史
记
·
七
十
列
传
·
伯
夷
列
传
-
司
马
迁
夫
学
者
载
籍
极
博
。
尤
考
信
于
六
艺
。
《
诗
》
、
《
书
》
虽
缺
,
然
虞
、
夏
之
文
可
知
也
。
尧
将
逊
位
,
让
于
虞
舜
,
舜
、
禹
之
间
,
岳
牧
咸
荐
,
乃
试
之
于
位
,
典
职
数
十
年
,
功
用
既
兴
,
然
后
授
政
。
示
天
下
重
器
,
王
者
大
统
,
传
天
下
若
斯
之
难
也
。
而
说
者
曰
:
“
尧
让
天
下
于
许
由
,
许
由
不
受
,
耻
之
逃
隐
。
及
夏
之
时
,
有
卞
随
、
务
光
者
。
”
此
何
以
称
焉
?
太
史
公
曰
:
余
登
箕
山
,
其
上
盖
有
许
由
冢
云
。
孔
子
序
列
古
之
仁
圣
贤
人
,
如
吴
太
伯
、
伯
夷
之
伦
详
矣
。
余
以
所
闻
,
由
、
光
义
至
高
,
其
文
辞
不
少
概
见
,
何
哉
?
孔
子
曰
:
“
伯
夷
、
叔
齐
,
不
念
旧
恶
,
怨
是
用
希
。
”
“
求
仁
得
仁
,
又
何
怨
乎
?
”
余
悲
伯
夷
之
意
,
睹
轶
诗
可
异
焉
。
其
传
曰
:
伯
夷
、
叔
齐
,
孤
竹
君
之
二
子
也
。
父
欲
立
叔
齐
。
及
父
卒
,
叔
齐
让
伯
夷
。
伯
夷
曰
:
“
父
命
也
。
”
遂
逃
去
。
叔
齐
亦
不
肯
立
而
逃
之
。
国
人
立
其
中
子
。
于
是
伯
夷
、
叔
齐
闻
西
伯
昌
善
养
老
,
“
盍
往
归
焉
!
”
及
至
,
西
伯
卒
,
武
王
载
木
主
,
号
为
文
王
,
东
伐
纣
。
伯
夷
、
叔
齐
叩
马
而
谏
曰
:
“
父
死
不
葬
,
爰
及
干
戈
,
可
谓
孝
乎
?
以
臣
弑
君
,
可
谓
仁
乎
?
”
左
右
欲
兵
之
。
太
公
曰
:
“
此
义
人
也
。
”
扶
而
去
之
。
武
王
已
平
殷
乱
,
天
下
宗
周
,
而
伯
夷
、
叔
齐
耻
之
,
义
不
食
周
粟
,
隐
于
首
阳
山
,
采
薇
而
食
之
。
及
饿
且
死
,
作
歌
,
其
辞
曰
:
“
登
彼
西
山
兮
,
采
其
薇
矣
。
以
暴
易
暴
兮
,
不
知
其
非
矣
。
神
农
、
虞
、
夏
忽
焉
没
兮
,
我
安
适
归
矣
?
于
嗟
徂
兮
,
命
之
衰
矣
。
”
遂
饿
死
于
首
阳
山
。
由
此
观
之
,
怨
邪
非
邪
?
或
曰
:
“
天
道
无
亲
,
常
与
善
人
。
”
若
伯
夷
、
叔
齐
,
可
谓
善
人
者
非
邪
?
积
仁
洁
行
,
如
此
而
饿
死
。
且
七
十
子
之
徒
,
仲
尼
独
荐
颜
渊
为
好
学
。
然
回
也
屡
空
,
糟
糠
不
厌
,
而
卒
蚤
夭
。
天
之
报
施
善
人
,
其
何
如
哉
?
盗
跖
日
杀
不
辜
,
肝
人
之
肉
,
暴
戾
恣
睢
,
聚
党
数
千
人
,
横
行
天
下
,
竟
以
寿
终
,
是
遵
何
德
哉
?
此
其
尤
大
彰
明
较
著
者
也
。
若
至
近
世
,
操
行
不
轨
,
专
犯
忌
讳
,
而
终
身
逸
乐
,
富
厚
累
世
不
绝
。
或
择
地
而
蹈
之
,
时
然
后
出
言
,
行
不
由
径
,
非
公
正
不
发
愤
,
而
遇
祸
灾
者
,
不
可
胜
数
也
。
余
甚
惑
焉
,
倘
所
谓
天
道
,
是
邪
非
邪
?
子
曰
:
“
道
不
同
,
不
相
为
谋
。
”
亦
各
从
其
志
也
。
故
曰
:
“
富
贵
如
可
求
,
虽
执
鞭
之
士
,
吾
亦
为
之
。
如
不
可
求
,
从
吾
所
好
。
”
“
岁
寒
,
然
后
知
松
柏
之
后
凋
。
”
举
世
混
浊
,
清
士
乃
见
。
岂
以
其
重
若
彼
,
其
轻
若
此
哉
?
“
君
子
疾
没
世
而
名
不
称
焉
。
”
贾
子
曰
:
“
贪
夫
徇
财
,
烈
士
徇
名
,
夸
者
死
权
,
众
庶
冯
生
。
”
同
明
相
照
,
同
类
相
求
。
“
云
从
龙
,
风
从
虎
,
圣
人
作
而
万
物
睹
。
”
伯
夷
、
叔
齐
虽
贤
,
得
夫
子
而
名
益
彰
;
颜
渊
虽
笃
学
,
附
骥
尾
而
行
益
显
。
岩
穴
之
士
,
趋
舍
有
时
,
若
此
类
名
湮
灭
而
不
称
,
悲
夫
。
闾
巷
之
人
,
欲
砥
行
立
名
者
,
非
附
青
云
之
士
,
恶
能
施
于
后
世
哉
!
史记 · 七十列传 · 伯夷列传。两汉。司马迁。夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?
孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
由此观之,怨邪非邪?
或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!