史
记
·
八
书
·
乐
书
-
司
马
迁
太
史
公
曰
:
余
每
读
虞
书
,
至
于
君
臣
相
敕
,
维
是
几
安
,
而
股
肱
不
良
,
万
事
堕
坏
,
未
尝
不
流
涕
也
。
成
王
作
颂
,
推
己
惩
艾
,
悲
彼
家
难
,
可
不
谓
战
战
恐
惧
,
善
守
善
终
哉
?
君
子
不
为
约
则
修
德
,
满
则
弃
礼
,
佚
能
思
初
,
安
能
惟
始
,
沐
浴
膏
泽
而
歌
咏
勤
苦
,
非
大
德
谁
能
如
斯
!
传
曰
“
治
定
功
成
,
礼
乐
乃
兴
”
。
海
内
人
道
益
深
,
其
德
益
至
,
所
乐
者
益
异
。
满
而
不
损
则
溢
,
盈
而
不
持
则
倾
。
凡
作
乐
者
,
所
以
节
乐
。
君
子
以
谦
退
为
礼
,
以
损
减
为
乐
,
乐
其
如
此
也
。
以
为
州
异
国
殊
,
情
习
不
同
,
故
博
采
风
俗
,
协
比
声
律
,
以
补
短
移
化
,
助
流
政
教
。
天
子
躬
于
明
堂
临
观
,
而
万
民
咸
荡
涤
邪
秽
,
斟
酌
饱
满
,
以
饰
厥
性
。
故
云
雅
颂
之
音
理
而
民
正
,
嘄
嘄
之
声
兴
而
士
奋
,
郑
卫
之
曲
动
而
心
*
*
。
及
其
调
和
谐
合
,
鸟
兽
尽
感
,
而
况
怀
五
常
,
含
好
恶
,
自
然
之
势
也
?
治
道
亏
缺
而
郑
音
兴
起
,
封
君
世
辟
,
名
显
邻
州
,
争
以
相
高
。
自
仲
尼
不
能
与
齐
优
遂
容
于
鲁
,
虽
退
正
乐
以
诱
世
,
作
五
章
以
剌
时
,
犹
莫
之
化
。
陵
迟
以
至
六
国
,
流
沔
沈
佚
,
遂
往
不
返
,
卒
于
丧
身
灭
宗
,
并
国
于
秦
。
秦
二
世
尤
以
为
娱
。
丞
相
李
斯
进
谏
曰
:
“
放
弃
诗
书
,
极
意
声
色
,
祖
伊
所
以
惧
也
;
轻
积
细
过
,
恣
心
长
夜
,
纣
所
以
亡
也
。
”
赵
高
曰
:
“
五
帝
、
三
王
乐
各
殊
名
,
示
不
相
袭
。
上
自
朝
廷
,
下
至
人
民
,
得
以
接
欢
喜
,
合
殷
勤
,
非
此
和
说
不
通
,
解
泽
不
流
,
亦
各
一
世
之
化
,
度
时
之
乐
,
何
必
华
山
之
騄
耳
而
后
行
远
乎
?
”
二
世
然
之
。
高
祖
过
沛
诗
三
侯
之
章
,
令
小
儿
歌
之
。
高
祖
崩
,
令
沛
得
以
四
时
歌
舞
宗
庙
。
孝
惠
、
孝
文
、
孝
景
无
所
增
更
,
于
乐
府
习
常
肄
旧
而
已
。
至
今
上
即
位
,
作
十
九
章
,
令
侍
中
李
延
年
次
序
其
声
,
拜
为
协
律
都
尉
。
通
一
经
之
士
不
能
独
知
其
辞
,
皆
集
会
五
经
家
,
相
与
共
讲
习
读
之
,
乃
能
通
知
其
意
,
多
尔
雅
之
文
。
汉
家
常
以
正
月
上
辛
祠
太
一
甘
泉
,
以
昏
时
夜
祠
,
到
明
而
终
。
常
有
流
星
经
于
祠
坛
上
。
使
僮
男
僮
女
七
十
人
俱
歌
。
春
歌
青
阳
,
夏
歌
朱
明
,
秋
歌
西
暤
,
冬
歌
玄
冥
。
世
多
有
,
故
不
论
。
又
尝
得
神
马
渥
洼
水
中
,
复
次
以
为
太
一
之
歌
。
歌
曲
曰
:
“
太
一
贡
兮
天
马
下
,
沾
赤
汗
兮
沫
流
赭
。
骋
容
与
兮
跇
万
里
,
今
安
匹
兮
龙
为
友
。
”
后
伐
大
宛
得
千
里
马
,
马
名
蒲
梢
,
次
作
以
为
歌
。
歌
诗
曰
:
“
天
马
来
兮
从
西
极
,
经
万
里
兮
归
有
德
。
承
灵
威
兮
降
外
国
,
涉
流
沙
兮
四
夷
服
。
”
中
尉
汲
黯
进
曰
:
“
凡
王
者
作
乐
,
上
以
承
祖
宗
,
下
以
化
兆
民
。
今
陛
下
得
马
,
诗
以
为
歌
,
协
于
宗
庙
,
先
帝
百
姓
岂
能
知
其
音
邪
?
