
广
博
,
悉
皆
包
容
三
万
二
千
师
子
之
座
,
无
所
妨
碍
。
于
毗
耶
离
城
,
及
阎
浮
提
四
天
下
,
亦
不
迫
迮
,
悉
见
如
故
。
尔
时
,
维
摩
诘
语
文
殊
师
利
:
‘
就
师
子
座
,
与
诸
菩
萨
上
人
俱
坐
,
当
自
立
身
如
彼
座
像
。
’
其
得
神
通
菩
萨
,
即
自
变
形
为
四
万
二
千
由
旬
,
坐
师
子
座
。
诸
新
发
意
菩
萨
及
大
弟
子
,
皆
不
能
升
。
尔
时
,
维
摩
诘
语
舍
利
弗
:
‘
就
师
子
座
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
居
士
!
此
座
高
广
,
吾
不
能
升
。
’
维
摩
诘
言
:
‘
唯
,
舍
利
弗
!
为
须
弥
灯
王
如
来
作
礼
,
乃
可
得
坐
。
’
于
是
新
发
意
菩
萨
及
大
弟
子
,
即
为
须
弥
灯
王
如
来
作
礼
,
便
得
坐
师
子
座
。
舍
利
弗
言
:
‘
居
士
!
未
曾
有
也
,
如
是
小
室
,
乃
容
受
此
高
广
之
座
,
于
毗
耶
离
城
,
无
所
妨
碍
,
又
于
阎
浮
提
聚
落
城
邑
,
及
四
天
下
诸
天
龙
王
鬼
神
宫
殿
,
亦
不
迫
迮
。
’
维
摩
诘
言
:
‘
唯
,
舍
利
弗
!
诸
佛
菩
萨
,
有
解
脱
名
:
“
不
可
思
议
”
,
若
菩
萨
住
是
解
脱
者
,
以
须
弥
之
高
广
内
芥
子
中
无
所
增
减
,
须
弥
山
王
本
相
如
故
,
而
四
天
王
、
忉
利
诸
天
,
不
觉
不
知
己
之
所
入
,
唯
应
度
者
乃
见
须
弥
入
芥
子
中
,
是
名
:
“
不
可
思
议
解
脱
法
门
。
”
又
以
四
大
海
水
入
一
毛
孔
,
不
娆
鱼
萤
鼋
鼍
水
性
之
属
,
而
彼
大
海
本
相
如
故
,
诸
龙
鬼
神
阿
修
罗
等
,
不
觉
不
知
己
之
所
入
,
于
此
众
生
亦
无
所
娆
。
又
舍
利
弗
!
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
,
断
取
三
千
大
千
世
界
,
如
陶
家
轮
,
著
右
掌
中
,
掷
过
恒
沙
世
界
之
外
,
其
中
众
生
,
不
觉
不
知
己
之
所
往
。
又
复
还
置
本
处
,
都
不
使
人
有
往
来
想
,
而
此
世
界
本
相
如
故
。
又
舍
利
弗
!
或
有
众
生
,
乐
久
住
世
,
而
可
度
者
,
菩
萨
即
演
七
日
以
为
一
劫
,
令
彼
众
生
谓
之
一
劫
;
或
有
众
生
不
乐
久
住
,
而
可
度
者
,
菩
萨
即
促
一
劫
以
为
七
日
,
令
彼
众
生
谓
之
七
日
。
又
舍
利
弗
!
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
,
以
一
切
佛
土
严
饰
之
事
,
集
在
一
国
,
示
于
众
生
。
又
菩
萨
以
一
切
佛
土
众
生
置
之
右
掌
,
飞
到
十
方
遍
示
一
切
,
而
不
动
本
处
。
又
舍
利
弗
!
十
方
众
生
供
养
诸
佛
之
具
,
菩
萨
于
一
毛
孔
,
皆
令
得
见
。
又
十
方
国
土
所
有
日
月
星
宿
,
于
一
毛
孔
,
普
使
见
之
。
又
舍
利
弗
!
十
方
世
界
所
有
诸
风
,
菩
萨
悉
能
吸
著
口
中
,
而
身
无
损
,
外
诸
树
木
,
亦
不
摧
折
。
又
十
方
世
界
劫
尽
烧
时
,
以
一
切
火
内
于
腹
中
,
火
事
如
故
,
而
不
为
害
。
又
于
下
方
过
恒
河
沙
等
诸
佛
世
界
,
取
一
佛
土
,
举
著
上
方
,
过
恒
河
沙
无
数
世
界
,
如
持
针
锋
举
一
枣
叶
,
而
无
所
娆
。
又
舍
利
弗
!
