黄
帝
内
经
·
素
问
·
刺
法
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
升
降
不
前
,
气
交
有
变
,
即
成
暴
郁
,
余
已
知
之
。
何
如
预
救
生
灵
,
可
得
却
乎
?
岐
伯
稽
首
再
拜
对
曰
:
昭
乎
哉
问
!
臣
闻
夫
子
言
,
既
明
天
元
,
须
穷
刺
法
,
可
以
折
郁
扶
运
,
补
弱
全
真
,
泻
盛
蠲
余
,
令
除
斯
苦
。
帝
曰
:
愿
卒
闻
之
。
岐
伯
曰
:
升
之
不
前
,
即
有
甚
凶
也
。
木
欲
升
而
天
柱
窒
抑
之
,
木
欲
发
郁
亦
须
待
时
,
当
刺
足
厥
阴
之
井
。
火
欲
升
而
天
蓬
窒
抑
之
,
火
欲
发
郁
亦
须
待
时
,
君
火
相
火
同
刺
包
络
之
荥
。
土
欲
升
而
天
冲
窒
抑
之
,
土
欲
发
郁
亦
须
待
时
,
当
刺
足
太
阴
之
俞
。
金
欲
升
而
天
英
窒
抑
之
,
金
欲
发
郁
亦
须
待
时
,
当
刺
手
太
阴
之
经
。
水
欲
升
而
天
芮
窒
抑
之
,
水
欲
发
郁
亦
须
待
时
,
当
刺
足
少
阴
之
合
。
帝
曰
:
升
之
不
前
,
可
以
预
备
。
愿
闻
其
降
,
可
以
先
防
。
岐
伯
曰
:
既
明
其
升
,
必
达
其
降
也
。
升
降
之
道
,
皆
可
先
治
也
。
木
欲
降
而
地
皛
窒
抑
之
,
降
而
不
入
,
抑
之
郁
发
,
散
而
可
得
位
,
降
而
郁
发
,
暴
如
天
间
之
待
时
也
,
降
而
不
下
,
郁
可
速
矣
,
降
可
折
其
所
胜
也
。
当
刺
手
太
阴
之
所
出
,
刺
手
阳
明
之
所
入
。
火
欲
降
而
地
玄
窒
抑
之
,
降
而
不
入
,
抑
之
郁
发
,
散
而
可
矣
,
当
折
其
所
胜
,
可
散
其
郁
。
当
刺
足
少
阴
之
所
出
,
刺
足
太
阳
之
所
入
。
土
欲
降
而
地
苍
窒
抑
之
,
降
而
不
下
,
抑
之
郁
发
,
散
而
可
入
,
当
折
其
胜
,
可
散
其
郁
。
当
刺
足
厥
阴
之
所
出
,
刺
足
少
阳
之
所
入
。
金
欲
降
而
地
彤
窒
抑
之
,
降
而
不
下
,
抑
之
郁
发
,
散
而
可
入
,
当
折
其
胜
,
可
散
其
郁
。
当
刺
心
包
络
所
出
,
刺
手
少
阳
所
入
也
。
水
欲
降
而
地
阜
窒
抑
之
,
降
而
不
下
,
抑
之
郁
发
,
散
而
可
入
,
当
折
其
土
,
可
散
其
郁
。
当
刺
足
太
阴
之
所
出
,
刺
足
阳
明
之
所
入
。
帝
曰
:
五
运
之
至
,
有
前
后
与
升
降
往
来
,
有
所
承
抑
之
,
可
得
闻
刺
法
乎
?
岐
伯
曰
:
当
取
其
化
源
也
。
是
故
太
过
取
之
,
不
及
资
之
。
太
过
取
之
,
次
抑
其
郁
,
取
其
运
之
化
源
,
令
折
郁
气
,
不
及
扶
资
,
以
扶
运
气
,
以
避
虚
邪
也
。
资
取
之
法
,
令
出
《
密
语
》
。
黄
帝
问
曰
:
升
降
之
刺
,
以
知
其
要
。
愿
闻
司
天
未
得
迁
正
,
使
司
化
之
失
其
常
政
,
即
万
化
之
或
其
皆
妄
。
然
与
民
为
病
,
可
得
先
除
。
欲
济
群
生
,
愿
闻
其
说
。
岐
伯
稽
首
再
拜
曰
:
悉
乎
哉
问
!