”
上
默
然
不
说
。
丞
相
公
孙
弘
曰
:
“
黯
诽
谤
圣
制
,
当
族
。
”
凡
音
之
起
,
由
人
心
生
也
。
人
心
之
动
,
物
使
之
然
也
。
感
于
物
而
动
,
故
形
于
声
;
声
相
应
,
故
生
变
;
变
成
方
,
谓
之
音
;
比
音
而
乐
之
,
及
干
戚
羽
旄
,
谓
之
乐
也
。
乐
者
,
音
之
所
由
生
也
,
其
本
在
人
心
感
于
物
也
。
是
故
其
哀
心
感
者
,
其
声
嚼
以
杀
;
其
乐
心
感
者
,
其
声
啴
以
缓
;
其
喜
心
感
者
,
其
声
发
以
散
;
其
怒
心
感
者
,
其
声
粗
以
厉
;
其
敬
心
感
者
,
其
声
直
以
廉
;
其
爱
心
感
者
,
其
声
和
以
柔
。
六
者
非
性
也
,
感
于
物
而
后
动
,
是
故
先
王
慎
所
以
感
之
。
故
礼
以
导
其
志
,
乐
以
和
其
声
,
政
以
壹
其
行
,
刑
以
防
其
奸
。
礼
乐
刑
政
,
其
极
一
也
,
所
以
同
民
心
而
出
治
道
也
。
凡
音
者
,
生
人
心
者
也
。
情
动
于
中
,
故
形
于
声
,
声
成
文
谓
之
音
。
是
故
治
世
之
音
安
以
乐
,
其
正
和
;
乱
世
之
音
怨
以
怒
,
其
正
乖
;
亡
国
之
音
哀
以
思
,
其
民
困
。
声
音
之
道
,
与
正
通
矣
。
宫
为
君
,
商
为
臣
,
角
为
民
,
徵
为
事
,
羽
为
物
。
五
者
不
乱
,
则
无
惉
懘
之
音
矣
。
宫
乱
则
荒
,
其
君
骄
;
商
乱
则
捶
,
其
臣
坏
;
角
乱
则
忧
,
其
民
怨
;
徵
乱
则
哀
,
其
事
勤
;
羽
乱
则
危
,
其
财
匮
。
五
者
皆
乱
,
迭
相
陵
,
谓
之
慢
。
如
此
则
国
之
灭
亡
无
日
矣
。
郑
卫
之
音
,
乱
世
之
音
也
,
比
于
慢
矣
。
桑
间
濮
上
之
音
,
亡
国
之
音
也
,
其
政
散
,
其
民
流
,
诬
上
行
私
而
不
可
止
。
凡
音
者
,
生
于
人
心
者
也
;
乐
者
,
通
于
伦
理
者
也
。
是
故
知
声
而
不
知
音
者
,
禽
兽
是
也
;
知
音
而
不
知
乐
者
,
众
庶
是
也
。
唯
君
子
为
能
知
乐
。
是
故
审
声
以
知
音
,
审
音
以
知
乐
,
审
乐
以
知
政
,
而
治
道
备
矣
。
是
故
不
知
声
者
不
可
与
言
音
,
不
知
音
者
不
可
与
言
乐
知
乐
则
几
于
礼
矣
。
礼
乐
皆
得
,
谓
之
有
德
。
德
者
得
也
。
是
故
乐
之
隆
,
非
极
音
也
;
食
飨
之
礼
,
非
极
味
也
。
清
庙
之
瑟
,
朱
弦
而
疏
越
,
一
倡
而
三
叹
,
有
遗
音
者
矣
。
大
飨
之
礼
,
尚
玄
酒
而
俎
腥
鱼
,
大
羹
不
和
,
有
遗
味
者
矣
。
是
故
先
王
之
制
礼
乐
也
,
非
以
极
口
腹
耳
目
之
欲
也
,
将
以
教
民
平
好
恶
而
反
人
道
之
正
也
。
人
生
而
静
,
天
之
性
也
;
感
于
物
而
动
,
性
之
颂
也
。
物
至
知
知
,
然
后
好
恶
形
焉
。
好
恶
无
节
于
内
,
知
诱
于
外
,
不
能
反
己
,
天
理
灭
矣
。
夫
物
之
感
人
无
穷
,
而
人
之
好
恶
无
节
,
则
是
物
至
而
人
化
物
也
。
人
化
物
也
者
,
灭
天
理
而
穷
人
欲
者
也
。
于
是
有
悖
逆
诈
伪
之
心
,
有
佚
作
乱
之
事
。
是
故
强
者
胁
弱
,
众
者
暴
寡
,
知
者
诈
愚
,
勇
者
苦
怯
,
疾
病
不
养
,
老
幼
孤
寡
不
得
其
所
,
此
大
乱
之
道
也
。
是
故
先
王
制
礼
乐
,
人
为
之
节
:
衰
麻
哭
泣
,
所
以
节
丧
纪
也
;
钟
鼓
干
戚
,
所
以
和
安
乐
也
;
婚
姻
冠
笄
,
所
以
别
男
女
也
;
射
乡
食
飨
,
所
以
正
交
接
也
。
礼
节
民
心
,
乐
和
民
声
,
政
以
行
之
,
刑
以
防
之
。
礼
乐
刑
政
四
达
而
不
悖
,
乐
者
为
同
,
礼
者
为
异
。
同
则
相
亲
,
异
则
相
敬
。
乐
胜
则
流
,
礼
胜
则
离
。
合
情
饰
貌
