黄
帝
内
经
·
素
问
·
八
正
神
明
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
用
针
之
服
,
必
有
法
则
焉
,
今
何
法
何
则
?
岐
伯
对
曰
:
法
天
则
地
,
合
以
天
光
。
帝
曰
:
愿
卒
闻
之
。
岐
伯
曰
:
凡
刺
之
法
,
必
候
日
月
星
辰
,
四
时
八
正
之
气
,
气
定
乃
刺
之
。
是
故
天
温
日
明
,
则
人
血
淖
液
而
卫
气
浮
,
故
血
易
泻
,
气
易
行
;
天
寒
日
阴
,
则
人
血
凝
泣
(
涩
的
通
假
字
)
而
卫
气
沉
。
月
始
生
则
血
气
始
精
,
卫
气
始
行
;
月
郭
满
则
血
气
实
,
肌
肉
坚
;
月
郭
空
则
肌
肉
减
,
经
络
虚
,
卫
气
去
,
形
独
居
。
是
以
因
天
时
而
调
血
气
也
。
是
以
天
寒
无
刺
,
天
温
无
凝
,
月
生
无
泻
,
月
满
无
补
,
月
郭
空
无
治
。
是
谓
得
时
而
调
之
。
因
天
之
序
,
盛
虚
之
时
,
移
光
定
位
,
正
立
而
待
之
。
故
曰
:
月
生
而
泻
,
是
谓
藏
(
全
元
起
本
作
“
减
”
)
虚
。
月
满
而
补
,
血
气
扬
溢
,
络
有
留
血
,
命
曰
重
实
。
月
郭
空
而
治
,
是
谓
乱
经
。
阴
阳
相
错
,
真
邪
不
别
,
沉
以
留
止
,
外
虚
内
乱
,
淫
邪
乃
起
。
帝
曰
:
星
辰
八
正
何
候
?
岐
伯
曰
:
星
辰
者
,
所
以
制
日
月
之
行
也
。
八
正
者
,
所
以
候
八
风
之
虚
邪
,
以
时
至
者
也
。
四
时
者
,
所
以
分
春
秋
冬
夏
之
气
所
在
,
以
时
调
之
也
。
八
正
之
虚
邪
而
避
之
勿
犯
也
。
以
身
之
虚
而
逢
天
之
虚
,
两
虚
相
感
,
其
气
至
骨
。
入
则
伤
五
脏
,
工
候
救
之
,
弗
能
伤
也
。
故
曰
:
“
天
忌
不
可
不
知
也
。
”
帝
曰
:
善
。
其
法
星
辰
者
,
余
闻
之
矣
,
愿
闻
法
往
古
者
。
岐
伯
曰
:
法
往
古
者
,
先
知
《
针
经
》
也
。
验
于
来
今
者
,
先
知
日
之
寒
温
,
月
之
虚
盛
,
以
候
气
之
浮
沉
,
而
调
之
于
身
,
观
其
立
有
验
也
。
观
其
冥
冥
者
,
言
形
气
荣
卫
之
不
形
于
外
,
而
工
独
知
之
。
以
日
之
寒
温
,
月
之
虚
盛
,
四
时
气
之
浮
沉
,
参
伍
相
合
而
调
之
,
工
常
先
见
之
,
然
而
不
形
于
外
,
故
曰
观
于
冥
冥
焉
!
通
于
无
穷
者
,
可
以
传
于
后
世
也
。
是
故
工
之
所
以
异
也
。
然
而
不
形
见
于
外
,
故
俱
不
能
见
也
。
视
之
无
形
,
尝
之
无
味
,
故
谓
冥
冥
,
若
神
仿
佛
。
虚
邪
者
,
八
正
之
虚
邪
气
也
;
正
邪
者
,
身
形
若
用
力
汗
出
,
腠
理
开
,
逢
虚
风
,
其
中
人
也
微
,
故
莫
知
其
情
,
莫
见
其
形
。
上
工
救
其
萌
芽
,
必
先
见
三
部
九
候
之
气
,
尽
调
不
败
而
救
之
,
故
曰
上
工
。
下
工
救
其
已
成
,
救
其
已
败
。
救
其
已
成
者
,
言
不
知
三
部
九
候
之
相
失
,
因
病
而
败
之
也
。
知
其
所
在
者
,
知
诊
三
部
九
候
之
病
脉
处
而
治
之
,
故
曰
守
其
门
户
焉
。
莫
知
其
情
,
而
见
邪
形
也
。
帝
曰
:
余
闻
补
泻
,
未
得
其
意
。
岐
伯
曰
:
泻
必
用
方
。
方
者
,
以
气
方
盛
也
,
以
月
方
满
也
,
以
日
方
温
也
,
以
身
方
定
也
。
以
息
方
吸
而
内
(
纳
的
通
假
字
)
针
,
乃
复
候
其
方
吸
而
转
针
,
乃
复
候
其
方
呼
而
徐
引
针
,
故
曰
泻
必
用
方
,
其
气
而
行
焉
。
补
必
用
员
。
员
者
,
行
也
,
行
者
,
移
也
。
刺
必
中
其
荣
,
复
以
吸
排
针
也
。
故
员
与
方
,
非
针
也
。
故
养
神
者
,
必
知
形
之
肥
瘦
,
荣
卫
血
气
之
盛
衰
。
血
气
者
,
人
之
神
,
不
可
不
谨
养
。
帝
曰
:
妙
乎
哉
论
也
!
合
人
形
于
阴
阳
四
时
,
虚
实
之
应
,
冥
冥
之
期
,
其
非
夫
子
,
孰
能
通
之
。
然
夫
子
数
言
形
与
神
,
何
谓
形
?
何
谓
神
?
愿
卒
闻
之
。
岐
伯
曰
:
请
言
形
。
形
乎
形
,
目
冥
冥
,
问
其
所
病
,
索
之
于
经
,
慧
然
在
前
。
按
之
不
得
,
不
知
其
情
,
故
曰
形
。
帝
曰
:
何
谓
神
?
岐
伯
曰
:
请
言
神
。
神
乎
神
,
耳
不
闻
,
目
明
心
开
而
志
先
,
慧
然
独
悟
,
口
弗
能
言
,
俱
视
独
见
,
适
若
昏
,
昭
然
独
明
,
若
风
吹
云
,
故
曰
神
。
三
部
九
候
为
之
原
,
九
针
之
论
不
必
存
也
。