言
其
至
理
。
圣
念
慈
悯
,
欲
济
群
生
,
臣
乃
尽
陈
斯
道
,
可
申
洞
微
。
太
阳
复
布
,
即
厥
阴
不
迁
正
,
不
迁
正
气
塞
于
上
,
当
泻
足
厥
阴
之
所
流
。
厥
阴
复
布
,
少
阴
不
迁
正
,
不
迁
正
即
气
塞
于
上
,
当
刺
心
包
络
脉
之
所
流
。
少
阴
复
布
,
太
阴
不
迁
正
,
不
迁
正
即
气
留
于
上
,
当
刺
足
太
阴
之
所
流
。
太
阴
复
布
,
少
阳
不
迁
正
,
不
迁
正
则
气
塞
未
通
,
当
刺
手
少
阳
之
所
流
。
少
阳
复
布
,
则
阳
明
不
迁
正
,
不
迁
正
则
气
未
通
上
,
当
刺
手
太
阴
之
所
流
。
阳
明
复
布
,
太
阳
不
迁
正
,
不
迁
正
则
复
塞
其
气
,
当
刺
足
少
阴
之
所
流
。
帝
曰
:
迁
正
不
前
,
以
通
其
要
。
愿
闻
不
退
,
欲
折
其
余
,
无
令
过
失
,
可
得
明
乎
?
岐
伯
曰
:
气
过
有
余
,
复
作
布
正
,
是
名
不
退
位
也
。
使
地
气
不
得
后
化
,
新
司
天
未
可
迁
正
,
故
复
布
化
令
如
故
也
。
巳
亥
之
岁
,
天
数
有
余
,
故
厥
阴
不
退
位
也
。
风
行
于
上
,
木
化
布
天
,
当
刺
足
厥
阴
之
所
入
。
子
午
之
岁
,
天
数
有
余
,
故
少
阴
不
退
位
也
。
热
行
于
上
,
火
余
化
布
天
,
当
刺
手
厥
阴
之
所
入
。
丑
未
之
岁
,
天
数
有
余
,
故
太
阴
不
退
位
也
。
湿
行
于
上
,
雨
化
布
天
,
当
刺
足
太
阴
之
所
入
。
寅
申
之
岁
,
天
数
有
余
,
故
少
阳
不
退
位
也
。
热
行
于
上
,
火
化
布
天
,
当
刺
手
少
阳
之
所
入
。
卯
酉
之
岁
,
天
数
有
余
,
故
阳
明
不
退
位
也
。
金
行
于
上
,
燥
化
布
天
,
当
刺
手
太
阴
之
所
入
。
辰
戌
之
岁
,
天
数
有
余
,
故
太
阳
不
退
位
也
。
寒
行
于
上
,
凛
水
化
布
天
,
当
刺
足
少
阴
之
所
入
。
故
天
地
气
逆
,
化
成
民
病
,
以
法
刺
之
,
预
可
平
疴
。
黄
帝
问
曰
:
刚
柔
二
干
,
失
守
其
位
,
使
天
运
之
气
皆
虚
乎
?
与
民
为
病
,
可
得
平
乎
?
岐
伯
曰
:
深
乎
哉
问
!
