黄
帝
内
经
·
素
问
·
阴
阳
应
象
大
论
-
无
名
氏
黄
帝
曰
:
阴
阳
者
,
天
地
之
道
也
,
万
物
之
纲
纪
,
变
化
之
父
母
,
生
杀
之
本
始
,
神
明
之
府
也
。
治
病
必
求
于
本
。
故
积
阳
为
天
,
积
阴
为
地
。
阴
静
阳
燥
,
阳
生
阴
长
,
阳
杀
阴
藏
,
阳
化
气
,
阴
成
形
。
寒
极
生
热
,
热
极
生
寒
,
寒
气
生
浊
,
热
气
生
清
。
清
气
在
下
,
则
生
飧
泄
;
浊
气
在
上
,
则
生
(
月
真
)
胀
。
此
阴
阳
反
作
,
病
之
逆
从
也
。
故
清
阳
为
天
,
浊
阴
为
地
;
地
气
上
为
云
,
天
气
下
为
雨
;
雨
出
地
气
,
云
出
天
气
。
故
清
阳
出
上
窍
,
浊
阴
出
下
窍
;
清
阳
发
腠
理
,
浊
阴
走
五
脏
;
清
阳
实
四
肢
,
浊
阴
归
六
腑
。
水
为
阴
,
火
为
阳
;
阳
为
气
,
阴
为
味
。
味
归
形
,
形
归
气
,
气
归
精
,
精
归
化
,
精
食
气
,
形
食
味
,
化
生
精
,
气
生
形
。
味
伤
形
,
气
伤
精
;
精
化
为
气
,
气
伤
于
味
。
阴
味
出
下
窍
;
阳
气
出
上
窍
。
味
厚
者
为
阴
,
薄
为
阴
之
阳
。
气
厚
者
为
阳
,
薄
为
阳
之
阴
。
味
厚
则
泄
,
薄
则
通
。
气
薄
则
发
泄
,
厚
则
发
热
。
壮
火
之
气
衰
,
少
火
之
气
壮
。
壮
火
食
气
,
气
食
少
火
。
壮
火
散
气
,
少
火
生
气
。
气
味
,
辛
甘
发
散
为
阳
,
酸
苦
涌
泄
为
阴
。
阴
胜
则
阳
病
,
阳
胜
则
阴
病
。
阳
胜
则
热
,
阴
胜
则
寒
。
重
寒
则
热
,
重
热
则
寒
。
寒
伤
形
,
热
伤
气
。
气
伤
痛
,
形
伤
肿
。
故
先
痛
而
后
肿
者
,
气
伤
形
也
,
先
肿
而
后
痛
者
,
形
伤
气
也
。
风
胜
则
动
,
热
胜
则
肿
,
燥
胜
则
干
,
寒
胜
则
浮
,
湿
胜
则
濡
泻
。
天
有
四
时
五
行
,
以
生
长
收
藏
,
以
生
寒
暑
燥
湿
风
。
人
有
五
脏
化
五
气
,
以
生
喜
怒
悲
忧
恐
。
故
喜
怒
伤
气
,
寒
暑
伤
形
。
暴
怒
伤
阴
,
暴
喜
伤
阳
。
厥
气
上
行
,
满
脉
去
形
。
喜
怒
不
节
,
寒
暑
过
度
,
生
乃
不
固
。
故
重
阴
必
阳
,
重
阳
必
阴
。
故
曰
:
冬
伤
于
寒
,
春
必
温
病
;
春
伤
于
风
,
夏
生
飧
泄
;
夏
伤
于
暑
,
秋
必
痎
疟
;
秋
伤
于
湿
,
冬
生
咳
嗽
。
帝
曰
:
余
闻
上
古
圣
人
,
论
理
人
形
,
列
别
脏
腑
,
端
络
经
脉
,
会
通
六
合
,
各
从
其
经
,
气
穴
所
发
,
各
有
处
名
,
溪
谷
属
骨
,
皆
有
所
起
。
分
部
逆
从
,
各
有
条
理
。
四
时
阴
阳
,
尽
有
经
纪
。
外
内
之
应
,
皆
有
表
里
,
其
信
然
乎
。
岐
伯
对
曰
:
东
方
生
风
,
风
生
木
,
木
生
酸
,
酸
生
肝
,
肝
生
筋
,
筋
生
心
