贺
进
士
王
参
元
失
火
书
-
柳
宗
元
得
杨
八
书
,
知
足
下
遇
火
灾
,
家
无
馀
储
。
仆
始
闻
而
骇
,
中
而
疑
,
终
乃
大
喜
。
盖
将
吊
而
更
以
贺
也
?
道
远
言
略
,
犹
未
能
究
知
其
状
,
若
果
荡
焉
泯
焉
而
悉
无
有
,
乃
吾
所
以
尤
贺
者
也
。
足
下
勤
奉
养
,
宁
朝
夕
,
惟
恬
安
无
事
是
望
。
乃
今
有
焚
炀
赫
烈
之
虞
,
以
震
骇
左
右
,
而
脂
膏
滫
瀡
之
具
,
或
以
不
给
。
吾
是
以
始
而
骇
也
。
凡
人
之
言
,
皆
曰
盈
虚
倚
伏
,
去
来
之
不
可
常
。
或
将
大
有
为
也
,
乃
始
厄
困
震
悸
,
于
是
有
水
火
之
孽
,
有
群
小
之
愠
,
劳
苦
变
动
,
而
后
能
光
明
,
古
之
人
皆
然
。
斯
道
辽
阔
诞
漫
,
虽
圣
人
不
能
以
是
必
信
,
是
故
中
而
疑
也
。
以
足
下
读
古
人
书
,
为
文
章
,
善
小
学
,
其
为
多
能
若
是
,
而
进
不
能
出
群
士
之
上
,
以
取
显
贵
者
,
无
他
故
焉
,
京
城
人
多
言
足
下
家
有
积
货
,
士
之
好
廉
名
者
,
皆
畏
忌
,
不
敢
道
足
下
之
善
,
独
自
得
之
,
心
蓄
之
,
衔
忍
而
不
出
诸
口
。
以
公
道
之
难
明
,
而
世
之
多
嫌
也
。
一
出
口
,
则
嗤
嗤
者
以
为
得
重
赂
。
仆
自
贞
元
十
五
年
见
足
下
之
文
章
,
蓄
之
者
盖
六
七
年
未
尝
言
。
是
仆
私
一
身
而
负
公
道
久
矣
,
非
特
负
足
下
也
。
及
为
御
史
、
尚
书
郎
,
自
以
幸
为
天
子
近
臣
,
得
奋
其
舌
,
思
以
发
明
足
下
之
郁
塞
。
然
时
称
道
于
行
列
,
犹
有
顾
视
而
窃
笑
者
。
仆
良
恨
修
己
之
不
亮
,
素
誉
之
不
立
,
而
为
世
嫌
之
所
加
,
常
与
孟
几
道
言
而
痛
之
。
乃
今
幸
为
天
火
之
所
涤
荡
,
凡
众
之
疑
虑
,
举
为
灰
埃
。
黔
其
庐
,
赭
其
垣
,
以
示
其
无
有
。
而
足
下
之
才
能
乃
可
显
白
而
不
污
。
其
实
出
矣
,
是
祝
融
、
回
禄
之
相
吾
子
也
。
则
仆
与
几
道
十
年
之
相
知
,
不
若
兹
火
一
夕
之
为
足
下
誉
也
。
宥
而
彰
之
,
使
夫
蓄
于
心
者
,
咸
得
开
其
喙
,
发
策
决
科
者
,
授
子
而
不
栗
,
虽
欲
如
向
之
蓄
缩
受
侮
,
其
可
得
乎
?
于
兹
吾
有
望
乎
尔
,
是
以
终
乃
大
喜
也
。
古
者
列
国
有
灾
,
同
位
者
皆
相
吊
;
许
不
吊
灾
,
君
子
恶
之
。
今
吾
之
所
陈
若
是
,
有
以
异
乎
古
,
故
将
吊
而
更
以
贺
也
。
颜
、
曾
之
养
,
其
为
乐
也
大
矣
,
又
何
阙
焉
?
足
下
前
要
仆
文
章
古
书
,
极
不
忘
,
候
得
数
十
篇
乃
并
往
耳
。
吴
二
十
一
武
陵
来
,
言
足
下
为
《
醉
赋
》
及
《
对
问
》
,
大
善
,
可
寄
一
本
。
仆
近
亦
好
作
文
,
与
在
京
城
时
颇
异
。
思
与
足
下
辈
言
之
,
桎
梏
甚
固
,
未
可
得
也
。
因
人
南
来
,
致
书
访
死
生
。
不
悉
。
宗
元
白
。
贺进士王参元失火书。唐代。柳宗元。得杨八书,知足下遇火灾,家无馀储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。盖将吊而更以贺也?道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养,宁朝夕,惟恬安无事是望。乃今有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给。吾是以始而骇也。
凡人之言,皆曰盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。
以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,无他故焉,京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史、尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣,是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,发策决科者,授子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望乎尔,是以终乃大喜也。
古者列国有灾,同位者皆相吊;许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。
颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?足下前要仆文章古书,极不忘,候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》,大善,可寄一本。仆近亦好作文,与在京城时颇异。思与足下辈言之,桎梏甚固,未可得也。因人南来,致书访死生。不悉。宗元白。