明
其
奥
旨
,
天
地
迭
移
,
三
年
化
疫
,
是
谓
根
之
可
见
,
必
有
逃
门
。
假
令
甲
子
,
刚
柔
失
守
,
刚
未
正
,
柔
孤
而
有
亏
,
时
序
不
令
,
即
音
律
非
从
,
如
此
三
年
,
变
大
疫
也
。
详
其
微
甚
,
察
其
浅
深
,
欲
至
而
可
刺
,
刺
之
。
当
先
补
肾
俞
,
次
三
日
,
可
刺
足
太
阴
之
所
注
。
又
有
下
位
己
卯
不
至
,
而
甲
子
孤
立
者
,
次
三
年
作
土
疠
,
其
法
补
泻
,
一
如
甲
子
同
法
也
。
其
刺
以
毕
,
又
不
须
夜
行
及
远
行
,
令
七
日
洁
,
清
净
斋
戒
,
所
有
自
来
。
肾
有
久
病
者
,
可
以
寅
时
面
向
南
,
净
神
不
乱
思
,
闭
气
不
息
七
遍
;
以
引
颈
咽
气
顺
之
,
如
咽
甚
硬
物
,
如
此
七
遍
后
,
饵
舌
下
津
令
无
数
。
假
令
丙
寅
,
刚
柔
失
守
,
上
刚
干
失
守
,
下
柔
不
可
独
主
之
,
中
水
运
非
太
过
,
不
可
执
法
而
定
之
,
布
天
有
余
,
而
失
守
上
正
,
天
地
不
合
,
即
律
吕
音
异
,
如
此
即
天
运
失
序
,
后
三
年
变
疫
。
详
其
微
甚
,
差
有
大
小
,
徐
至
即
后
三
年
,
至
甚
即
首
三
年
,
当
先
补
心
俞
,
次
五
日
,
可
刺
肾
之
所
入
。
又
有
下
位
地
甲
子
辛
巳
柔
不
附
刚
,
亦
名
失
守
,
即
地
运
皆
虚
,
后
三
年
变
水
疠
,
即
刺
法
皆
如
此
矣
。
其
刺
如
毕
,
慎
其
大
喜
欲
情
于
中
,
如
不
忌
,
即
其
气
复
散
也
,
令
静
七
日
,
心
欲
实
,
令
少
思
。
假
令
庚
辰
,
刚
柔
失
守
,
上
位
失
守
,
下
位
无
合
,
乙
庚
金
运
,
故
非
相
招
,
布
天
未
退
,
中
运
胜
来
,
上
下
相
错
,
谓
之
失
守
,
姑
洗
林
钟
,
商
音
不
应
也
。
如
此
则
天
运
化
易
,
三
年
变
大
疫
。
详
其
天
数
,
差
有
微
甚
,
微
即
微
,
三
年
至
;
甚
即
甚
,
三
年
至
。
当
先
补
肝
俞
,
次
三
日
,
可
刺
肺
之
所
行
。
刺
毕
,
可
静
神
七
日
,
慎
勿
大
怒
,
怒
必
真
气
却
散
之
。
又
或
在
下
地
甲
子
乙
未
失
守
者
,
即
乙
柔
干
,
即
上
庚
独
治
之
,
亦
名
失
守
者
,
即
天
运
孤
主
之
,
三
年
变
疠
,
名
曰
金
疠
,
其
至
待
时
也
。
详
其
地
数
之
等
差
,
亦
推
其
微
甚
,
可
知
迟
速
耳
。
诸
位
乙
庚
失
守
,
刺
法
同
,
肝
欲
平
,
即
勿
怒
。
假
令
壬
午
,
刚
柔
失
守
,
上
壬
未
迁
正
,
下
丁
独
然
,
即
虽
阳
年
,
亏
及
不
同
,
上
下
失
守
,
相
招
其
有
期
,
差
之
微
甚
,
各
有
其
数
也
。
律
吕
二
角
,
失
而
不
和
,
同
音
有
日
,
微
甚
如
见
,
三
年
大
疫
。
当
刺
脾
之
俞
,
次
三
日
,
可
刺
肝
之
所
出
也
。
刺
毕
,
静
神
七
日
,
勿
大
醉
歌
乐
,
其
气
复
散
,
又
勿
饱
食
,
勿
食
生
物
。
欲
令
脾
实
,
气
无
滞
饱
