李
陵
论
-
白
居
易
《
论
》
曰
:
“
忠
、
孝
、
智
、
勇
四
者
,
为
臣
、
为
子
之
大
宝
也
。
”
故
古
之
君
子
,
奉
以
周
旋
,
苟
一
失
之
,
是
非
人
臣
人
子
矣
。
汉
李
陵
策
名
上
将
,
出
讨
匈
奴
,
窃
谓
不
死
于
王
事
非
忠
,
生
降
于
戎
虏
非
勇
,
弃
前
功
非
智
,
召
后
祸
非
孝
,
四
者
无
一
可
,
而
遂
亡
其
宗
,
哀
哉
!
予
览
《
史
记
》
《
汉
书
》
,
皆
无
明
讥
,
窃
甚
惑
之
。
司
马
迁
虽
以
陵
获
罪
,
而
无
讥
,
可
乎
?
班
固
亦
从
而
无
讥
,
又
可
乎
?
按
《
礼
》
云
:
“
谋
人
之
军
师
,
败
则
死
之
。
”
故
败
而
死
者
,
是
其
所
也
。
而
陵
获
所
不
死
,
得
无
讥
焉
?
观
其
始
以
步
卒
,
深
入
虏
庭
,
而
能
以
寡
击
众
,
以
劳
破
逸
,
再
接
再
捷
,
功
孰
大
焉
。
及
乎
兵
尽
力
殚
,
摧
锋
败
绩
,
不
能
死
战
,
卒
就
生
降
。
噫
!
坠
君
命
,
挫
国
威
,
不
可
以
言
忠
;
屈
身
于
夷
狄
,
束
手
为
俘
虏
,
不
可
以
言
勇
;
丧
战
勋
于
前
,
坠
家
声
于
后
,
不
可
以
言
智
;
罪
逭
于
躬
,
祸
移
于
母
,
不
可
以
言
孝
。
而
引
范
蠡
、
曹
沫
为
比
,
又
何
谬
欤
?
且
会
稽
之
耻
,
蠡
非
其
罪
,
鲁
国
之
羞
,
沫
必
能
报
,
所
以
二
子
不
死
也
。
而
陵
苟
免
而
微
躯
,
受
制
于
强
虏
,
虽
有
区
区
之
意
,
亦
奚
为
哉
?
夫
吴
齐
者
,
越
鲁
之
敌
国
;
匈
奴
者
,
汉
之
外
臣
,
俾
大
汉
之
将
,
为
单
于
之
擒
,
是
长
寇
雠
辱
国
家
甚
矣
。
况
二
子
虽
不
死
,
无
陵
生
降
之
名
,
二
子
苟
生
降
,
无
陵
及
亲
之
祸
。
酌
其
本
末
,
事
不
相
侔
,
而
陵
窍
慕
之
,
是
大
失
臣
子
之
义
也
。
观
陵
答
子
卿
之
书
,
意
者
但
患
汉
之
不
知
己
,
而
不
自
内
省
其
始
终
焉
。
何
者
?
与
其
欲
刺
心
自
明
,
刎
颈
见
志
,
曷
若
效
节
致
命
取
信
于
君
?
与
其
痛
母
悼
妻
,
尤
君
怨
国
,
曷
若
忘
身
守
死
,
而
纾
祸
于
亲
焉
!
或
曰
:
“
武
帝
不
能
明
察
,
下
听
流
言
,
遽
加
厚
诛
,
岂
非
负
德
?
”
答
曰
:
设
使
陵
不
苟
其
生
,
能
继
以
死
,
则
必
赏
延
于
世
,
刑
不
加
亲
,
战
功
足
以
冠
当
时
,
壮
节
足
以
垂
后
代
,
忠
、
孝
、
智
、
勇
四
者
立
,
而
死
且
不
朽
矣
,
何
流
言
之
能
及
哉
!
故
非
其
义
,
君
子
不
轻
其
生
;
得
其
所
,
君
子
不
爱
其
死
。
惜
哉
陵
之
不
死
也
,
失
君
子
之
道
焉
。
故
陇
西
士
大
夫
以
李
氏
为
愧
,
不
其
然
乎
?
不
其
然
乎
?
李陵论。唐代。白居易。《论》曰:“忠、孝、智、勇四者,为臣、为子之大宝也。”故古之君子,奉以周旋,苟一失之,是非人臣人子矣。汉李陵策名上将,出讨匈奴,窃谓不死于王事非忠,生降于戎虏非勇,弃前功非智,召后祸非孝,四者无一可,而遂亡其宗,哀哉!
予览《史记》《汉书》,皆无明讥,窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪,而无讥,可乎?班固亦从而无讥,又可乎?按《礼》云:“谋人之军师,败则死之。”故败而死者,是其所也。而陵获所不死,得无讥焉?观其始以步卒,深入虏庭,而能以寡击众,以劳破逸,再接再捷,功孰大焉。及乎兵尽力殚,摧锋败绩,不能死战,卒就生降。
噫!坠君命,挫国威,不可以言忠;屈身于夷狄,束手为俘虏,不可以言勇;丧战勋于前,坠家声于后,不可以言智;罪逭于躬,祸移于母,不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比,又何谬欤?且会稽之耻,蠡非其罪,鲁国之羞,沫必能报,所以二子不死也。而陵苟免而微躯,受制于强虏,虽有区区之意,亦奚为哉?夫吴齐者,越鲁之敌国;匈奴者,汉之外臣,俾大汉之将,为单于之擒,是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死,无陵生降之名,二子苟生降,无陵及亲之祸。酌其本末,事不相侔,而陵窍慕之,是大失臣子之义也。
观陵答子卿之书,意者但患汉之不知己,而不自内 省其始终焉。何者?与其欲刺心自明,刎颈见志,曷若效节致命取信于君?与其痛母悼妻,尤君怨国,曷若忘身守死,而纾祸于亲焉!或曰:“武帝不能明察,下听流言,遽加厚诛,岂非负德?”答曰:设使陵不苟其生,能继以死,则必赏延于世,刑不加亲,战功足以冠当时,壮节足以垂后代,忠、孝、智、勇四者立,而死且不朽矣,何流言之能及哉!
故非其义,君子不轻其生;得其所,君子不爱其死。惜哉陵之不死也,失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧,不其然乎?不其然乎?