黄
帝
内
经
·
素
问
·
调
经
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
余
闻
刺
法
言
有
余
泻
之
,
不
足
补
之
。
何
谓
有
余
,
何
谓
不
足
?
岐
伯
对
曰
:
有
余
有
五
,
不
足
亦
有
五
。
帝
欲
何
问
?
帝
曰
:
愿
尽
闻
之
。
岐
伯
曰
:
神
有
余
有
不
足
,
气
有
余
有
不
足
,
血
有
余
有
不
足
,
形
有
余
有
不
足
,
志
有
余
有
不
足
。
凡
此
十
者
,
其
气
不
等
也
。
帝
曰
:
人
有
精
气
、
津
液
,
四
肢
、
九
窍
、
五
脏
十
六
部
,
三
百
六
十
五
节
,
乃
生
百
病
。
百
病
之
生
,
皆
有
虚
实
。
今
夫
子
乃
言
有
余
有
五
,
不
足
亦
有
五
,
何
以
生
之
乎
?
岐
伯
曰
:
皆
生
于
五
脏
也
。
夫
心
藏
神
,
肺
藏
气
,
肝
藏
血
,
脾
藏
肉
,
肾
藏
志
,
而
此
成
形
。
志
意
通
,
内
连
骨
髓
,
而
成
身
形
五
脏
。
五
脏
之
道
,
皆
出
于
经
隧
,
以
行
血
气
,
血
气
不
和
,
百
病
乃
变
化
而
生
,
是
故
守
经
隧
焉
。
帝
曰
:
神
有
余
不
足
何
如
?
岐
伯
曰
:
神
有
余
则
笑
不
休
,
神
不
足
则
悲
。
血
气
未
并
,
五
脏
安
定
,
邪
客
于
形
,
洒
淅
起
于
毫
毛
,
未
入
于
经
络
也
,
故
命
曰
神
之
微
。
帝
曰
:
补
泻
奈
何
?
岐
伯
曰
:
神
有
余
则
泻
其
小
络
之
血
,
出
血
勿
之
深
斥
,
无
中
其
大
经
,
神
气
乃
平
。
神
不
足
者
,
视
其
虚
络
,
按
而
致
之
,
刺
而
利
之
,
无
出
其
血
,
无
泄
其
气
,
以
通
其
经
,
神
气
乃
平
。
帝
曰
:
刺
微
奈
何
?
岐
伯
曰
:
按
摩
勿
释
,
着
针
勿
斥
,
移
气
于
不
足
,
神
气
乃
得
复
。
帝
曰
:
善
。
气
有
余
不
足
,
奈
何
?
岐
伯
曰
:
气
有
余
则
喘
欬
上
气
,
不
足
则
息
利
少
气
。
血
气
未
并
,
五
脏
安
定
,
皮
肤
微
病
,
命
曰
白
气
微
泄
。
帝
曰
:
补
泻
奈
何
?
岐
伯
曰
:
气
有
余
则
泻
其
经
隧
,
无
伤
其
经
,
无
出
其
血
,
无
泄
其
气
;
不
足
则
补
其
经
隧
,
无
出
其
气
。
帝
曰
:
刺
微
奈
何
?
岐
伯
曰
:
按
摩
勿
释
,
出
针
视
之
,
曰
我
将
深
之
,
适
人
必
革
,
精
气
自
伏
,
邪
气
散
乱
,
无
所
休
息
,
气
泄
腠
理
,
真
气
乃
相
得
。
帝
曰
:
善
。
血
有
余
不
足
,
奈
何
?
岐
伯
曰
:
血
有
余
则
怒
,
不
足
则
恐
。
血
气
未
并
,
五
脏
安
定
,
孙
络
水
溢
,
则
经
有
留
血
。
帝
曰
:
补
泻
奈
何
?
岐
伯
曰
:
血
有
余
则
泻
其
盛
经
,
出
其
血
;
不
足
则
视
其
虚
经
,
内
针
其
脉
中
,
久
留
而
视
,
脉
大
疾
出
其
针
,
无
令
血
泄
。
帝
曰
:
刺
留
血
奈
何
?
岐
伯
曰
:
视
其
血
络
,
刺
出
其
血
,
无
令
恶
血
得
入
于
经
,
以
成
其
疾
。
帝
曰
:
善
。
形
有
余
不
足
奈
何
?
岐
伯
曰
:
形
有
余
则
腹
胀
,
泾
溲
不
利
,
不
足
则
四
肢
不
用
。
血
气
未
并
,
五
脏
安
定
,
肌
肉
蠕
动
,
命
曰
微
风
。
帝
曰
:
补
泻
奈
何
?