,
无
久
坐
,
食
无
太
酸
,
无
食
一
切
生
物
,
宜
甘
宜
淡
。
又
或
地
下
甲
子
丁
酉
失
守
其
位
,
未
得
中
司
,
即
气
不
当
位
,
下
不
与
壬
奉
合
者
,
亦
名
失
守
,
非
名
合
德
,
故
柔
不
附
刚
,
即
地
运
不
合
,
三
年
变
疠
,
其
刺
法
一
如
木
疫
之
法
。
假
令
戊
申
,
刚
柔
失
守
,
戊
癸
虽
火
运
,
阳
年
不
太
过
也
,
上
失
其
刚
,
柔
地
独
主
,
其
气
不
正
,
故
有
邪
干
,
迭
移
其
位
,
差
有
浅
深
,
欲
至
将
合
,
音
律
先
同
,
如
此
天
运
失
时
,
三
年
之
中
,
火
疫
至
矣
。
当
刺
肺
之
俞
。
刺
毕
,
静
神
七
日
,
勿
大
悲
伤
也
,
悲
伤
即
肺
动
,
而
其
气
复
散
也
。
人
欲
实
肺
者
,
要
在
息
气
也
。
又
或
地
下
甲
子
癸
亥
失
守
者
,
即
柔
失
守
位
也
,
即
上
失
其
刚
也
,
即
亦
名
戊
癸
不
相
合
德
者
也
,
即
运
与
地
虚
,
后
三
年
变
疠
,
即
名
火
疠
。
是
故
立
地
五
年
,
以
明
失
守
,
以
穷
法
刺
,
于
是
疫
之
与
疠
,
即
是
上
下
刚
柔
之
名
也
,
穷
归
一
体
也
,
即
刺
疫
法
,
只
有
五
法
,
是
总
其
诸
位
失
守
,
故
只
归
五
行
而
统
之
也
。
黄
帝
曰
:
余
闻
五
疫
之
至
,
皆
相
染
易
,
无
问
大
小
,
病
状
相
似
,
不
施
救
疗
,
如
何
可
得
不
相
移
易
者
?
岐
伯
曰
:
不
相
染
者
,
正
气
存
内
,
邪
不
可
干
,
避
其
毒
气
,
天
牝
从
来
,
复
得
其
往
,
气
出
于
脑
,
即
不
邪
干
。
气
出
于
脑
,
即
室
先
想
心
如
日
,
欲
将
入
于
疫
室
,
先
想
青
气
自
肝
而
出
,
左
行
于
东
,
化
作
林
木
;
次
想
白
气
自
肺
而
出
,
右
行
于
西
,
化
作
戈
甲
;
次
想
赤
气
自
心
而
出
,
南
行
于
上
,
化
作
焰
明
;
次
想
黑
气
自
肾
而
出
,
北
行
于
下
,
化
作
水
;
次
想
黄
气
自
脾
而
出
,
存
于
中
央
,
化
作
土
。
五
气
护
身
之
毕
,
以
想
头
上
如
北
斗
之
煌
煌
,
然
后
可
入
于
疫
室
。
又
一
法
,
于
春
分
之
日
,
日
未
出
而
吐
之
。
又
一
法
,
于
雨
水
日
后
,
三
浴
以
药
泄
汗
。
又
一
法
,
小
金
丹
方
:
辰
砂
二
两
,
水
磨
雄
黄
一
两
,
叶
子
雌
黄
一
两
,
紫
金
半
两
,
同
入
合
中
,
外
固
,
了
地
一
尺
筑
地
实
,
不
用
炉
,
不
须
药
制
,
用
火
二
十
斤
煅
之
也
,
七
日
终
。
候
冷
七
日
取
,
次
日
出
合
子
,
埋
药
地
中
七
日
取
出
。
顺
日
研
之
三
日
,
炼
白
沙
蜜
为
丸
,
如
梧
桐
子
大
,
每
日
望
东
吸
日
华
气
一
口
,
冰
水
下
一
丸
,
和
气
咽
之
,
服
十
粒
,
无
疫
干
也
。
黄
帝
问
曰
:
人
虚
即
神
游
失
守
位
,
使
鬼
神
外
干
,
是
致
夭
亡
,
何
以
全
真
?
愿
闻
刺
法
。
岐
伯
稽
首
再
拜
曰
:
昭
乎
哉
问
!
