与
元
九
书
-
白
居
易
月
日
,
居
易
白
。
微
之
足
下
:
自
足
下
谪
江
陵
至
于
今
,
凡
所
赠
答
诗
仅
百
篇
,
每
诗
来
,
或
辱
序
,
或
辱
书
,
冠
于
卷
首
,
皆
所
以
陈
古
今
歌
诗
之
义
,
且
自
叙
为
文
因
缘
与
年
月
之
远
近
也
。
仆
既
受
足
下
诗
,
又
谕
足
下
此
意
,
常
欲
承
答
来
旨
,
粗
论
歌
诗
大
端
,
并
自
述
为
文
之
意
,
总
为
一
书
,
致
足
下
前
。
累
岁
已
来
,
牵
故
少
暇
,
间
有
容
隙
,
或
欲
为
之
,
又
自
思
所
陈
亦
无
足
下
之
见
,
临
纸
复
罢
者
数
四
,
卒
不
能
成
就
其
志
,
以
至
于
今
。
今
俟
罪
浔
阳
,
除
盥
栉
食
寝
外
无
馀
事
,
因
览
足
下
去
通
州
日
所
留
新
旧
文
二
十
六
轴
,
开
卷
得
意
,
忽
如
会
面
,
心
所
畜
者
,
便
欲
快
言
,
往
往
自
疑
不
知
相
去
万
里
也
。
既
而
愤
悱
之
气
,
思
有
所
泄
,
遂
追
就
前
志
,
勉
为
此
书
,
足
下
幸
试
为
仆
留
意
一
省
。
夫
文
尚
矣
。
三
才
各
有
文
:
天
之
文
,
三
光
首
之
;
地
之
文
,
五
材
首
之
;
人
之
文
,
六
经
首
之
。
就
六
经
言
,
诗
又
首
之
。
何
者
?
圣
人
感
人
心
而
天
下
和
平
。
感
人
心
者
,
莫
先
乎
情
,
莫
始
乎
言
,
莫
切
乎
声
,
莫
深
乎
义
。
诗
者
:
根
情
、
苗
言
、
华
声
、
实
义
。
上
自
贤
圣
,
下
至
愚
騃
,
微
及
豚
鱼
,
幽
及
鬼
神
,
群
分
而
气
同
,
形
异
而
情
一
,
未
有
声
入
而
不
应
,
情
交
而
不
感
者
。
圣
人
知
其
然
,
因
其
言
经
之
以
六
义
,
缘
其
声
纬
之
以
五
音
,
音
有
韵
,
义
有
类
,
韵
协
则
言
顺
,
言
顺
则
声
易
入
,
类
举
则
情
见
,
情
见
则
感
易
交
。
于
是
乎
孕
大
含
深
,
贯
微
洞
密
,
上
下
通
而
一
气
泰
,
忧
乐
合
而
百
志
熙
。
五
帝
三
皇
所
以
直
道
而
行
,
垂
拱
而
理
者
,
揭
此
以
为
大
柄
,
决
此
以
为
大
宝
也
。
故
闻
「
元
首
明
股
肱
良
」
之
歌
,
则
知
虞
道
昌
矣
;
闻
「
五
子
洛
汭
」
之
歌
,
则
知
夏
政
荒
矣
。
言
者
无
罪
,
闻
者
足
戒
,
言
者
闻
者
,
莫
不
两
尽
其
心
焉
。
洎
周
衰
秦
兴
,
采
诗
官
废
,
上
不
以
诗
补
察
时
政
,
下
不
以
歌
泄
导
人
情
,
乃
至
于
谄
成
之
风
动
,
救
失
之
道
缺
,
于
时
六
义
始
刓
矣
。
国
风
变
为
骚
辞
,
五
言
始
于
苏
李
,
苏
李
骚
人
皆
不
遇
者
,
各
系
其
志
发
而
为
文
,
故
河
梁
之
句
止
于
伤
别
,
泽
畔
之
吟
归
于
怨
思
,
彷
徨
抑
郁
不
暇
及
他
耳
。
然
去
诗
未
远
,
梗
概
尚
存
,
故
兴
离
别
则
引
双
凫
一
雁
为
喻
,
讽
君
子
小
人
则
引
香
草
恶
鸟
为
比
,
虽
义
类
不
具
犹
得
风
人
之
什
二
三
焉
,
于
时
六
义
始
缺
矣
。
晋
宋
已
还
得
者
盖
寡
:
以
康
乐
之
奥
博
,
多
溺
于
山
水
,
以
渊
明
之
高
古
,
偏
放
于
田
园
,
江
鲍
之
流
又
狭
于
此
,
如
梁
鸿
五
噫
之
例
者
,
百
无
一
二
焉
!