岐
伯
曰
:
形
有
余
则
泻
其
阳
经
,
不
足
则
补
其
阳
络
。
帝
曰
:
刺
微
奈
何
?
岐
伯
曰
:
取
分
肉
间
,
无
中
其
经
,
无
伤
其
络
,
卫
气
得
复
,
邪
气
乃
索
。
帝
曰
:
善
。
志
有
余
不
足
,
奈
何
?
岐
伯
曰
:
志
有
余
则
腹
胀
飧
泄
,
不
足
则
厥
。
血
气
未
并
,
五
脏
安
定
,
骨
节
有
动
。
帝
曰
:
补
泻
奈
何
?
岐
伯
曰
:
志
有
余
则
泻
然
筋
血
者
,
不
足
则
补
其
复
溜
。
帝
曰
:
刺
未
并
奈
何
?
岐
伯
曰
:
即
取
之
,
无
中
其
经
,
邪
所
乃
能
立
虚
。
帝
曰
:
善
。
余
已
闻
虚
实
之
形
,
不
知
其
何
以
生
?
岐
伯
曰
:
气
血
以
并
,
阴
阳
相
倾
,
气
乱
于
卫
,
血
逆
于
经
,
血
气
离
居
,
一
实
一
虚
。
血
并
于
阴
,
气
并
于
阳
,
故
为
惊
狂
。
血
并
于
阳
,
气
并
于
阴
,
乃
为
炅
中
。
血
并
于
上
,
气
并
于
下
,
心
烦
惋
善
怒
。
血
并
于
下
,
气
并
于
上
,
乱
而
喜
忘
。
帝
曰
:
血
并
于
阴
,
气
并
于
阳
,
如
是
血
气
离
居
,
何
者
为
实
?
何
者
为
虚
?
岐
伯
曰
:
血
气
者
,
喜
温
而
恶
寒
,
寒
则
泣
不
能
流
,
温
则
消
而
去
之
。
是
故
气
之
所
并
为
血
虚
,
血
之
所
并
为
气
虚
。
帝
曰
:
人
之
所
有
者
血
与
气
耳
,
今
夫
子
乃
言
血
并
为
虚
,
气
并
为
虚
,
是
无
实
乎
?
岐
伯
曰
:
有
者
为
实
,
无
者
为
虚
。
故
气
并
则
无
血
,
血
并
则
无
气
。
今
血
气
相
失
,
故
为
虚
焉
。
络
之
与
孙
脉
俱
输
于
经
,
血
与
气
并
则
为
实
焉
。
血
之
与
气
并
走
于
上
,
则
为
大
厥
,
厥
则
暴
死
。
气
复
反
则
生
,
不
反
则
死
。
帝
曰
:
实
者
何
道
从
来
?
虚
者
何
道
从
去
?
虚
实
之
要
,
愿
闻
其
故
。
岐
伯
曰
:
夫
阴
与
阳
皆
有
俞
会
,
阳
注
于
阴
,
阴
满
之
外
,
阴
阳
匀
平
,
以
充
其
形
,
九
候
若
一
,
命
曰
平
人
。
夫
邪
之
生
也
,
或
生
于
阴
,
或
生
于
阳
。
其
生
于
阳
者
,
得
之
风
雨
寒
暑
;
其
生
于
阴
者
,
得
之
饮
食
居
处
,
阴
阳
喜
怒
。
帝
曰
:
风
雨
之
伤
人
奈
何
?
岐
伯
曰
:
风
雨
之
伤
人
也
,
先
客
于
皮
肤
,
传
入
于
孙
脉
,
孙
脉
满
则
传
入
于
络
脉
,
络
脉
满
则
输
于
大
经
脉
。
血
气
与
邪
并
客
于
分
腠
之
间
,
其
脉
坚
大
,
故
曰
实
。
实
者
,
外
坚
充
满
,
不
可
按
之
,
按
之
则
痛
。
帝
曰
:
寒
湿
之
伤
人
奈
何
?
岐
伯
曰
:
寒
湿
之
中
人
也
,
皮
肤
不
收
,
肌
肉
坚
紧
,
营
血
泣
,
卫
气
去
,
故
曰
虚
。
虚
者
,
聂
辟
气
不
足
,
按
之
则
气
足
以
温
之
,
故
快
然
而
不
痛
。
帝
曰
:
善
。
阴
之
生
实
奈
何
?
岐
伯
曰
:
喜
怒
不
节
,
则
阴
气
上
逆
,
上
逆
则
下
虚
,
下
虚
则
阳
气
走
之
,
故
曰
实
矣
。
帝
曰
:
阴
之
生
虚
奈
何
?