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
,
能
以
神
通
现
作
佛
身
,
或
现
辟
支
佛
身
,
或
现
声
闻
身
,
或
现
帝
释
身
,
或
现
梵
王
身
,
或
现
世
主
身
,
或
现
转
轮
圣
王
身
,
又
十
方
世
界
所
有
众
声
,
上
中
下
音
,
皆
能
变
之
,
令
作
佛
声
,
演
出
无
常
苦
空
无
我
之
音
。
及
十
方
诸
佛
,
所
说
种
种
之
法
,
皆
于
其
中
,
普
令
得
闻
。
舍
利
弗
!
我
今
略
说
菩
萨
不
可
思
议
解
脱
之
力
,
若
广
说
者
,
穷
劫
不
尽
。
’
是
时
,
大
迦
叶
闻
说
菩
萨
不
可
思
议
解
脱
法
门
,
叹
未
曾
有
。
谓
舍
利
弗
:
‘
譬
如
有
人
,
于
盲
者
前
现
众
色
像
,
非
彼
所
见
;
一
切
声
闻
,
闻
是
不
可
思
议
解
脱
法
门
,
不
能
解
了
,
为
若
此
也
!
智
者
闻
是
,
其
谁
不
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
?
我
等
何
为
永
绝
其
根
?
于
此
大
乘
,
已
如
败
种
!
一
切
声
闻
,
闻
是
不
可
思
议
解
脱
法
门
,
皆
应
号
泣
,
声
震
三
千
大
千
世
界
;
一
切
菩
萨
,
应
大
欣
庆
,
顶
受
此
法
。
若
有
菩
萨
信
解
不
可
思
议
解
脱
法
门
者
,
一
切
魔
众
无
如
之
何
。
’
大
迦
叶
说
此
语
时
,
三
万
二
千
天
子
,
皆
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。
尔
时
,
维
摩
诘
语
大
迦
叶
:
‘
仁
者
!
十
方
无
量
阿
僧
祗
世
界
中
作
魔
王
者
,
多
是
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
。
以
方
便
力
故
,
教
化
众
生
,
现
作
魔
王
,
又
迦
叶
!
十
方
无
量
菩
萨
,
或
有
人
从
乞
手
足
耳
鼻
、
头
目
髓
脑
、
血
肉
皮
骨
、
聚
落
城
邑
、
妻
子
奴
婢
、
象
马
车
乘
、
金
银
琉
璃
、
砗
磲
玛
瑙
、
珊
瑚
琥
珀
、
真
珠
珂
贝
、
衣
服
饮
食
,
如
此
乞
者
,
多
是
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
,
以
方
便
力
,
而
往
试
之
,
令
其
坚
固
。
所
以
者
何
?
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
,
有
威
德
力
,
故
行
逼
迫
,
示
诸
众
生
,
如
是
难
事
,
凡
夫
下
劣
,
无
有
力
势
,
不
能
如
是
逼
迫
菩
萨
;
譬
如
龙
象
蹴
踏
,
非
驴
所
堪
,
是
名
住
不
可
思
议
解
脱
菩
萨
智
慧
方
便
之
门
。
’
维摩诘经 · 不思议品第六。周。释迦牟尼。尔时,舍利弗见此室中无有床座,作是念:斯诸菩萨大弟子众,当于何坐?
长者维摩诘知其意,语舍利弗言:‘云何仁者为法来耶?求床座耶?’舍利弗言:‘我为法来,非为床座。’维摩诘言:‘唯,舍利弗!夫求法者,不贪躯命,何况床座?’