者
,
礼
乐
之
事
也
。
礼
义
立
,
则
贵
贱
等
矣
;
乐
文
同
,
则
上
下
和
矣
;
好
恶
着
,
则
贤
不
肖
别
矣
;
刑
禁
暴
,
爵
举
贤
,
则
政
均
矣
。
仁
以
爱
之
,
义
以
正
之
,
如
此
则
民
治
行
矣
。
乐
由
中
出
,
礼
自
外
作
。
乐
由
中
出
,
故
静
;
礼
自
外
作
,
故
文
。
大
乐
必
易
,
大
礼
必
简
。
乐
至
则
无
怨
,
礼
至
则
不
争
。
揖
让
而
治
天
下
者
,
礼
乐
之
谓
也
。
暴
民
不
作
,
诸
侯
宾
服
,
兵
革
不
试
,
五
刑
不
用
,
百
姓
无
患
,
天
子
不
怒
,
如
此
则
乐
达
矣
。
合
父
子
之
亲
,
明
长
幼
之
序
,
以
敬
四
海
之
内
。
天
子
如
此
,
则
礼
行
矣
。
大
乐
与
天
地
同
和
,
大
礼
与
天
地
同
节
。
和
,
故
百
物
不
失
;
节
,
故
祀
天
祭
地
。
明
则
有
礼
乐
,
幽
则
有
鬼
神
,
如
此
则
四
海
之
内
合
敬
同
爱
矣
。
礼
者
,
殊
事
合
敬
者
也
;
乐
者
,
异
文
合
爱
者
也
。
礼
乐
之
情
同
,
故
明
王
以
相
沿
也
。
故
事
与
时
并
,
名
与
功
偕
。
故
钟
鼓
管
磬
羽
钥
干
戚
,
乐
之
器
也
;
诎
信
俯
仰
级
兆
舒
疾
,
乐
之
文
也
。
簠
簋
俎
豆
制
度
文
章
,
礼
之
器
也
;
升
降
上
下
周
旋
裼
袭
,
礼
之
文
也
。
故
知
礼
乐
之
情
者
能
作
,
识
礼
乐
之
文
者
能
术
。
作
者
之
谓
圣
,
术
者
之
谓
明
。
明
圣
者
,
术
作
之
谓
也
。
乐
者
,
天
地
之
和
也
;
礼
者
,
天
地
之
序
也
。
和
,
故
百
物
皆
化
;
序
,
故
群
物
皆
别
。
乐
由
天
作
,
礼
以
地
制
。
过
制
则
乱
,
过
作
则
暴
。
明
于
天
地
,
然
后
能
兴
礼
乐
也
。
论
伦
无
患
,
乐
之
情
也
;
欣
喜
欢
爱
,
乐
之
(
容
)
也
。
中
正
无
邪
,
礼
之
质
也
;
庄
敬
恭
顺
,
礼
之
制
也
。
若
夫
礼
乐
之
施
于
金
石
,
越
于
声
音
,
用
于
宗
庙
社
稷
,
事
于
山
川
鬼
神
,
则
此
所
以
与
民
同
也
。
王
者
功
成
作
乐
,
治
定
制
礼
。
其
功
大
者
其
乐
备
,
其
治
辨
者
其
礼
具
。
干
戚
之
舞
,
非
备
乐
也
;
亨
孰
而
祀
,
非
达
礼
也
。
五
帝
殊
时
,
不
相
沿
乐
;
三
王
异
世
,
不
相
袭
礼
。
乐
极
则
忧
,
礼
粗
则
偏
矣
。
及
夫
敦
乐
而
无
忧
,
礼
备
而
不
偏
者
,
其
唯
大
圣
乎
?
天
高
地
下
,
万
物
散
殊
,
而
礼
制
行
也
;
流
而
不
息
,
合
同
而
化
,
而
乐
兴
也
。
春
作
夏
长
,
仁
也
;
秋
敛
冬
藏
,
义
也
。
仁
近
于
乐
,
义
近
于
礼
。
乐
者
敦
和
,
率
神
而
从
天
;
礼
者
辨
宜
,
居
鬼
而
从
地
。
故
圣
人
作
乐
以
应
天
,
作
礼
以
配
地
。
礼
乐
明
备
,
天
地
官
矣
。
天
尊
地
卑
,
君
臣
定
矣
。
高
卑
已
陈
,
贵
贱
位
矣
。
动
静
有
常
,
小
大
殊
矣
。
方
以
类
聚
,
物
以
群
分
,
则
性
命
不
同
矣
。
在
天
成
象
,
在
地
成
形
,
如
此
则
礼
者
天
地
之
别
也
。
地
气
上
隮
,
天
气
下
降
,
阴
阳
相
摩
,
天
地
相
荡
,
鼓
之
以
雷
霆
,
奋
之
以
风
雨
,
动
之
以
四
时
,
暖
之
以
日
月
,
而
百
化
兴
焉
,
如
此
则
乐
者
天
地
之
和
也
。
化
不
时
则
不
生
,
男
女
无
别
则
乱
登
,
此
天
地
之
情
也
。
及
夫
礼
乐
之
极
乎
天
而
蟠
乎
地
,
行
乎
阴
阳
而
通
乎
鬼
神
,
穷
高
极
远
而
测
深
厚
,
乐
着
太
始
而
礼
居
成
物
。
着
不
息
者
天
也
,
着
不
动
者
地
也
。
一
动
一
静
者
,
天
地
之
闲
也
。
故
圣
人
曰
“
礼
云
乐
云
”
。
昔
者
舜
作
五
弦
之
琴
,
以
歌