,
肝
主
目
。
其
在
天
为
玄
,
在
人
为
道
,
在
地
为
化
。
化
生
五
味
,
道
生
智
,
玄
生
神
,
神
在
天
为
风
,
在
地
为
木
,
在
体
为
筋
,
在
脏
为
肝
。
在
色
为
苍
,
在
音
为
角
,
在
声
为
呼
,
在
变
动
为
握
,
在
窍
为
目
,
在
味
为
酸
,
在
志
为
怒
。
怒
伤
肝
,
悲
胜
怒
,
风
伤
筋
,
燥
胜
风
,
酸
伤
筋
,
辛
胜
酸
。
南
方
生
热
,
热
生
火
,
火
生
苦
,
苦
生
心
,
心
生
血
,
血
生
脾
,
心
主
舌
。
其
在
天
为
热
,
在
地
为
火
,
在
体
为
脉
,
在
脏
为
心
,
在
色
为
赤
,
在
音
为
征
,
在
声
为
笑
,
在
变
动
为
忧
,
在
窍
为
舌
,
在
味
为
苦
,
在
志
为
喜
。
喜
伤
心
,
恐
胜
喜
,
热
伤
气
,
寒
胜
热
,
苦
伤
气
,
咸
胜
苦
。
中
央
生
湿
,
湿
生
土
,
土
生
甘
,
甘
生
脾
,
脾
生
肉
,
肉
生
肺
脾
主
口
。
其
在
天
为
湿
,
在
地
为
土
,
在
体
为
肉
,
在
脏
为
脾
,
在
色
为
黄
,
在
音
为
宫
,
在
声
为
歌
,
在
变
动
为
哕
,
在
窍
为
口
,
在
味
为
甘
,
在
志
为
思
。
思
伤
脾
,
怒
胜
思
,
湿
伤
肉
,
风
胜
湿
,
甘
伤
肉
,
酸
胜
甘
。
西
方
生
燥
,
燥
生
金
,
金
生
辛
,
辛
生
肺
,
肺
生
皮
毛
,
皮
毛
在
肾
,
肺
主
鼻
。
其
在
天
为
燥
,
在
地
为
金
,
在
体
为
皮
毛
,
在
脏
为
肺
,
在
色
为
白
,
在
音
为
商
,
在
声
为
哭
,
在
变
动
为
咳
,
在
窍
为
鼻
,
在
味
为
辛
,
在
志
为
忧
。
忧
伤
肺
,
喜
胜
忧
,
热
伤
皮
毛
,
寒
胜
热
,
辛
伤
皮
毛
,
苦
胜
辛
。
北
方
生
寒
,
寒
生
水
,
水
生
咸
,
咸
生
肾
,
肾
生
骨
髓
,
髓
生
肝
,
肾
主
耳
。
其
在
天
为
寒
,
在
地
为
水
,
在
体
为
骨
,
在
脏
为
肾
,
在
色
为
黑
,
在
音
为
羽
,
在
声
为
呻
,
在
变
动
为
栗
,
在
窍
为
耳
,
在
味
为
咸
,
在
志
为
恐
。
恐
伤
肾
,
思
胜
恐
,
寒
伤
血
,
燥
胜
寒
,
咸
伤
血
,
甘
胜
咸
。
故
曰
:
天
地
者
,
万
物
之
上
下
也
;
阴
阳
者
,
血
气
之
男
女
也
;
左
右
者
,
阴
阳
之
道
路
也
;
水
火
者
,
阴
阳
之
征
兆
也
;
阴
阳
者
,
万
物
之
能
始
也
。
故
曰
:
阴
在
内
,
阳
之
守
也
,
阳
在
外
,
阴
之
使
也
。
帝
曰
:
法
阴
阳
奈
何
?
岐
伯
曰
:
阳
盛
则
身
热
,
腠
理
闭
,
喘
粗
为
之
俯
抑
,
汗
不
出
而
热
,
齿
干
,
以
烦
冤
腹
满
死
,
能
冬
不
能
夏
。
阴
胜
则
身
寒
,
汗
出
身
长
清
,
数
栗
而
寒
,
寒
则
厥
,
厥
则
腹
满
死
,
能
夏
不
能
冬
。
此
阴
阳
更
胜
之
变
,
病
之
形
能
也
。
帝
曰
:
调
此
二
者
,
奈
何
?