于
时
六
义
寖
微
矣
。
陵
夷
至
于
梁
陈
间
,
率
不
过
嘲
风
雪
、
弄
花
草
而
已
。
噫
!
风
雪
花
草
之
物
,
三
百
篇
中
岂
舍
之
乎
!
顾
所
用
何
如
耳
。
设
如
「
北
风
其
凉
」
,
假
风
以
刺
威
虐
也
;
「
雨
雪
霏
霏
」
,
因
雪
以
愍
征
役
也
;
「
棠
棣
之
华
」
,
感
华
以
讽
兄
弟
也
;
「
采
采
芣
苢
」
,
美
草
以
乐
有
子
也
。
皆
兴
发
于
此
而
义
归
于
彼
。
反
是
者
可
乎
哉
!
然
则
「
馀
霞
散
成
绮
,
澄
江
净
如
练
」
、
「
离
花
先
委
露
,
别
叶
乍
辞
风
」
之
什
,
丽
则
丽
矣
,
吾
不
知
其
所
讽
焉
,
故
仆
所
谓
嘲
风
雪
、
弄
花
草
而
已
,
于
时
六
义
尽
去
矣
。
唐
兴
二
百
年
,
其
间
诗
人
不
可
胜
数
,
所
可
举
者
:
陈
子
昂
有
《
感
遇
诗
》
二
十
首
、
鲍
防
有
《
感
兴
诗
》
十
五
首
。
又
诗
之
豪
者
,
世
称
李
杜
,
李
之
作
,
才
矣
,
奇
矣
,
人
不
逮
矣
!
索
其
风
雅
比
兴
,
十
无
一
焉
。
杜
诗
最
多
,
可
传
者
千
馀
篇
,
至
于
贯
穿
今
古
覼
缕
格
律
,
尽
工
尽
善
又
过
于
李
,
然
撮
其
《
新
安
吏
》
《
石
壕
吏
》
《
潼
关
吏
》
《
塞
芦
子
》
《
留
花
门
》
之
章
、
「
朱
门
酒
肉
臭
路
有
冻
死
骨
」
之
句
,
亦
不
过
三
四
十
首
。
杜
尚
如
此
,
况
不
逮
杜
者
乎
!
仆
尝
痛
诗
道
崩
坏
,
忽
忽
愤
发
,
或
食
辍
哺
、
夜
辍
寝
,
不
量
才
力
,
欲
扶
起
之
。
嗟
乎
!
事
有
大
谬
者
,
又
不
可
一
二
而
言
!
然
亦
不
能
不
粗
陈
于
左
右
:
仆
始
生
六
七
月
时
,
乳
母
抱
弄
于
书
屏
下
,
有
指
无
字
之
字
示
仆
者
,
仆
虽
口
未
能
言
,
心
已
默
识
,
后
有
问
此
二
字
者
,
虽
百
十
其
试
,
而
指
之
不
差
,
则
仆
宿
习
之
缘
,
已
在
文
字
中
矣
。
及
五
六
岁
,
便
学
为
诗
,
九
岁
谙
识
声
韵
,
十
五
六
始
知
有
进
士
,
苦
节
读
书
,
二
十
已
来
,
昼
课
赋
夜
课
书
,
间
又
课
诗
,
不
遑
寝
息
矣
,
以
至
于
口
舌
成
疮
、
手
肘
成
胝
,
既
壮
而
肤
革
不
丰
盈
,
未
老
而
齿
发
早
衰
白
,
瞥
瞥
然
如
飞
蝇
垂
珠
在
眸
子
中
也
,
动
以
万
数
!