南
风
;
夔
始
作
乐
,
以
赏
诸
侯
。
故
天
子
之
为
乐
也
,
以
赏
诸
侯
之
有
德
者
也
。
德
盛
而
教
尊
,
五
谷
时
孰
,
然
后
赏
之
以
乐
。
故
其
治
民
劳
者
,
其
舞
行
级
远
;
其
治
民
佚
者
,
其
舞
行
级
短
。
故
观
其
舞
而
知
其
德
,
闻
其
谥
而
知
其
行
。
大
章
,
章
之
也
;
咸
池
,
备
也
;
韶
,
继
也
;
夏
,
大
也
;
殷
周
之
乐
尽
也
。
天
地
之
道
,
寒
暑
不
时
则
疾
,
风
雨
不
节
则
饥
。
教
者
,
民
之
寒
暑
也
,
教
不
时
则
伤
世
。
事
者
,
民
之
风
雨
也
,
事
不
节
则
无
功
。
然
则
先
王
之
为
乐
也
,
以
法
治
也
,
善
则
行
象
德
矣
。
夫
豢
豕
为
酒
,
非
以
为
祸
也
;
而
狱
讼
益
烦
,
则
酒
之
流
生
祸
也
。
是
故
先
王
因
为
酒
礼
,
一
献
之
礼
,
宾
主
百
拜
,
终
日
饮
酒
而
不
得
醉
焉
,
此
先
王
之
所
以
备
酒
祸
也
。
故
酒
食
者
,
所
以
合
欢
也
。
乐
者
,
所
以
象
德
也
;
礼
者
,
所
以
闭
也
。
是
故
先
王
有
大
事
,
必
有
礼
以
哀
之
;
有
大
福
,
必
有
礼
以
乐
之
:
哀
乐
之
分
,
皆
以
礼
终
。
乐
也
者
,
施
也
;
礼
也
者
,
报
也
。
乐
,
乐
其
所
自
生
;
而
礼
,
反
其
所
自
始
。
乐
章
德
,
礼
报
情
反
始
也
。
所
谓
大
路
者
,
天
子
之
舆
也
;
龙
旗
九
旒
,
天
子
之
旌
也
;
青
黑
缘
者
,
天
子
之
葆
龟
也
;
从
之
以
牛
羊
之
群
,
则
所
以
赠
诸
侯
也
。
乐
也
者
,
情
之
不
可
变
者
也
;
礼
也
者
,
理
之
不
可
易
者
也
。
乐
统
同
,
礼
别
异
,
礼
乐
之
说
贯
乎
人
情
矣
。
穷
本
知
变
,
乐
之
情
也
;
着
诚
去
伪
,
礼
之
经
也
。
礼
乐
顺
天
地
之
诚
,
达
神
明
之
德
,
降
兴
上
下
之
神
,
而
凝
是
精
粗
之
体
,
领
父
子
君
臣
之
节
。
是
故
大
人
举
礼
乐
,
则
天
地
将
为
昭
焉
。
天
地
欣
合
,
阴
阳
相
得
,
煦
妪
覆
育
万
物
,
然
后
草
木
茂
,
区
萌
达
,
羽
翮
奋
,
角
觡
生
,
蛰
虫
昭
稣
,
羽
者
妪
伏
,
毛
者
孕
鬻
,
胎
生
者
不
殰
而
卵
生
者
不
殈
,
则
乐
之
道
归
焉
耳
。
乐
者
,
非
谓
黄
钟
大
吕
弦
歌
干
扬
也
,
乐
之
末
节
也
,
故
童
者
舞
之
;
布
筵
席
,
陈
樽
俎
,
列
笾
豆
,
以
升
降
为
礼
者
,
礼
之
末
节
也
,
故
有
司
掌
之
。
乐
师
辩
乎
声
诗
,
故
北
面
而
弦
;
宗
祝
辩
乎
宗
庙
之
礼
,
故
后
尸
;
商
祝
辩
乎
丧
礼
,
故
后
主
人
。
是
故
德
成
而
上
,
艺
成
而
下
;
行
成
而
先
,
事
成
而
后
。
是
故
先
王
有
上
有
下
,
有
先
有
后
,
然
后
可
以
有
制
于
天
下
也
。
乐
者
,
圣
人
之
所
乐
也
,
而
可
以
善
民
心
。
其
感
人
深
,
其
风
移
俗
易
,
故
先
王
着
其
教
焉
。
夫
人
有
血
气
心
知
之
性
,
而
无
哀
乐
喜
怒
之
常
,
应
感
起
物
而
动
,
然
后
心
术
形
焉
。
是
故
志
微
焦
衰
之
音
作
,
而
民
思
忧
;
啴
缓
慢
易
繁
文
简
节
之
音
作
,
而
民
康
乐
;
粗
厉
猛
起
奋
末
广
贲
之
音
作
,
而
民
刚
毅
;
廉
直
经
正
庄
诚
之
音
作
,
而
民
肃
敬
;
宽
裕
肉
好
顺
成
和
动
之
音
作
,
而
民
慈
爱
;
流
辟
邪
散
狄
成
涤
滥
之
音
作
,
而
民
乱
。
是
故
先
王
本
之
情
性
,
稽
之
度
数
,
制
之
礼
义
,
合
生
气
之
和
,
道
五
常
之
行
,
使
之
阳
而
不
散
,
阴
而
不
密
,
刚
气
不
怒
,
柔
气
不
慑
,
四
畅
交
于
中
而
发
作
于
外
,
皆
安
其
位
而
不
相
夺
也
。
然
后
立
之
学
等
,