岐
伯
曰
:
喜
则
气
下
,
悲
则
气
消
,
消
则
脉
虚
空
。
因
寒
饮
食
,
寒
气
熏
满
,
则
血
泣
气
去
,
故
曰
虚
矣
。
帝
曰
:
经
言
阳
虚
则
外
寒
,
阴
虚
则
内
热
;
阳
盛
则
外
热
,
阴
盛
则
内
寒
,
余
已
闻
之
矣
,
不
知
其
所
由
然
也
。
岐
伯
曰
:
阳
受
气
于
上
焦
,
以
温
皮
肤
分
肉
之
间
。
令
寒
气
在
外
,
则
上
焦
不
通
,
上
焦
不
通
则
寒
气
独
留
于
外
,
故
寒
栗
。
帝
曰
:
阴
虚
生
内
热
奈
何
?
岐
伯
曰
:
有
所
劳
倦
,
形
气
衰
少
,
谷
气
不
盛
,
上
焦
不
行
,
下
脘
不
通
,
胃
气
热
,
热
气
熏
胷
中
,
故
内
热
。
帝
曰
:
阳
盛
生
外
热
奈
何
?
岐
伯
曰
:
上
焦
不
通
利
,
则
皮
肤
致
密
,
腠
理
闭
塞
,
玄
府
不
通
,
卫
气
不
得
泄
越
,
故
外
热
。
帝
曰
:
阴
盛
生
内
寒
奈
何
?
岐
伯
曰
:
厥
气
上
逆
,
寒
气
积
于
胷
中
而
不
泻
,
不
泻
则
温
气
去
,
寒
独
留
,
则
血
凝
泣
,
凝
则
脉
不
通
,
其
脉
盛
大
以
濇
,
故
中
寒
。
帝
曰
:
阴
与
阳
并
,
血
气
以
并
,
病
形
以
成
,
刺
之
奈
何
?
岐
伯
曰
:
刺
此
者
,
取
之
经
隧
,
取
血
于
营
,
取
气
于
卫
,
用
形
哉
,
因
四
时
多
少
高
下
。
帝
曰
:
血
气
以
并
,
病
形
以
成
,
阴
阳
相
倾
,
补
泻
奈
何
?
岐
伯
曰
:
泻
实
者
,
气
盛
乃
内
针
,
针
与
气
俱
内
,
以
开
其
门
,
如
利
其
户
;
针
与
气
俱
出
,
精
气
不
伤
,
邪
气
乃
下
,
外
门
不
闭
,
以
出
其
疾
,
摇
大
其
道
,
如
利
其
路
,
是
谓
大
泻
,
必
切
而
出
,
大
气
乃
屈
。
帝
曰
:
补
虚
奈
何
?
岐
伯
曰
:
持
针
勿
置
,
以
定
其
意
,
候
呼
内
针
,
气
出
针
入
,
针
空
四
塞
,
精
无
从
去
,
方
实
而
疾
出
针
,
气
入
针
出
,
热
不
得
还
,
闭
塞
其
门
,
邪
气
布
散
,
精
气
乃
得
存
,
动
气
候
时
,
近
气
不
失
,
远
气
乃
来
,
是
谓
追
之
。
帝
曰
:
夫
子
言
虚
实
者
有
十
,
生
于
五
脏
,
五
脏
五
脉
耳
。
夫
十
二
经
脉
皆
生
其
病
,
今
夫
子
独
言
五
脏
。
夫
十
二
经
脉
者
,
皆
络
三
百
六
十
五
节
,
节
有
病
必
被
经
脉
,
经
脉
之
病
皆
有
虚
实
,
何
以
合
之
?
岐
伯
曰
:
五
脏
者
,
故
得
六
腑
与
为
表
里
,
经
络
支
节
,
各
生
虚
实
,
其
病
所
居
,
随
而
调
之
。
病
在
脉
,
调
之
血
;
病
在
血
,
调
之
络
;
病
在
气
,
调
之
卫
;
病
在
肉
,
调
之
分
肉
;
病
在
筋
,
调
之
筋
;
病
在
骨
,
调
之
骨
。
燔
针
劫
刺
其
下
及
与
急
者
。
病
在
骨
,
焠
针
药
熨
;
病
不
知
所
痛
,
两
蹻
为
上
;
身
形
有
痛
,
九
候
莫
病
,
则
缪
刺
之
;
痛
在
于
左
而
右
脉
病
者
,
巨
刺
之
。
必
谨
察
其
九
候
,
针
道
备
矣
。