黄
帝
内
经
·
素
问
·
六
节
藏
象
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
余
闻
天
以
六
六
之
节
,
以
成
一
岁
,
人
(
应
为
地
,
见
注
解
)
以
九
九
制
会
,
计
人
亦
有
三
百
六
十
五
节
,
以
为
天
地
,
久
矣
。
不
知
其
所
谓
也
?
岐
伯
对
曰
:
昭
乎
哉
问
也
!
请
遂
言
之
。
夫
六
六
之
节
,
九
九
制
会
者
,
所
以
正
天
之
度
,
气
之
数
也
。
天
度
者
,
所
以
制
日
月
之
行
也
;
气
数
者
,
所
以
纪
化
生
之
用
也
。
天
为
阳
,
地
为
阴
,
日
为
阳
,
月
为
阴
,
行
有
分
纪
,
周
有
道
理
,
日
行
一
度
,
月
行
十
三
度
而
有
奇
焉
。
故
大
小
月
三
百
六
十
五
日
而
成
岁
,
积
气
余
而
盈
闰
矣
。
立
端
于
始
,
表
正
于
中
,
推
余
于
终
,
而
天
度
毕
矣
。
帝
曰
:
余
已
闻
天
度
矣
。
愿
闻
气
数
,
何
以
合
之
?
岐
伯
曰
:
天
以
六
六
为
节
,
地
以
九
九
制
会
。
天
有
十
日
,
日
六
竟
而
周
甲
,
甲
六
覆
而
终
岁
,
三
百
六
十
日
法
也
。
夫
自
古
通
天
者
,
生
之
本
,
本
于
阴
阳
,
其
气
九
州
岛
九
窍
,
皆
通
乎
天
气
。
故
其
生
五
,
其
气
三
。
三
而
成
天
,
三
而
成
地
,
三
而
成
人
。
三
而
三
之
,
合
则
为
九
,
九
分
为
九
野
,
九
野
为
九
脏
。
故
形
脏
四
,
神
脏
五
,
合
为
九
脏
以
应
之
也
。
帝
曰
:
余
已
闻
六
六
九
九
之
会
也
,
夫
子
言
积
气
盈
闰
,
愿
闻
何
谓
气
?
请
夫
子
发
蒙
解
惑
焉
。
岐
伯
曰
:
此
上
帝
所
秘
,
先
师
传
之
也
。
帝
曰
:
请
遂
闻
之
。
岐
伯
曰
:
五
日
谓
之
候
,
三
候
谓
之
气
,
六
气
谓
之
时
,
四
时
谓
之
岁
,
而
各
从
其
主
治
焉
。
五
运
相
袭
,
而
皆
治
之
,
终
期
之
日
,
周
而
复
始
,
时
立
气
布
,
如
环
无
端
,
候
亦
同
法
。
故
曰
:
不
知
年
之
所
加
,
气
之
盛
衰
,
虚
实
之
所
起
,
不
可
以
为
工
矣
。
帝
曰
:
五
运
之
始
,
如
环
无
端
,
其
太
过
不
及
如
何
?
岐
伯
曰
:
五
气
更
立
,
各
有
所
胜
,
盛
虚
之
变
,
此
其
常
也
。
帝
曰
:
平
气
何
如
?
岐
伯
曰
,
无
过
者
也
。
帝
曰
:
太
过
不
及
奈
何
?
岐
伯
曰
:
在
经
有
也
。
帝
曰
:
何
谓
所
胜
?
岐
伯
曰
:
春
胜
长
夏
,
长
夏
胜
冬
,
冬
胜
夏
,
夏
胜
秋
,
秋
胜
春
,
所
谓
得
五
行
时
之
胜
,
各
以
气
命
其
脏
。
帝
曰
:
何
以
知
其
胜
?