广
其
节
奏
,
省
其
文
采
,
以
绳
德
厚
也
。
类
小
大
之
称
,
比
终
始
之
序
,
以
象
事
行
,
使
亲
疏
贵
贱
长
幼
男
女
之
理
皆
形
见
于
乐
:
故
曰
“
乐
观
其
深
矣
”
。
土
敝
则
草
木
不
长
,
水
烦
则
鱼
鳖
不
大
,
气
衰
则
生
物
不
育
,
世
乱
则
礼
废
而
乐
。
是
故
其
声
哀
而
不
庄
,
乐
而
不
安
,
慢
易
以
犯
节
,
流
湎
以
忘
本
。
广
则
容
奸
。
狭
则
思
欲
,
感
涤
荡
之
气
而
灭
平
和
之
德
,
是
以
君
子
贱
之
也
。
凡
奸
声
感
人
而
逆
气
应
之
,
逆
气
成
象
而
乐
兴
焉
。
正
声
感
人
而
顺
气
应
之
,
顺
气
成
象
而
和
乐
兴
焉
。
倡
和
有
应
,
回
邪
曲
直
各
归
其
分
,
而
万
物
之
理
以
类
相
动
也
。
是
故
君
子
反
情
以
和
其
志
,
比
类
以
成
其
行
。
奸
声
乱
色
不
留
聪
明
,
乐
废
礼
不
接
于
心
术
,
惰
慢
邪
辟
之
气
不
设
于
身
体
,
使
耳
目
鼻
口
心
知
百
体
皆
由
顺
正
,
以
行
其
义
。
然
后
发
以
声
音
,
文
以
琴
瑟
,
动
以
干
戚
,
饰
以
羽
旄
,
从
以
箫
管
,
奋
至
德
之
光
,
动
四
气
之
和
,
以
着
万
物
之
理
。
是
故
清
明
象
天
,
广
大
象
地
,
终
始
象
四
时
,
周
旋
象
风
雨
;
五
色
成
文
而
不
乱
,
八
风
从
律
而
不
奸
,
百
度
得
数
而
有
常
;
小
大
相
成
,
终
始
相
生
,
倡
和
清
浊
,
代
相
为
经
。
故
乐
行
而
伦
清
,
耳
目
聪
明
,
血
气
和
平
,
移
风
易
俗
,
天
下
皆
宁
。
故
曰
“
乐
者
乐
也
”
。
君
子
乐
得
其
道
,
小
人
乐
得
其
欲
。
以
道
制
欲
,
则
乐
而
不
乱
;
以
欲
忘
道
,
则
惑
而
不
乐
。
是
故
君
子
反
情
以
和
其
志
,
广
乐
以
成
其
教
,
乐
行
而
民
乡
方
,
可
以
观
德
矣
。
德
者
,
性
之
端
也
;
乐
者
,
德
之
华
也
;
金
石
丝
竹
,
乐
之
器
也
。
诗
,
言
其
志
也
;
歌
,
咏
其
声
也
;
舞
,
动
其
容
也
:
三
者
本
乎
心
,
然
后
乐
气
从
之
。
是
故
情
深
而
文
明
,
气
盛
而
化
神
,
和
顺
积
中
而
英
华
发
外
,
唯
乐
不
可
以
为
伪
。
乐
者
,
心
之
动
也
;
声
者
,
乐
之
象
也
;
文
采
节
奏
,
声
之
饰
也
。
君
子
动
其
本
,
乐
其
象
,
然
后
治
其
饰
。
是
故
先
鼓
以
警
戒
,
三
步
以
见
方
,
再
始
以
着
往
,
复
乱
以
饬
归
,
奋
疾
而
不
拔
,
(
也
)
极
幽
而
不
隐
。
独
乐
其
志
,
不
厌
其
道
;
备
举
其
道
,
不
私
其
欲
。
是
以
情
见
而
义
立
,
乐
终
而
德
尊
;
君
子
以
好
善
,
小
人
以
息
过
:
故
曰
“
生
民
之
道
,
乐
为
大
焉
”
。
君
子
曰
:
礼
乐
不
可
以
斯
须
去
身
。
致
乐
以
治
心
,
则
易
直
子
谅
之
心
油
然
生
矣
。
易
直
子
谅
之
心
生
则
乐
,
乐
则
安
,
安
则
久
,
久
则
天
,
天
则
神
。
天
则
不
言
而
信
,
神
则
不
怒
而
威
。
致
乐
,
以
治
心
者
也
;
致
礼
,
以
治
躬
者
也
。
治
躬
则
庄
敬
,
庄
敬
则
严
威
。
心
中
斯
须
不
和
不
乐
,
而
鄙
诈
之
心
入
之
矣
;
外
貌
斯
须
不
庄
不
敬
,
而
慢
易
之
心
入
之
矣
。
故
乐
也
者
,
动
于
内
者
也
;
礼
也
者
,
动
于
外
者
也
。
乐
极
和
,
礼
极
顺
。
内
和
而
外
顺
,
则
民
瞻
其
颜
色
而
弗
与
争
也
,
望
其
容
貌
而
民
不
生
易
慢
焉
。
德
辉
动
乎
内
而
民
莫
不
承
听
,
理
发
乎
外
而
民
莫
不
承
顺
,
故
曰
“
知
礼
乐
之
道
,
举
而
错
之
天
下
无
难
矣
”
。
乐
也
者
,
动
于
内
者
也
;
礼
也
者
,
动
于
外
者