盖
以
苦
学
力
文
所
致
。
又
自
悲
矣
家
贫
多
故
,
二
十
七
方
从
乡
赋
。
既
第
之
后
,
虽
专
于
科
试
,
亦
不
废
诗
,
及
授
校
书
郎
时
已
盈
三
四
百
首
,
或
出
示
交
友
如
足
下
辈
,
见
皆
谓
之
工
,
其
实
未
窥
作
者
之
域
耳
。
自
登
朝
来
,
年
齿
渐
长
,
阅
事
渐
多
,
每
与
人
言
多
询
时
务
,
每
读
书
史
多
求
理
道
,
始
知
文
章
合
为
时
而
著
,
歌
诗
合
为
事
而
作
。
是
时
皇
帝
初
即
位
,
宰
府
有
正
人
,
屡
降
玺
书
,
访
人
急
病
。
仆
当
此
日
,
擢
在
翰
林
,
身
是
谏
官
,
月
请
谏
纸
启
奏
之
外
,
有
可
以
救
济
人
病
裨
补
时
阙
而
难
于
指
言
者
,
辄
咏
歌
之
,
欲
稍
稍
递
进
闻
于
上
:
上
以
广
宸
聪
,
副
忧
勤
;
次
以
酬
恩
奖
,
塞
言
责
;
下
以
复
吾
平
生
之
志
。
岂
图
志
未
就
而
悔
已
生
,
言
未
闻
而
谤
已
成
矣
!
又
请
为
左
右
终
言
之
:
凡
闻
仆
贺
雨
诗
,
而
众
口
籍
籍
,
已
谓
非
宜
矣
;
闻
仆
哭
孔
戡
诗
,
众
面
脉
脉
,
尽
不
悦
矣
;
闻
《
秦
中
吟
》
,
则
权
豪
贵
近
者
相
目
而
变
色
矣
;
闻
乐
游
园
寄
足
下
诗
,
则
执
政
柄
者
扼
腕
矣
;
闻
宿
紫
阁
村
诗
,
则
握
军
要
者
切
齿
矣
。
大
率
如
此
,
不
可
遍
举
。
不
相
与
者
号
为
沽
名
,
号
为
诋
讦
,
号
为
讪
谤
。
苟
相
与
者
,
则
如
牛
僧
孺
之
诫
焉
,
乃
至
骨
肉
妻
孥
皆
以
我
为
非
也
。
其
不
我
非
者
,
举
世
不
过
三
两
人
:
有
邓
鲂
者
,
见
仆
诗
而
喜
,
无
何
而
鲂
死
;
有
唐
衢
者
,
见
仆
诗
而
泣
,
未
几
而
衢
死
;
其
馀
则
足
下
,
足
下
又
十
年
来
困
踬
若
此
。
呜
呼
!
岂
六
义
四
始
之
风
天
将
破
坏
不
可
支
持
耶
?
抑
又
不
知
天
之
意
,
不
欲
使
下
人
之
病
苦
闻
于
上
耶
?
不
然
,
何
有
志
于
诗
者
不
利
若
此
之
甚
也
!
然
仆
又
自
思
关
东
一
男
子
耳
,
除
读
书
属
文
外
,
其
他
懵
然
无
知
,
乃
至
书
画
棋
博
可
以
接
群
居
之
欢
者
,
一
无
通
晓
,
即
其
愚
拙
可
知
矣
。
初
应
进
士
时
,
中
朝
无
缌
麻
之
亲
,
达
官
无
半
面
之
旧
,
策
蹇
步
于
利
足
之
途
,
张
空
弮
于
战
文
之
场
,
十
年
之
间
,
三
登
科
第
,
名
入
众
耳
,
迹
升
清
贯
,
出
交
贤
俊
,
入
侍
冕
旒
。
始
得
名
于
文
章
,
终
得
罪
于
文
章
,
亦
其
宜
也
!
