黄
帝
内
经
·
素
问
·
汤
液
醪
醴
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
为
五
谷
汤
液
及
醪
醴
奈
何
?
岐
伯
对
曰
:
必
以
稻
米
,
炊
之
稻
薪
,
稻
米
者
完
,
稻
薪
者
坚
。
帝
曰
:
何
以
然
?
岐
伯
曰
:
此
得
天
地
之
和
,
高
下
之
宜
,
故
能
至
完
:
伐
取
得
时
,
故
能
至
坚
也
。
帝
曰
:
上
古
圣
人
作
汤
液
醪
醴
,
为
而
不
用
何
也
?
岐
伯
曰
:
自
古
圣
人
之
作
汤
液
醪
醴
者
,
以
为
备
耳
!
夫
上
古
作
汤
液
,
故
为
而
弗
服
也
。
中
古
之
世
,
道
德
稍
衰
,
邪
气
时
至
,
服
之
万
全
。
帝
曰
:
今
之
世
不
必
已
何
也
。
岐
伯
曰
:
当
今
之
世
,
必
齐
毒
药
攻
其
中
,
镵
石
针
艾
治
其
外
也
。
帝
曰
:
形
弊
血
尽
而
功
不
应
者
何
?
岐
伯
曰
:
神
不
使
也
。
帝
曰
:
何
谓
神
不
使
?
岐
伯
曰
:
针
石
道
也
。
精
神
不
进
,
志
意
不
治
,
故
病
不
可
愈
。
今
精
坏
神
去
,
营
卫
不
可
复
收
。
何
者
?
嗜
欲
无
穷
,
而
忧
患
不
止
,
精
气
弛
坏
,
营
泣
卫
除
,
故
神
去
之
而
病
不
愈
也
。
帝
曰
:
夫
病
之
始
生
也
,
极
微
极
精
,
必
先
入
结
于
皮
肤
。
今
良
工
皆
称
曰
病
成
,
名
曰
逆
,
则
针
石
不
能
治
,
良
药
不
能
及
也
。
今
良
工
皆
得
其
法
,
守
其
数
,
亲
戚
兄
弟
远
近
音
声
日
闻
于
耳
,
五
色
日
见
于
目
,
而
病
不
愈
者
,
亦
何
暇
不
早
乎
?
岐
伯
曰
:
病
为
本
,
工
为
标
,
标
本
不
得
,
邪
气
不
服
,
此
之
谓
也
。
帝
曰
:
其
有
不
从
毫
毛
而
生
,
五
脏
阳
以
竭
也
,
津
液
充
郭
,
其
魄
独
居
,
孤
精
于
内
,
气
耗
于
外
,
形
不
可
与
衣
相
保
,
此
四
极
急
而
动
中
,
是
气
拒
于
内
而
形
施
于
外
,
治
之
奈
何
?
岐
伯
曰
:
平
治
于
权
衡
,
去
宛
陈
莝
,
微
动
四
极
,
温
衣
缪
剌
其
处
,
以
复
其
形
。
开
鬼
门
,
洁
净
府
,
精
以
时
服
;
五
阳
已
布
,
疏
涤
五
脏
,
故
精
自
生
,
形
自
盛
,
骨
肉
相
保
,
巨
气
乃
平
。
帝
曰
:
善
。
黄帝内经 · 素问 · 汤液醪醴论。两汉。无名氏。黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴奈何?岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。帝曰:何以然?岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完:伐取得时,故能至坚也。
帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳!夫上古作汤液,故为而弗服也。
中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全。
帝曰:今之世不必已何也。岐伯曰:当今之世,必齐毒药攻其中,镵石针艾治其外也。
帝曰:形弊血尽而功不应者何?岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使?岐伯曰:针石道也。精神不进,志意不治,故病不可愈。今精坏神去,营卫不可复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。
帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成,名曰逆,则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远近音声日闻于耳,五色日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎?
岐伯曰:病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。
帝曰:其有不从毫毛而生,五脏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内而形施于外,治之奈何?
岐伯曰:平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣缪剌其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时服;五阳已布,疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。帝曰:善。