‘夫求法者,非有色受想行识之求,非有界入之求,非有欲色无色之求。唯,舍利弗!夫求法者,不著佛求,不著法求,不著众求;夫求法者,无见苦求,无断集求,无造尽证修道之求。所以者何?法无戏论,若言我当见苦、断集、证灭、修道,是则戏论,非求法也。唯,舍利弗!法名寂灭,若行生灭,是求生灭,非求法也;法名无染,若染于法,乃至涅槃,是则染著,非求法也;法无行处,若行于法,是则行处,非求法也;法无取舍,若取舍法,是则取舍,非求法也;法无处所,若着处所,是则着处,非求法也;法名无相,若随相识,是则求相,非求法也;法不可住,若住于法,是则住法,非求法也;法不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也;法名无为,若行有为,是求有为,非求法也。是故舍利弗!若求法者,于一切法,应无所求。’
说是语时,五百天子于诸法中,得法眼净。
尔时,长者维摩诘,问文殊师利:‘仁者游于无量千万亿阿僧祇国,何等佛土有好上妙功德成就师子之座?’文殊师利言:‘居士!东方度三十六恒河沙国,有世界名须弥相,其佛号须弥灯王,今现在。彼佛身长八万四千由旬,其师子座高八万四千由旬,严饰第一。’于是长者维摩诘现神通力,即时彼佛遣三万二千师子座,高广严净,来入维摩诘室,诸菩萨大弟子,释梵四天王等,昔所未见!其室广博,悉皆包容三万二千师子之座,无所妨碍。于毗耶离城,及阎浮提四天下,亦不迫迮,悉见如故。尔时,维摩诘语文殊师利:‘就师子座,与诸菩萨上人俱坐,当自立身如彼座像。’其得神通菩萨,即自变形为四万二千由旬,坐师子座。诸新发意菩萨及大弟子,皆不能升。
尔时,维摩诘语舍利弗:‘就师子座。’舍利弗言:‘居士!此座高广,吾不能升。’维摩诘言:‘唯,舍利弗!为须弥灯王如来作礼,乃可得坐。’于是新发意菩萨及大弟子,即为须弥灯王如来作礼,便得坐师子座。
舍利弗言:‘居士!未曾有也,如是小室,乃容受此高广之座,于毗耶离城,无所妨碍,又于阎浮提聚落城邑,及四天下诸天龙王鬼神宫殿,亦不迫迮。’维摩诘言:‘唯,舍利弗!诸佛菩萨,有解脱名:“不可思议”,若菩萨住是解脱者,以须弥之高广内芥子中无所增减,须弥山王本相如故,而四天王、忉利诸天,不觉不知己之所入,唯应度者乃见须弥入芥子中,是名:“不可思议解脱法门。”又以四大海水入一毛孔,不娆鱼萤鼋鼍水性之属,而彼大海本相如故,诸龙鬼神阿修罗等,不觉不知己之所入,于此众生亦无所娆。又舍利弗!住不可思议解脱菩萨,断取三千大千世界,如陶家轮,著右掌中,掷过恒沙世界之外,其中众生,不觉不知己之所往。又复还置本处,都不使人有往来想,而此世界本相如故。又舍利弗!或有众生,乐久住世,而可度者,菩萨即演七日以为一劫,令彼众生谓之一劫;或有众生不乐久住,而可度者,菩萨即促一劫以为七日,令彼众生谓之七日。又舍利弗!住不可思议解脱菩萨,以一切佛土严饰之事,集在一国,示于众生。又菩萨以一切佛土众生置之右掌,飞到十方遍示一切,而不动本处。又舍利弗!十方众生供养诸佛之具,菩萨于一毛孔,皆令得见。又十方国土所有日月星宿,于一毛孔,普使见之。又舍利弗!十方世界所有诸风,菩萨悉能吸著口中,而身无损,外诸树木,亦不摧折。又十方世界劫尽烧时,以一切火内于腹中,火事如故,而不为害。又于下方过恒河沙等诸佛世界,取一佛土,举著上方,过恒河沙无数世界,如持针锋举一枣叶,而无所娆。又舍利弗!住不可思议解脱菩萨,能以神通现作佛身,或现辟支佛身,或现声闻身,或现帝释身,或现梵王身,或现世主身,或现转轮圣王身,又十方世界所有众声,上中下音,皆能变之,令作佛声,演出无常苦空无我之音。及十方诸佛,所说种种之法,皆于其中,普令得闻。舍利弗!我今略说菩萨不可思议解脱之力,若广说者,穷劫不尽。’
是时,大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门,叹未曾有。谓舍利弗:‘譬如有人,于盲者前现众色像,非彼所见;一切声闻,闻是不可思议解脱法门,不能解了,为若此也!智者闻是,其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心?我等何为永绝其根?于此大乘,已如败种!一切声闻,闻是不可思议解脱法门,皆应号泣,声震三千大千世界;一切菩萨,应大欣庆,顶受此法。若有菩萨信解不可思议解脱法门者,一切魔众无如之何。’大迦叶说此语时,三万二千天子,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,维摩诘语大迦叶:‘仁者!十方无量阿僧祗世界中作魔王者,多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故,教化众生,现作魔王,又迦叶!十方无量菩萨,或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食,如此乞者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力,而往试之,令其坚固。所以者何?住不可思议解脱菩萨,有威德力,故行逼迫,示诸众生,如是难事,凡夫下劣,无有力势,不能如是逼迫菩萨;譬如龙象蹴踏,非驴所堪,是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。’