日
者
又
闻
亲
友
间
说
:
礼
吏
部
举
选
人
,
多
以
仆
私
试
赋
判
传
为
准
的
,
其
馀
诗
句
亦
往
往
在
人
口
中
。
仆
恧
然
自
愧
,
不
之
信
也
。
及
再
来
长
安
,
又
闻
有
军
使
高
霞
寓
者
欲
娉
倡
妓
,
妓
大
夸
曰
:
「
我
诵
得
白
学
士
《
长
恨
歌
》
,
岂
同
他
妓
哉
!
」
由
是
增
价
。
又
足
下
书
云
:
到
通
州
日
,
见
江
馆
柱
间
有
题
仆
诗
者
,
复
何
人
哉
。
又
昨
过
汉
南
日
,
适
遇
主
人
集
众
乐
娱
他
宾
,
诸
妓
见
仆
来
,
指
而
相
顾
曰
:
「
此
是
《
秦
中
吟
》
《
长
恨
歌
》
主
耳
。
」
自
长
安
抵
江
西
,
三
四
千
里
,
凡
乡
校
佛
寺
逆
旅
行
舟
之
中
,
往
往
有
题
仆
诗
者
,
士
庶
僧
徒
孀
妇
处
女
之
口
,
每
每
有
咏
仆
诗
者
。
此
诚
雕
虫
之
戏
,
不
足
为
多
,
然
今
时
俗
所
重
正
在
此
耳
。
虽
前
贤
如
渊
云
者
、
前
辈
如
李
杜
者
,
亦
未
能
忘
情
于
其
间
哉
。
古
人
云
:
「
名
者
公
器
,
不
可
以
多
取
。
」
仆
是
何
者
?
窃
时
之
名
已
多
,
既
窃
时
名
,
又
欲
窃
时
之
富
贵
,
使
己
为
造
物
者
,
肯
兼
与
之
乎
!
今
之
迍
穷
,
理
固
然
也
。
况
诗
人
多
蹇
,
如
陈
子
昂
杜
甫
各
授
一
拾
遗
,
而
迍
剥
至
死
;
李
白
孟
浩
然
辈
,
不
及
一
命
,
穷
悴
终
身
;
近
日
孟
郊
六
十
,
终
试
协
律
;
张
籍
五
十
,
未
离
一
太
祝
。
彼
何
人
哉
!
彼
何
人
哉
!
况
仆
之
才
,
又
不
逮
彼
。
今
虽
谪
佐
远
郡
,
而
官
品
至
第
五
,
月
俸
四
五
万
,
寒
有
衣
、
饥
有
食
,
给
身
之
外
施
及
家
人
,
亦
可
谓
不
负
白
氏
之
子
矣
!
微
之
微
之
,
勿
念
我
哉
。
仆
数
月
来
检
讨
囊
袠
中
,
得
新
旧
诗
,
各
以
类
分
,
分
为
卷
目
:
自
拾
遗
来
,
凡
所
遇
所
感
,
关
于
美
刺
兴
比
者
,
又
自
武
德
讫
元
和
,
因
事
立
题
,
题
为
「
新
乐
府
」
者
,
共
一
百
五
十
首
,
谓
之
「
讽
谕
诗
」
;
又
或
退
公
独
处
,
或
移
病
闲
居
,
知
足
保
和
吟
玩
情
性
者
一
百
首
,
谓
之
「
闲
适
诗
」
;
又
有
事
物
牵
于
外
,
情
理
动
于
内
,
随
感
遇
而
形
于
叹
咏
者
一
百
首
,
谓
之
「
感
伤
诗
」
;
又
有
五
言
、
七
言
、
长
句
、
绝
句
,
自
一
百
韵
至
两
韵
者
四
百
馀
首
,
谓
之
「
杂
律
诗
」
。
凡
为
十
五
卷
,
约
八
百
首
,
异
时
相
见
,
当
尽
致
于
执
事
。
微
之
,
古
人
云
:
「
穷
则
独
善
其
身
,
达
则
兼
济
天
下
。
」
仆
虽
不
肖
,
常
师
此
语
。
大
丈
夫
所
守
者
道
,
所
待
者
时
。
时
之
来
也
,
为
云
龙
为
