游
武
夷
山
记
-
袁
枚
凡
人
陆
行
则
劳
,
水
行
则
逸
。
然
游
山
者
,
往
往
多
陆
而
少
水
。
惟
武
夷
两
山
夹
溪
,
一
小
舟
横
曳
而
上
,
溪
河
湍
激
,
助
作
声
响
。
客
或
坐
或
卧
,
或
偃
仰
,
惟
意
所
适
,
而
奇
景
尽
获
,
洵
游
山
者
之
最
也
。
余
宿
武
夷
宫
,
下
曼
亭
峰
,
登
舟
,
语
引
路
者
曰
:
“
此
山
有
九
曲
名
,
倘
过
一
曲
,
汝
必
告
。
”
于
是
一
曲
而
至
玉
女
峰
,
三
峰
比
肩
,
睾
如
也
。
二
曲
而
至
铁
城
障
,
长
屏
遮
迣
,
翰
音
难
登
。
三
曲
而
至
虹
桥
岩
,
穴
中
庋
柱
栱
百
千
,
横
斜
参
差
,
不
腐
朽
亦
不
倾
落
。
四
、
五
曲
而
至
文
公
书
院
。
六
曲
而
至
晒
布
崖
,
崖
状
斩
绝
,
如
用
倚
天
剑
截
石
为
城
,
壁
立
戌
削
,
势
逸
不
可
止
。
窃
笑
人
逞
势
,
天
必
夭
阏
之
,
惟
山
则
纵
其
横
行
直
刺
,
凌
逼
莽
苍
,
而
天
不
怒
,
何
耶
?
七
曲
而
至
天
游
,
山
愈
高
,
径
愈
仄
,
竹
树
愈
密
。
一
楼
凭
空
起
,
众
山
在
下
,
如
张
周
官
《
王
会
图
》
,
八
荒
蹲
伏
;
又
如
禹
铸
九
鼎
,
罔
象
、
夔
魈
,
轩
豁
呈
形
。
是
夕
月
大
明
,
三
更
风
起
,
万
怪
腾
踔
,
如
欲
上
楼
。
揭
炼
师
能
诗
与
谈
,
烛
跋
,
旋
即
就
眠
。
一
夜
魂
营
营
然
,
犹
与
烟
云
往
来
。
次
早
至
小
桃
源
、
伏
虎
岩
,
是
武
夷
之
八
曲
也
。
闻
九
曲
无
甚
奇
胜
,
遂
即
自
崖
而
返
。
嘻
!
余
学
古
文
者
也
,
以
文
论
山
:
武
夷
无
直
笔
,
故
曲
;
无
平
笔
,
故
峭
;
无
复
笔
,
故
新
;
无
散
笔
,
故
遒
紧
。
不
必
引
灵
仙
荒
渺
之
事
。
为
山
称
说
,
而
即
其
超
隽
之
概
,
自
在
两
戒
外
别
竖
一
帜
。
余
自
念
老
且
衰
,
势
不
能
他
有
所
住
,
得
到
此
山
,
请
叹
观
止
。
而
目
论
者
犹
道
余
康
强
,
劝
作
崆
峒
、
峨
眉
想
。
则
不
知
王
公
贵
人
,
不
过
累
拳
石
,
浚
盈
亩
池
,
尚
不
得
朝
夕
游
玩
;
而
余
以
一
匹
夫
,
发
种
种
矣
,
游
遍
东
南
山
川
,
尚
何
不
足
于
怀
哉
?
援
笔
记
之
,
自
幸
其
游
,
亦
以
自
止
其
游
也
。
游武夷山记。清代。袁枚。凡人陆行则劳,水行则逸。然游山者,往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪,一小舟横曳而上,溪河湍激,助作声响。客或坐或卧,或偃仰,惟意所适,而奇景尽获,洵游山者之最也。
余宿武夷宫,下曼亭峰,登舟,语引路者曰:“此山有九曲名,倘过一曲,汝必告。”于是一曲而至玉女峰,三峰比肩,睾如也。二曲而至铁城障,长屏遮迣,翰音难登。三曲而至虹桥岩,穴中庋柱栱百千,横斜参差,不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖,崖状斩绝,如用倚天剑截石为城,壁立戌削,势逸不可止。窃笑人逞势,天必夭阏之,惟山则纵其横行直刺,凌逼莽苍,而天不怒,何耶?七曲而至天游,山愈高,径愈仄,竹树愈密。一楼凭空起,众山在下,如张周官《王会图》,八荒蹲伏;又如禹铸九鼎,罔象、夔魈,轩豁呈形。是夕月大明,三更风起,万怪腾踔,如欲上楼。揭炼师能诗与谈,烛跋,旋即就眠。一夜魂营营然,犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩,是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜,遂即自崖而返。
嘻!余学古文者也,以文论山:武夷无直笔,故曲;无平笔,故峭;无复笔,故新;无散笔,故遒紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说,而即其超隽之概,自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰,势不能他有所住,得到此山,请叹观止。而目论者犹道余康强,劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人,不过累拳石,浚盈亩池,尚不得朝夕游玩;而余以一匹夫,发种种矣,游遍东南山川,尚何不足于怀哉?援笔记之,自幸其游,亦以自止其游也。