岐
伯
曰
:
求
其
至
也
,
皆
归
始
春
,
未
至
而
至
,
此
谓
太
过
,
则
薄
所
不
胜
,
而
乘
所
胜
也
,
命
曰
气
淫
。
不
分
,
邪
僻
内
生
,
工
不
能
禁
。
至
而
不
至
,
此
谓
不
及
,
则
所
胜
妄
行
,
而
所
生
受
病
,
所
不
胜
薄
之
也
,
命
曰
气
迫
。
所
谓
求
其
至
者
,
气
至
之
时
也
。
谨
候
其
时
,
气
可
与
期
。
失
时
反
候
,
五
治
不
分
,
邪
僻
内
生
,
工
不
能
禁
也
。
帝
曰
:
有
不
袭
乎
?
岐
伯
曰
:
苍
天
之
气
,
不
得
无
常
也
。
气
之
不
袭
是
谓
非
常
,
非
常
则
变
矣
。
帝
曰
:
非
常
而
变
奈
何
?
岐
伯
曰
:
变
至
则
病
,
所
胜
则
微
,
所
不
胜
则
甚
,
因
而
重
感
于
邪
则
死
矣
。
故
非
其
时
则
微
,
当
其
时
则
甚
也
。
帝
曰
:
善
。
余
闻
气
合
而
有
形
,
因
变
以
正
名
。
天
地
之
运
,
阴
阳
之
化
,
其
于
万
物
,
孰
少
孰
多
,
可
得
闻
乎
?
岐
伯
曰
:
悉
乎
哉
问
也
!
天
至
广
不
可
度
,
地
至
大
不
可
量
,
大
神
灵
问
,
请
陈
其
方
。
草
生
五
色
,
五
色
之
变
,
不
可
胜
视
。
草
生
五
味
,
五
味
之
美
,
不
可
胜
极
。
嗜
欲
不
同
,
各
有
所
通
。
天
食
人
以
五
气
,
地
食
人
以
五
味
。
五
气
入
鼻
,
藏
于
心
肺
,
上
使
五
色
修
明
,
音
声
能
彰
。
五
味
入
口
,
藏
于
肠
胃
,
味
有
所
藏
,
以
养
五
气
,
气
和
而
生
,
津
液
相
成
,
神
乃
自
生
。
帝
曰
:
藏
象
何
如
?
岐
伯
曰
:
心
者
,
生
之
本
,
神
之
变
也
,
其
华
在
面
,
其
充
在
血
脉
,
为
阳
中
之
太
阳
,
通
于
夏
气
。
肺
者
,
气
之
本
,
魄
之
处
也
,
其
华
在
毛
,
其
充
在
皮
,
为
阳
中
之
太
(
《
太
素
》
作
少
)
阴
,
通
于
秋
气
。
肾
者
,
主
蛰
,
封
藏
之
本
,
精
之
处
也
,
其
华
在
发
,
其
充
在
骨
,
为
阴
中
之
少
(
《
太
素
》
作
太
)
阴
,
通
于
冬
气
。
肝
者
,
罢
极
之
本
,
魂
之
居
也
,
其
华
在
爪
,
其
充
在
筋
,
以
生
血
气
,
其
味
酸
,
其
色
苍
,
此
为
阳
中
之
少
阳
,
通
于
春
气
。
脾
、
胃
、
大
肠
、
小
肠
、
三
焦
、
膀
胱
者
,
仓
廪
之
本
,
营
之
居
也
,
名
曰
器
,
能
化
糟
粕
,
转
味
而
入
出
者
也
,
其
华
在
唇
四
白
,
其
充
在
肌
,
其
味
甘
,
其
色
黄
,
此
至
阴
之
类
,
通
于
土
气
。
凡
十
一
脏
,
取
决
于
胆
也
。
故
人
迎
一
盛
,
病
在
少
阳
;
二
盛
,
病
在
太
阳
;
三
盛
,
病
在
阳
明
;
四
盛
,
已
上
为
格
阳
。
寸
口
一
盛
,
病
在
厥
阴
;
二
盛
,
病
在
少
阴
;
三
盛
,
病
在
太
阴
;
四
盛
,
已
上
为
关
阴
。
人
迎
与
寸
口
俱
盛
四
倍
以
上
为
关
格
,
关
格
之
脉
赢
,
不
能
极
于
天
地
之
精
气
,
则
死
矣
。