岐
伯
曰
:
能
知
七
损
八
益
,
则
二
者
可
调
,
不
知
用
此
,
则
早
衰
之
节
也
。
年
四
十
,
而
阴
气
自
半
也
,
起
居
衰
矣
。
年
五
十
,
体
重
,
耳
目
不
聪
明
矣
。
年
六
十
,
阴
痿
,
气
大
衰
,
九
窍
不
利
,
下
虚
上
实
,
涕
泣
俱
出
矣
。
故
曰
:
知
之
则
强
,
不
知
则
老
,
故
同
出
而
名
异
耳
。
智
者
察
同
,
愚
者
察
异
,
愚
者
不
足
,
智
者
有
余
,
有
余
而
耳
目
聪
明
,
身
体
强
健
,
老
者
复
壮
,
壮
者
益
治
。
是
以
圣
人
为
无
为
之
事
,
乐
恬
憺
之
能
,
从
欲
快
志
于
虚
无
之
守
,
故
寿
命
无
穷
,
与
天
地
终
,
此
圣
人
之
治
身
也
。
天
不
足
西
北
,
故
西
北
方
阴
也
,
而
人
右
耳
目
不
如
左
明
也
。
地
不
满
东
南
,
故
东
南
方
阳
也
,
而
人
左
手
足
不
如
右
强
也
。
帝
曰
:
何
以
然
?
岐
伯
曰
:
东
方
阳
也
,
阳
者
其
精
并
于
上
,
并
于
上
则
上
明
而
下
虚
,
故
使
耳
目
聪
明
而
手
足
不
便
。
西
方
阴
也
,
阴
者
其
精
并
于
下
,
并
于
下
则
下
盛
而
上
虚
,
故
其
耳
目
不
聪
明
而
手
足
便
也
。
故
俱
感
于
邪
,
其
在
上
则
右
甚
,
在
下
则
左
甚
,
此
天
地
阴
阳
所
不
能
全
也
,
故
邪
居
之
。
故
天
有
精
,
地
有
形
,
天
有
八
纪
,
地
有
五
理
,
故
能
为
万
物
之
父
母
。
清
阳
上
天
,
浊
阴
归
地
,
是
故
天
地
之
动
静
,
神
明
为
之
纲
纪
,
故
能
以
生
长
收
藏
,
终
而
复
始
。
惟
贤
人
上
配
天
以
养
头
,
下
象
地
以
养
足
,
中
傍
人
事
以
养
五
脏
。
天
地
通
于
肺
,
地
气
通
于
嗌
,
风
气
通
于
肝
,
雷
气
通
于
心
,
谷
气
通
于
脾
,
雨
气
通
于
肾
。
六
经
为
川
,
肠
胃
为
海
,
九
窍
为
水
注
之
气
。
以
天
地
为
之
阴
阳
,
阳
之
汗
以
天
地
之
雨
名
之
;
阳
之
气
以
天
地
之
疾
风
名
之
。
暴
气
象
雷
,
逆
气
象
阳
。
故
治
不
法
天
之
纪
,
不
用
地
之
理
,
则
灾
害
至
矣
。
故
邪
风
之
至
,
疾
如
风
雨
,
故
善
治
者
治
皮
毛
,
其
次
治
肌
肤
,
其
次
治
筋
脉
,
其
次
治
六
腑
,
其
次
治
五
脏
。
治
五
脏
者
,
半
死
半
生
也
。
故
天
之
邪
气
感
,
则
害
人
五
脏
;
水
谷
之
寒
热
感
,
则
害
于
六
腑
;
地
之
湿
气
感
,
则
害
皮
肉
筋
脉
。
故
善
用
针
者
,
从
阴
引
阳
,
从
阳
引
阴
,
以
右
治
左
,
以
左
治
右
,
以
我
知
彼
,
以
表
知
里
,
以
观
过
与
不
及
之
理
,
见
微
得
过
,
用
之
不
殆
。
善
诊
者
,
察
色
按
脉
,
先
别
阴
阳
,
审
清
浊
而
知
部
分
;
视
喘
息
,
听
音
声
,
而
知
所
苦
;
观
权
衡
规
矩
,
而
知
病
所
主
;
按
尺
寸
,
观
浮
沉
滑
涩
,
而
知
病
所
生
。
以
治
无
过
,
以
诊
则
不
失
矣
。
故
曰
:
病
之
始
起
也
,
可
刺
而
已
;
其
盛
,
可
待
衰
而
已
。
故
因
其
轻
而
扬
之
,
因
其
重
而
减
之
,
因
其
衰
而
彰
之
。
形
不
足
者
,
温
之
以
气
;
精
不
足
者
,
补
之
以
味
。
其
高
者
,
因
而
越
之
;
其
下
者
,
引
而
竭
之
;
中
满
者
,
泻
之
于
内
。
其
有
邪
者
,
渍
形
以
为
汗
;
其
在
皮
者
,
汗
而
发
之
;
其
栗
悍
者
,
按
而
收
之
,
其
实
者
,
散
而
泻
之
。
审
其
阴
阳
,
以
别
柔
刚
。
阳
病
治
阴
,
阴
病
治
阳
。
定
其
血
气
,
各
守
其
乡
。
血
实
宜
决
之
,
气
虚
宜
掣
引
之
。