太
常
博
士
曾
公
墓
志
铭
-
王
安
石
公
讳
易
占
,
字
不
疑
,
姓
曾
氏
,
建
昌
南
丰
人
。
公
以
端
拱
己
丑
生
,
卒
时
庆
历
丁
亥
也
。
后
卒
之
二
年
而
葬
,
其
墓
在
南
丰
之
先
茔
。
子
男
六
人
,
晔
、
巩
、
牟
、
宰
、
布
、
肇
,
女
九
人
。
始
公
以
文
章
有
名
,
及
试
于
事
,
又
愈
以
有
名
。
临
川
之
治
,
能
而
不
以
威
,
使
恶
人
之
豪
帅
其
党
数
百
人
皆
不
复
为
恶
。
庄
献
太
后
用
道
士
言
作
乾
明
观
,
匠
数
百
人
,
作
数
岁
不
成
。
公
语
道
士
曰
:
“
吾
为
汝
成
之
。
”
为
之
捐
其
费
太
半
,
役
未
几
而
罢
。
如
皋
岁
大
饥
,
固
请
于
州
,
而
越
海
以
籴
,
所
活
数
万
人
。
明
年
稍
已
熟
,
州
欲
收
租
赋
如
常
,
公
独
不
肯
听
,
岁
尽
而
泰
之
县
民
有
复
亡
者
,
独
如
皋
为
完
。
既
又
作
孔
子
庙
,
讽
县
人
兴
于
学
。
后
为
信
州
知
州
诬
,
既
仕
不
合
,
即
自
放
,
为
文
章
十
馀
万
言
,
而
《
时
议
》
十
卷
尤
行
于
世
。
《
时
议
》
者
,
惩
已
事
,
忧
来
者
,
不
以
一
身
之
穷
而
遗
天
下
之
忧
。
“
其
志
不
见
于
事
则
欲
发
之
于
文
,
其
文
不
施
于
世
则
欲
以
传
于
后
。
后
世
有
行
吾
言
者
,
而
吾
岂
穷
也
哉
?
”
宝
元
中
,
李
元
昊
反
,
契
丹
亦
以
兵
近
边
,
天
子
忧
之
,
诏
天
下
有
能
言
者
皆
勿
讳
。
于
是
言
者
翕
然
论
兵
以
进
,
公
独
谓
“
天
下
之
安
危
顾
吾
自
治
不
耳
。
吾
已
自
治
,
夷
狄
无
可
忧
者
;
不
自
治
,
忧
将
在
于
近
,
而
夷
狄
岂
足
道
哉
?
”
即
上
书
言
数
事
,
以
为
事
不
尔
,
后
当
如
此
,
既
而
皆
如
其
云
。
公
之
遭
诬
,
人
以
为
冤
,
退
而
贫
,
人
为
之
忧
也
。
而
公
所
为
十
馀
万
言
,
皆
天
下
事
,
古
今
之
所
以
存
亡
治
乱
,
至
其
冤
且
困
,
未
尝
一
以
为
言
。
夫
谏
者
贵
言
人
之
难
言
,
而
传
者
则
有
所
不
得
言
。
读
其
略
不
失
其
详
,
后
世
其
有
不
明
者
乎
?
公
之
事
亲
,
心
意
几
微
,
辄
逆
得
之
。
好
学
不
怠
,
而
不
以
求
闻
于
世
。
所
见
士
大
夫
之
丧
葬
二
人
,
逆
一
人
之
柩
以
归
,
又
育
其
孤
;
又
一
人
者
,
宰
相
舅
,
尝
为
赞
善
大
夫
,
死
三
十
年
犹
殡
,
殡
坏
,
公
为
增
修
,
又
与
宰
相
书
责
使
葬
之
。
太常博士曾公墓志铭。宋代。王安石。公讳易占,字不疑,姓曾氏,建昌南丰人。公以端拱己丑生,卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬,其墓在南丰之先茔。子男六人,晔、巩、牟、宰、布、肇,女九人。
始公以文章有名,及试于事,又愈以有名。临川之治,能而不以威,使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观,匠数百人,作数岁不成。公语道士曰:“吾为汝成之。”为之捐其费太半,役未几而罢。如皋岁大饥,固请于州,而越海以籴,所活数万人。明年稍已熟,州欲收租赋如常,公独不肯听,岁尽而泰之县民有复亡者,独如皋为完。既又作孔子庙,讽县人兴于学。
后为信州知州诬,既仕不合,即自放,为文章十馀万言,而《时议》十卷尤行于世。《时议》者,惩已事,忧来者,不以一身之穷而遗天下之忧。“其志不见于事则欲发之于文,其文不施于世则欲以传于后。后世有行吾言者,而吾岂穷也哉?”
宝元中,李元昊反,契丹亦以兵近边,天子忧之,诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进,公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治,夷狄无可忧者;不自治,忧将在于近,而夷狄岂足道哉?”即上书言数事,以为事不尔,后当如此,既而皆如其云。公之遭诬,人以为冤,退而贫,人为之忧也。而公所为十馀万言,皆天下事,古今之所以存亡治乱,至其冤且困,未尝一以为言。
夫谏者贵言人之难言,而传者则有所不得言。读其略不失其详,后世其有不明者乎?公之事亲,心意几微,辄逆得之。好学不怠,而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人,逆一人之柩以归,又育其孤;又一人者,宰相舅,尝为赞善大夫,死三十年犹殡,殡坏,公为增修,又与宰相书责使葬之。