风
鹏
,
勃
然
突
然
,
陈
力
以
出
;
时
之
不
来
也
,
为
雾
豹
为
冥
鸿
,
寂
兮
寥
兮
,
奉
身
而
退
。
进
退
出
处
,
何
往
而
不
自
得
哉
。
故
仆
志
在
兼
济
,
行
在
独
善
,
奉
而
始
终
之
则
为
道
,
言
而
发
明
之
则
为
诗
。
谓
之
「
讽
谕
诗
」
,
兼
济
之
志
也
;
谓
之
「
闲
适
诗
」
,
独
善
之
义
也
。
故
览
仆
诗
,
知
仆
之
道
焉
。
其
馀
杂
律
诗
,
或
诱
于
一
时
一
物
,
发
于
一
笑
一
吟
,
率
然
成
章
非
平
生
所
尚
者
,
但
以
亲
朋
合
散
之
际
,
取
其
释
恨
佐
欢
。
今
铨
次
之
间
,
未
能
删
去
,
他
时
有
为
我
编
集
斯
文
者
,
略
之
可
也
。
微
之
,
夫
贵
耳
贱
目
,
荣
古
陋
今
,
人
之
大
情
也
!
仆
不
能
远
征
古
旧
,
如
近
岁
韦
苏
州
歌
行
,
才
丽
之
外
,
颇
近
兴
讽
,
其
五
言
诗
又
高
雅
闲
澹
,
自
成
一
家
之
体
,
今
之
秉
笔
者
谁
能
及
之
!
然
当
苏
州
在
时
,
人
亦
未
甚
爱
重
,
必
待
身
后
,
然
人
贵
之
。
今
仆
之
诗
,
人
所
爱
者
,
悉
不
过
杂
律
诗
与
《
长
恨
歌
》
已
下
耳
,
时
之
所
重
,
仆
之
所
轻
。
至
于
讽
谕
者
,
意
激
而
言
质
;
闲
适
者
,
思
澹
而
词
迂
。
以
质
合
迂
,
宜
人
之
不
爱
也
。
今
所
爱
者
,
并
世
而
生
独
足
下
耳
,
然
千
百
年
后
,
安
知
复
无
如
足
下
者
出
而
知
爱
我
诗
哉
。
故
自
八
九
年
来
,
与
足
下
小
通
则
以
诗
相
戒
,
小
穷
则
以
诗
相
勉
,
索
居
则
以
诗
相
慰
,
同
处
则
以
诗
相
娱
,
知
吾
最
要
,
率
以
诗
也
。
如
今
年
春
游
城
南
时
,
与
足
下
马
上
相
戏
,
因
各
诵
新
艳
小
律
,
不
杂
他
篇
,
自
皇
子
陂
归
昭
国
里
,
迭
吟
递
唱
不
绝
声
者
二
十
里
馀
,
樊
李
在
傍
无
所
措
口
。
知
我
者
以
为
诗
仙
,
不
知
我
者
以
为
诗
魔
。
何
则
?
劳
心
灵
、
役
声
气
,
连
朝
接
夕
不
自
知
其
苦
,
非
魔
而
何
?
偶
同
人
当
美
景
,
或
花
时
宴
罢
,
或
月
夜
酒
酣
,
一
咏
一
吟
,
不
知
老
之
将
至
,
虽
骖
鸾
鹤
游
蓬
瀛
者
之
适
无
以
加
于
此
焉
,
又
非
仙
而
何
?
微
之
微
之
,
此
吾
所
以
与
足
下
外
形
骸
,
脱
踪
迹
,
傲
轩
鼎
,
轻
人
寰
者
,
又
以
此
也
。
当
此
之
时
,
足
下
兴
有
馀
力
,
且
欲
与
仆
悉
索
还
往
中
诗
,
取
其
尤
长
者
,
如
张
十
八
古
乐
府
,
李
二
十
新
歌
行
,
卢
杨
二
秘
书
律
诗
,
窦
七
元
八
绝
句
,
博
搜
精
掇
编
而
次
之
,
号
「
元
白
往
还
诗
集
」
,
众
君
子
得
拟
议
于
此
者
,
莫
不
踊
跃
欣
喜
,
以
为
盛
事
。
嗟
乎
!