也
。
故
礼
主
其
谦
,
乐
主
其
盈
。
礼
谦
而
进
,
以
进
为
文
;
乐
盈
而
反
,
以
反
为
文
。
礼
谦
而
不
进
,
则
销
;
乐
盈
而
不
反
,
则
放
。
故
礼
有
报
而
乐
有
反
。
礼
得
其
报
则
乐
,
乐
得
其
反
则
安
。
礼
之
报
,
乐
之
反
,
其
义
一
也
。
夫
乐
者
乐
也
,
人
情
之
所
不
能
免
也
。
乐
必
发
诸
声
音
,
形
于
动
静
,
人
道
也
。
声
音
动
静
,
性
术
之
变
,
尽
于
此
矣
。
故
人
不
能
无
乐
,
乐
不
能
无
形
。
形
而
不
为
道
,
不
能
无
乱
。
先
王
恶
其
乱
,
故
制
雅
颂
之
声
以
道
之
,
使
其
声
足
以
乐
而
不
流
,
使
其
文
足
以
纶
而
不
息
,
使
其
曲
直
繁
省
廉
肉
节
奏
,
足
以
感
动
人
之
善
心
而
已
矣
,
不
使
放
心
邪
气
得
接
焉
,
是
先
王
立
乐
之
方
也
。
是
故
乐
在
宗
庙
之
中
,
君
臣
上
下
同
听
之
,
则
莫
不
和
敬
;
在
族
长
乡
里
之
中
,
长
幼
同
听
之
,
则
莫
不
和
顺
;
在
闺
门
之
内
,
父
子
兄
弟
同
听
之
,
则
莫
不
和
亲
。
故
乐
者
,
审
一
以
定
和
,
比
物
以
饰
节
,
节
奏
合
以
成
文
,
所
以
合
和
父
子
君
臣
,
附
亲
万
民
也
,
是
先
王
立
乐
之
方
也
。
故
听
其
雅
颂
之
声
,
志
意
得
广
焉
;
执
其
干
戚
,
习
其
俯
仰
诎
信
,
容
貌
得
庄
焉
;
行
其
缀
兆
,
要
其
节
奏
,
行
列
得
正
焉
,
进
退
得
齐
焉
。
故
乐
者
天
地
之
齐
,
中
和
之
纪
,
人
情
之
所
不
能
免
也
。
夫
乐
者
,
先
王
之
所
以
饰
喜
也
;
军
旅
鈇
钺
者
,
先
王
之
所
以
饰
怒
也
。
故
先
王
之
喜
怒
皆
得
其
齐
矣
。
喜
则
天
下
和
之
,
怒
则
暴
乱
者
畏
之
。
先
王
之
道
礼
乐
可
谓
盛
矣
。
魏
文
侯
问
于
子
夏
曰
:
“
吾
端
冕
而
听
古
乐
则
唯
恐
卧
,
听
郑
卫
之
音
则
不
知
倦
。
敢
问
古
乐
之
如
彼
,
何
也
?
新
乐
之
如
此
,
何
也
?
”
子
夏
答
曰
:
“
今
夫
古
乐
,
进
旅
而
退
旅
,
和
正
以
广
,
弦
匏
笙
簧
合
守
拊
鼓
,
始
奏
以
文
,
止
乱
以
武
,
治
乱
以
相
,
讯
疾
以
雅
。
君
子
于
是
语
,
于
是
道
古
,
修
身
及
家
,
平
均
天
下
:
此
古
乐
之
发
也
。
今
夫
新
乐
,
进
俯
退
俯
,
奸
声
以
*
*
,
溺
而
不
止
,
及
优
侏
儒
,
獶
杂
子
女
,
不
知
父
子
。
乐
终
不
可
以
语
,
不
可
以
道
古
:
此
新
乐
之
发
也
。
今
君
之
所
问
者
乐
也
,
所
好
者
音
也
。
夫
乐
之
与
音
,
相
近
而
不
同
。
”
文
侯
曰
:
“
敢
问
如
何
?
”
子
夏
答
曰
:
“
夫
古
者
天
地
顺
而
四
时
当
,
民
有
德
而
五
谷
昌
,
疾
疢
不
作
而
无
祅
祥
,
此
之
谓
大
当
。
然
后
圣
人
作
为
父
子
君
臣
以
为
之
纪
纲
,
纪
纲
既
正
,
天
下
大
定
,
天
下
大
定
,
然
后
正
六
律
,
和
五
声
,
弦
歌
诗
颂
,
此
之
谓
德
音
,
德
音
之
谓
乐
。
诗
曰
:
『
莫
其
德
音
,
其
德
克
明
,
克
明
克
类
,
克
长
克
君
。
王
此
大
邦
,
克
顺
克
俾
。
俾
于
文
王
,
其
德
靡
悔
。
既
受
帝
祉
,
施
于
孙
子
。
』
此
之
谓
也
。
今
君
之
所
好
者
,
其
溺
音
与
?
”
文
侯
曰
:
“
敢
问
溺
音
者
何
从
出
也
?
”
子
夏
答
曰
:
“
郑
音
好
滥
志
,
宋
音
燕
女
溺
志
,
卫
音
趣
数
烦
志
,
齐
音
骜
辟
骄
志
,
四
者
皆
于
色
而
害
于
德
,
是
以
祭
祀
不
用
也
。
诗
曰
:
『
肃
雍
和
鸣
,
先
祖
是
听
。
』
夫
肃
肃
,
敬
也
;
雍
雍
,
和
也
。
夫
敬
以
和
,
何
事
不
行
?