谓
神
移
失
守
,
虽
在
其
体
,
然
不
致
死
,
或
有
邪
干
,
故
令
夭
寿
。
只
如
厥
阴
失
守
,
天
以
虚
,
人
气
肝
虚
,
感
天
重
虚
,
即
魂
游
于
上
,
邪
干
厥
大
气
,
身
温
犹
可
刺
之
,
刺
其
足
少
阳
之
所
过
,
复
刺
肝
之
俞
。
人
病
心
虚
,
又
遇
君
相
二
火
司
天
失
守
,
感
而
三
虚
,
遇
火
不
及
,
黑
尸
鬼
犯
之
,
令
人
暴
亡
,
可
刺
手
少
阳
之
所
过
,
复
刺
心
俞
。
人
脾
病
,
又
遇
太
阴
司
天
失
守
,
感
而
三
虚
,
又
遇
土
不
及
,
青
尸
鬼
邪
犯
之
于
人
,
令
人
暴
亡
,
可
刺
足
阳
明
之
所
过
,
复
刺
脾
之
俞
。
人
肺
病
,
遇
阳
明
司
天
失
守
,
感
而
三
虚
,
又
遇
金
不
及
,
有
赤
尸
鬼
干
人
,
令
人
暴
亡
,
可
刺
手
阳
明
之
所
过
,
复
刺
肺
俞
。
人
肾
病
,
又
遇
太
阳
司
天
失
守
,
感
而
三
虚
,
又
遇
水
运
不
及
之
年
,
有
黄
尸
鬼
干
犯
人
正
气
,
吸
人
神
魂
,
致
暴
亡
,
可
刺
足
太
阳
之
所
过
,
复
刺
肾
俞
。
黄
帝
问
曰
:
十
二
脏
之
相
使
,
神
失
位
,
使
神
彩
之
不
圆
,
恐
邪
干
犯
,
治
之
可
刺
,
愿
闻
其
要
。
岐
伯
稽
首
再
拜
曰
:
悉
乎
哉
问
!
至
理
道
真
宗
,
此
非
圣
帝
,
焉
究
斯
源
,
是
谓
气
神
合
道
,
契
符
上
天
。
心
者
,
君
主
之
官
,
神
明
出
焉
,
可
刺
手
少
阴
之
源
。
肺
者
,
相
傅
之
官
,
治
节
出
焉
,
可
刺
手
太
阴
之
源
。
肝
者
,
将
军
之
官
,
谋
虑
出
焉
,
可
刺
足
厥
阴
之
源
。
胆
者
,
中
正
之
官
,
决
断
出
焉
,
可
刺
足
少
阳
之
源
。
膻
中
者
,
臣
使
之
官
,
喜
乐
出
焉
,
可
刺
心
包
络
所
流
。
脾
为
谏
议
之
官
,
知
周
出
焉
,
可
刺
脾
之
源
。
胃
为
仓
廪
之
官
,
五
味
出
焉
,
可
刺
胃
之
源
。
大
肠
者
传
道
之
官
,
变
化
出
焉
,
可
刺
大
肠
之
源
。
小
肠
者
受
盛
之
官
,
化
物
出
焉
,
可
刺
小
肠
之
源
。
肾
者
作
强
之
官
,
伎
巧
出
焉
,
刺
其
肾
之
源
。
三
焦
者
,
决
渎
之
官
,
水
道
出
焉
,
刺
三
焦
之
源
。
膀
胱
者
,
州
都
之
官
,
精
液
藏
焉
,
气
化
则
能
出
矣
,
刺
膀
胱
之
源
。
凡
此
十
二
官
者
,
不
得
相
失
也
。
是
故
刺
法
有
全
神
养
真
之
旨
,
亦
法
有
修
真
之
道
,
非
治
疾
也
。
故
要
修
养
和
神
也
,
道
贵
常
存
,
补
神
固
根
,
精
气
不
散
,
神
守
不
分
,
然
即
神
守
而
虽
不
去
,
亦
全
真
,
人
神
不
守
,
非
达
至
真
,
至
真
之
要
,
在
乎
天
玄
,
神
守
天
息
,
复
入
本
元
,
命
曰
归
宗
。