言
未
终
而
足
下
左
转
,
不
数
月
而
仆
又
继
行
,
心
期
索
然
,
何
日
成
就
!
又
可
为
之
叹
息
矣
。
又
仆
尝
语
足
下
,
凡
人
为
文
,
私
于
自
是
,
不
忍
于
割
截
,
或
失
于
繁
多
;
其
间
妍
蚩
,
益
又
自
惑
。
必
待
交
友
有
公
鉴
无
姑
息
者
,
讨
论
而
削
夺
之
,
然
后
繁
简
当
否
得
其
中
矣
。
况
仆
与
足
下
为
文
尤
患
其
多
,
己
尚
病
之
,
况
他
人
乎
!
今
且
各
纂
诗
笔
,
粗
为
卷
第
,
待
与
足
下
相
见
日
,
各
出
所
有
,
终
前
志
焉
,
又
不
知
相
遇
是
何
年
,
相
见
在
何
地
,
溘
然
而
至
则
如
之
何
!
微
之
微
之
,
知
我
心
哉
!
浔
阳
腊
月
,
江
风
苦
寒
,
岁
暮
鲜
欢
,
夜
长
无
睡
。
引
笔
铺
纸
,
悄
然
灯
前
,
有
念
则
书
,
言
无
次
第
。
勿
以
繁
杂
为
倦
,
且
以
代
一
夕
之
话
也
。
微
之
微
之
知
我
心
哉
,
乐
天
再
拜
。
与元九书。唐代。白居易。月日,居易白。微之足下:自足下谪江陵至于今,凡所赠答诗仅百篇,每诗来,或辱序,或辱书,冠于卷首,皆所以陈古今歌诗之义,且自叙为文因缘与年月之远近也。仆既受足下诗,又谕足下此意,常欲承答来旨,粗论歌诗大端,并自述为文之意,总为一书,致足下前。累岁已来,牵故少暇,间有容隙,或欲为之,又自思所陈亦无足下之见,临纸复罢者数四,卒不能成就其志,以至于今。今俟罪浔阳,除盥栉食寝外无馀事,因览足下去通州日所留新旧文二十六轴,开卷得意,忽如会面,心所畜者,便欲快言,往往自疑不知相去万里也。既而愤悱之气,思有所泄,遂追就前志,勉为此书,足下幸试为仆留意一省。
夫文尚矣。三才各有文:天之文,三光首之;地之文,五材首之;人之文,六经首之。就六经言,诗又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情、苗言、华声、实义。上自贤圣,下至愚騃,微及豚鱼,幽及鬼神,群分而气同,形异而情一,未有声入而不应,情交而不感者。圣人知其然,因其言经之以六义,缘其声纬之以五音,音有韵,义有类,韵协则言顺,言顺则声易入,类举则情见,情见则感易交。于是乎孕大含深,贯微洞密,上下通而一气泰,忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行,垂拱而理者,揭此以为大柄,决此以为大宝也。故闻「元首明股肱良」之歌,则知虞道昌矣;闻「五子洛汭」之歌,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足戒,言者闻者,莫不两尽其心焉。洎周衰秦兴,采诗官废,上不以诗补察时政,下不以歌泄导人情,乃至于谄成之风动,救失之道缺,于时六义始刓矣。国风变为骚辞,五言始于苏李,苏李骚人皆不遇者,各系其志发而为文,故河梁之句止于伤别,泽畔之吟归于怨思,彷徨抑郁不暇及他耳。然去诗未远,梗概尚存,故兴离别则引双凫一雁为喻,讽君子小人则引香草恶鸟为比,虽义类不具犹得风人之什二三焉,于时六义始缺矣。晋宋已还得者盖寡:以康乐之奥博,多溺于山水,以渊明之高古,偏放于田园,江鲍之流又狭于此,如梁鸿五噫之例者,百无一二焉!于时六义寖微矣。陵夷至于梁陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已。噫!风雪花草之物,三百篇中岂舍之乎!顾所用何如耳。设如「北风其凉」,假风以刺威虐也;「雨雪霏霏」,因雪以愍征役也;「棠棣之华」,感华以讽兄弟也;「采采芣苢」,美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者可乎哉!然则「馀霞散成绮,澄江净如练」、「离花先委露,别叶乍辞风」之什,丽则丽矣,吾不知其所讽焉,故仆所谓嘲风雪、弄花草而已,于时六义尽去矣。唐兴二百年,其间诗人不可胜数,所可举者:陈子昂有《感遇诗》二十首、鲍防有《感兴诗》十五首。又诗之豪者,世称李杜,李之作,才矣,奇矣,人不逮矣!索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千馀篇,至于贯穿今古覼缕格律,尽工尽善又过于李,然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章、「朱门酒肉臭路有冻死骨」之句,亦不过三四十首。杜尚如此,况不逮杜者乎!