为
人
君
者
,
谨
其
所
好
恶
而
已
矣
。
君
好
之
则
臣
为
之
,
上
行
之
则
民
从
之
。
诗
曰
:
『
诱
民
孔
易
』
,
此
之
谓
也
。
然
后
圣
人
作
为
鼗
鼓
椌
楬
埙
篪
,
此
六
者
,
德
音
之
音
也
。
然
后
钟
磬
竽
瑟
以
和
之
,
干
戚
旄
狄
以
舞
之
。
此
所
以
祭
先
王
之
庙
也
,
所
以
献
酬
酳
酢
也
,
所
以
官
序
贵
贱
各
得
其
宜
也
,
此
所
以
示
后
世
有
尊
卑
长
幼
序
也
。
钟
声
铿
,
铿
以
立
号
,
号
以
立
横
,
横
以
立
武
。
君
子
听
钟
声
则
思
武
臣
。
石
声
硁
,
硁
以
立
别
,
别
以
致
死
。
君
子
听
磬
声
则
思
死
封
疆
之
臣
。
丝
声
哀
,
哀
以
立
廉
,
廉
以
立
志
。
君
子
听
琴
瑟
之
声
则
思
志
义
之
臣
。
竹
声
滥
,
滥
以
立
会
,
会
以
聚
众
。
君
子
听
竽
笙
箫
管
之
声
则
思
畜
聚
之
臣
。
鼓
鼙
之
声
讙
,
讙
以
立
动
,
动
以
进
众
。
君
子
听
鼓
鼙
之
声
则
思
将
帅
之
臣
。
君
子
之
听
音
,
非
听
其
铿
鎗
而
已
也
,
彼
亦
有
所
合
之
也
。
”
宾
牟
贾
侍
坐
于
孔
子
,
孔
子
与
之
言
,
及
乐
,
曰
:
“
夫
武
之
备
戒
之
已
久
,
何
也
?
”
答
曰
:
“
病
不
得
其
众
也
。
”
“
永
叹
之
,
液
之
,
何
也
?
”
答
曰
:
“
恐
不
逮
事
也
。
”
“
发
扬
蹈
厉
之
已
蚤
,
何
也
?
”
答
曰
:
“
及
时
事
也
。
”
“
武
坐
致
右
宪
左
,
何
也
?
”
答
曰
:
“
非
武
坐
也
。
”
“
声
及
商
,
何
也
?
”
答
曰
:
“
非
武
音
也
。
”
子
曰
:
“
若
非
武
音
,
则
何
音
也
?
”
答
曰
:
“
有
司
失
其
传
也
。
如
非
有
司
失
其
传
,
则
武
王
之
志
荒
矣
。
”
子
曰
:
“
唯
丘
之
闻
诸
苌
弘
,
亦
若
吾
子
之
言
是
也
。
”
宾
牟
贾
起
,
免
席
而
请
曰
:
“
夫
武
之
备
戒
之
已
久
,
则
既
闻
命
矣
。
敢
问
迟
之
迟
而
又
久
,
何
也
?
”
子
曰
:
“
居
,
吾
语
汝
。
夫
乐
者
,
象
成
者
也
。
总
干
而
山
立
,
武
王
之
事
也
;
发
扬
蹈
厉
,
太
公
之
志
也
;
武
乱
皆
坐
,
周
召
之
治
也
。
且
夫
武
,
始
而
北
出
,
再
成
而
灭
商
,
三
成
而
南
,
四
成
而
南
国
是
疆
,
五
成
而
分
陜
,
周
公
左
,
召
公
右
,
六
成
复
缀
,
以
崇
天
子
,
夹
振
之
而
四
伐
,
盛
(
振
)
威
于
中
国
也
。
分
夹
而
进
,
事
蚤
济
也
。
久
立
于
缀
,
以
待
诸
侯
之
至
也
。
且
夫
女
独
未
闻
牧
野
之
语
乎
?
武
王
克
殷
反
商
,
未
及
下
车
,
而
封
黄
帝
之
后
于
蓟
,
封
帝
尧
之
后
于
祝
,
封
帝
舜
之
后
于
陈
;
下
车
而
封
夏
后
氏
之
后
于
杞
,
封
殷
之
后
于
宋
,
封
王
子
比
干
之
墓
,
释
箕
子
之
囚
,
使
之
行
商
容
而
复
其
位
。
庶
民
弛
政
,
庶
士
倍
禄
。
济
河
而
西
,
马
散
华
山
之
阳
而
弗
复
乘
;
牛
散
桃
林
之
野
而
不
复
服
;
车
甲
弢
而
藏
之
府
库
而
弗
复
用
;
倒
载
干
戈
,
苞
之
以
虎
皮
;
将
率
之
士
,
使
为
诸
侯
,
名
之
曰
『
建
櫜
』
:
然
后
天
下
知
武
王
之
不
复
用
兵
也
。
散
军
而
郊
射
,
左
射
狸
首
,
右
射
驺
虞
,
而
贯
革
之
射
息
也
;
裨
冕
搢
笏
,
而
虎
贲
之
士
税
剑
也
;
祀
乎
明
堂
,
而
民
知
孝
;
朝
觐
,
然
后
诸
侯
知
所
以
臣
;
耕
藉
,
然
后
诸
侯
知
所
以
敬
:
五
者
天
下
之
大
教
也
。
食
三
老
五
更
于
太
学
,
天
子
袒
而
割
牲
,
执
酱
而
馈
,
执
爵
而
酳
,
冕
而
总
干
,
所
以
教
诸
侯
之
悌
也
。
若
此
,
则
周
道
四
达
,
礼
乐
交
通
,
则
夫
武
之
迟
久
,
不
亦
宜
乎
?
”
子
贡
见
师
乙
而
问
焉
,
曰
:
“
赐
闻
声
歌
各
有
宜
也
,
如
赐
者
宜
何
歌
也
?