仆尝痛诗道崩坏,忽忽愤发,或食辍哺、夜辍寝,不量才力,欲扶起之。嗟乎!事有大谬者,又不可一二而言!然亦不能不粗陈于左右:仆始生六七月时,乳母抱弄于书屏下,有指无字之字示仆者,仆虽口未能言,心已默识,后有问此二字者,虽百十其试,而指之不差,则仆宿习之缘,已在文字中矣。及五六岁,便学为诗,九岁谙识声韵,十五六始知有进士,苦节读书,二十已来,昼课赋夜课书,间又课诗,不遑寝息矣,以至于口舌成疮、手肘成胝,既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白,瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也,动以万数!盖以苦学力文所致。又自悲矣家贫多故,二十七方从乡赋。既第之后,虽专于科试,亦不废诗,及授校书郎时已盈三四百首,或出示交友如足下辈,见皆谓之工,其实未窥作者之域耳。自登朝来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言多询时务,每读书史多求理道,始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。仆当此日,擢在翰林,身是谏官,月请谏纸启奏之外,有可以救济人病裨补时阙而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上:上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生,言未闻而谤已成矣!又请为左右终言之:凡闻仆贺雨诗,而众口籍籍,已谓非宜矣;闻仆哭孔戡诗,众面脉脉,尽不悦矣;闻《秦中吟》,则权豪贵近者相目而变色矣;闻乐游园寄足下诗,则执政柄者扼腕矣;闻宿紫阁村诗,则握军要者切齿矣。大率如此,不可遍举。不相与者号为沽名,号为诋讦,号为讪谤。苟相与者,则如牛僧孺之诫焉,乃至骨肉妻孥皆以我为非也。其不我非者,举世不过三两人:有邓鲂者,见仆诗而喜,无何而鲂死;有唐衢者,见仆诗而泣,未几而衢死;其馀则足下,足下又十年来困踬若此。呜呼!岂六义四始之风天将破坏不可支持耶?抑又不知天之意,不欲使下人之病苦闻于上耶?不然,何有志于诗者不利若此之甚也!
然仆又自思关东一男子耳,除读书属文外,其他懵然无知,乃至书画棋博可以接群居之欢者,一无通晓,即其愚拙可知矣。初应进士时,中朝无缌麻之亲,达官无半面之旧,策蹇步于利足之途,张空弮于战文之场,十年之间,三登科第,名入众耳,迹升清贯,出交贤俊,入侍冕旒。始得名于文章,终得罪于文章,亦其宜也!日者又闻亲友间说:礼吏部举选人,多以仆私试赋判传为准的,其馀诗句亦往往在人口中。仆恧然自愧,不之信也。及再来长安,又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓,妓大夸曰:「我诵得白学士《长恨歌》,岂同他妓哉!」由是增价。又足下书云:到通州日,见江馆柱间有题仆诗者,复何人哉。又昨过汉南日,适遇主人集众乐娱他宾,诸妓见仆来,指而相顾曰:「此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。」自长安抵江西,三四千里,凡乡校佛寺逆旅行舟之中,往往有题仆诗者,士庶僧徒孀妇处女之口,每每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏,不足为多,然今时俗所重正在此耳。虽前贤如渊云者、前辈如李杜者,亦未能忘情于其间哉。古人云:「名者公器,不可以多取。」仆是何者?窃时之名已多,既窃时名,又欲窃时之富贵,使己为造物者,肯兼与之乎!今之迍穷,理固然也。况诗人多蹇,如陈子昂杜甫各授一拾遗,而迍剥至死;李白孟浩然辈,不及一命,穷悴终身;近日孟郊六十,终试协律;张籍五十,未离一太祝。彼何人哉!彼何人哉!况仆之才,又不逮彼。今虽谪佐远郡,而官品至第五,月俸四五万,寒有衣、饥有食,给身之外施及家人,亦可谓不负白氏之子矣!微之微之,勿念我哉。
仆数月来检讨囊袠中,得新旧诗,各以类分,分为卷目:自拾遗来,凡所遇所感,关于美刺兴比者,又自武德讫元和,因事立题,题为「新乐府」者,共一百五十首,谓之「讽谕诗」;又或退公独处,或移病闲居,知足保和吟玩情性者一百首,谓之「闲适诗」;又有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者一百首,谓之「感伤诗」;又有五言、七言、长句、绝句,自一百韵至两韵者四百馀首,谓之「杂律诗」。凡为十五卷,约八百首,异时相见,当尽致于执事。微之,古人云:「穷则独善其身,达则兼济天下。」仆虽不肖,常师此语。大丈夫所守者道,所待者时。时之来也,为云龙为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。进退出处,何往而不自得哉。故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之「讽谕诗」,兼济之志也;谓之「闲适诗」,独善之义也。故览仆诗,知仆之道焉。其馀杂律诗,或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章非平生所尚者,但以亲朋合散之际,取其释恨佐欢。今铨次之间,未能删去,他时有为我编集斯文者,略之可也。
微之,夫贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也!仆不能远征古旧,如近岁韦苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽,其五言诗又高雅闲澹,自成一家之体,今之秉笔者谁能及之!然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,然人贵之。今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳,时之所重,仆之所轻。至于讽谕者,意激而言质;闲适者,思澹而词迂。以质合迂,宜人之不爱也。今所爱者,并世而生独足下耳,然千百年后,安知复无如足下者出而知爱我诗哉。故自八九年来,与足下小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉,索居则以诗相慰,同处则以诗相娱,知吾最要,率以诗也。如今年春游城南时,与足下马上相戏,因各诵新艳小律,不杂他篇,自皇子陂归昭国里,迭吟递唱不绝声者二十里馀,樊李在傍无所措口。知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。何则?劳心灵、役声气,连朝接夕不自知其苦,非魔而何?偶同人当美景,或花时宴罢,或月夜酒酣,一咏一吟,不知老之将至,虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉,又非仙而何?微之微之,此吾所以与足下外形骸,脱踪迹,傲轩鼎,轻人寰者,又以此也。当此之时,足下兴有馀力,且欲与仆悉索还往中诗,取其尤长者,如张十八古乐府,李二十新歌行,卢杨二秘书律诗,窦七元八绝句,博搜精掇编而次之,号「元白往还诗集」,众君子得拟议于此者,莫不踊跃欣喜,以为盛事。嗟乎!言未终而足下左转,不数月而仆又继行,心期索然,何日成就!又可为之叹息矣。又仆尝语足下,凡人为文,私于自是,不忍于割截,或失于繁多;其间妍蚩,益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者,讨论而削夺之,然后繁简当否得其中矣。况仆与足下为文尤患其多,己尚病之,况他人乎!今且各纂诗笔,粗为卷第,待与足下相见日,各出所有,终前志焉,又不知相遇是何年,相见在何地,溘然而至则如之何!微之微之,知我心哉!
浔阳腊月,江风苦寒,岁暮鲜欢,夜长无睡。引笔铺纸,悄然灯前,有念则书,言无次第。勿以繁杂为倦,且以代一夕之话也。微之微之知我心哉,乐天再拜。