”
而
卫
灵
公
之
时
,
将
之
晋
,
至
于
濮
水
之
上
舍
。
夜
半
时
闻
鼓
琴
声
,
问
左
右
,
皆
对
曰
“
不
闻
”
。
乃
召
师
涓
曰
:
“
吾
闻
鼓
琴
音
,
问
左
右
,
皆
不
闻
。
其
状
似
鬼
神
,
为
我
听
而
写
之
。
”
师
涓
曰
:
“
诺
。
”
因
端
坐
援
琴
,
听
而
写
之
。
明
日
,
曰
:
“
臣
得
之
矣
,
然
未
习
也
,
请
宿
习
之
。
”
灵
公
曰
:
“
可
。
”
因
复
宿
。
明
日
,
报
曰
:
“
习
矣
。
”
即
去
之
晋
,
见
晋
平
公
。
平
公
置
酒
于
施
惠
之
台
。
酒
酣
,
灵
公
曰
:
“
今
者
来
,
闻
新
声
,
请
奏
之
。
”
平
公
曰
:
“
可
。
”
即
令
师
涓
坐
师
旷
旁
,
援
琴
鼓
之
。
未
终
,
师
旷
抚
而
止
之
曰
:
“
此
亡
国
之
声
也
,
不
可
遂
。
”
平
公
曰
:
“
何
道
出
?
”
师
旷
曰
:
“
师
延
所
作
也
。
与
纣
为
靡
靡
之
乐
,
武
王
伐
纣
,
师
延
东
走
,
自
投
濮
水
之
中
,
故
闻
此
声
必
于
濮
水
之
上
,
先
闻
此
声
者
国
削
。
”
平
公
曰
:
“
寡
人
所
好
者
音
也
,
愿
遂
闻
之
。
”
师
涓
鼓
而
终
之
。
平
公
曰
:
“
音
无
此
最
悲
乎
?
”
师
旷
曰
:
“
有
。
”
平
公
曰
:
“
可
得
闻
乎
?
”
师
旷
曰
:
“
君
德
义
薄
,
不
可
以
听
之
。
”
平
公
曰
:
“
寡
人
所
好
者
音
也
,
愿
闻
之
。
”
师
旷
不
得
已
,
援
琴
而
鼓
之
。
一
奏
之
,
有
玄
鹤
二
八
集
乎
廊
门
;
再
奏
之
,
延
颈
而
鸣
,
舒
翼
而
舞
。
平
公
大
喜
,
起
而
为
师
旷
寿
。
反
坐
,
问
曰
:
“
音
无
此
最
悲
乎
?
”
师
旷
曰
:
“
有
。
昔
者
黄
帝
以
大
合
鬼
神
,
今
君
德
义
薄
,
不
足
以
听
之
,
听
之
将
败
。
”
平
公
曰
:
“
寡
人
老
矣
,
所
好
者
音
也
,
愿
遂
闻
之
。
”
师
旷
不
得
已
,
援
琴
而
鼓
之
。
一
奏
之
,
有
白
云
从
西
北
起
;
再
奏
之
,
大
风
至
而
雨
随
之
,
飞
廊
瓦
,
左
右
皆
奔
走
。
平
公
恐
惧
,
伏
于
廊
屋
之
闲
。
晋
国
大
旱
,
赤
地
三
年
。
听
者
或
吉
或
凶
。
夫
乐
不
可
妄
兴
也
。
太
史
公
曰
:
夫
上
古
明
王
举
乐
者
,
非
以
娱
心
自
乐
,
快
意
恣
欲
,
将
欲
为
治
也
。
正
教
者
皆
始
于
音
,
音
正
而
行
正
。
故
音
乐
者
,
所
以
动
荡
血
脉
,
通
流
精
神
而
和
正
心
也
。
故
宫
动
脾
而
和
正
圣
,
商
动
肺
而
和
正
义
,
角
动
肝
而
和
正
仁
,
征
动
心
而
和
正
礼
,
羽
动
肾
而
和
正
智
。
故
乐
所
以
内
辅
正
心
而
外
异
贵
贱
也
;
上
以
事
宗
庙
,
下
以
变
化
黎
庶
也
。
琴
长
八
尺
一
寸
,
正
度
也
。
弦
大
者
为
宫
,
而
居
中
央
,
君
也
。
商
张
右
傍
,
其
馀
大
小
相
次
,
不
失
其
次
序
,
则
君
臣
之
位
正
矣
。
故
闻
宫
音
,
使
人
温
舒
而
广
大
;
闻
商
音
,
使
人
方
正
而
好
义
;
闻
角
音
,
使
人
恻
隐
而
爱
人
;
闻
征
音
,
使
人
乐
善
而
好
施
;
闻
羽
音
,
使
人
整
齐
而
好
礼
。
夫
礼
由
外
入
,
乐
自
内
出
。
故
君
子
不
可
须
臾
离
礼
,
须
臾
离
礼
则
暴
慢
之
行
穷
外
;
不
可
须
臾
离
乐
,
须
臾
离
乐
则
奸
邪
之
行
穷
内
。
故
乐
音
者
,
君
子
之
所
养
义
也
。
夫
古
者
,
天
子
诸
侯
听
钟
磬
未
尝
离
于
庭
,
卿
大
夫
听
琴
瑟
之
音
未
尝
离
于
前
,
所
以
养
行
义
而
防
佚
也
。
夫
佚
生
于
无
礼
,
故
圣
王
使
人
耳
闻
雅
颂
之
音
,
目
视
威
仪
之
礼
,
足
行
恭
敬
之
容
,
口
言
仁
义
之
道
。
故
君
子
终
日
言
而
邪
辟
无
由
入
也
。