与
高
司
谏
书
-
欧
阳
修
修
顿
首
再
拜
,
白
司
谏
足
下
:
某
年
十
七
时
,
家
随
州
,
见
天
圣
二
年
进
士
及
第
榜
,
始
识
足
下
姓
名
。
是
时
予
年
少
,
未
与
人
接
,
又
居
远
方
,
但
闻
今
宋
舍
人
兄
弟
,
与
叶
道
卿
、
郑
天
休
数
人
者
,
以
文
学
大
有
名
,
号
称
得
人
。
而
足
下
厕
其
间
,
独
无
卓
卓
可
道
说
者
,
予
固
疑
足
下
不
知
何
如
人
也
。
其
后
更
十
一
年
,
予
再
至
京
师
,
足
下
已
为
御
史
里
行
,
然
犹
未
暇
一
识
足
下
之
面
。
但
时
时
于
予
友
尹
师
鲁
问
足
下
之
贤
否
。
而
师
鲁
说
足
下
:
“
正
直
有
学
问
,
君
子
人
也
。
”
予
犹
疑
之
。
夫
正
直
者
,
不
可
屈
曲
;
有
学
问
者
,
必
能
辨
是
非
。
以
不
可
屈
之
节
,
有
能
辨
是
非
之
明
,
又
为
言
事
之
官
,
而
俯
仰
默
默
,
无
异
众
人
,
是
果
贤
者
耶
!
此
不
得
使
予
之
不
疑
也
。
自
足
下
为
谏
官
来
,
始
得
相
识
。
侃
然
正
色
,
论
前
世
事
,
历
历
可
听
,
褒
贬
是
非
,
无
一
谬
说
。
噫
!
持
此
辩
以
示
人
,
孰
不
爱
之
?
虽
予
亦
疑
足
下
真
君
子
也
。
是
予
自
闻
足
下
之
名
及
相
识
,
凡
十
有
四
年
而
三
疑
之
。
今
者
推
其
实
迹
而
较
之
,
然
后
决
知
足
下
非
君
子
也
。
前
日
范
希
文
贬
官
后
,
与
足
下
相
见
于
安
道
家
。
足
下
诋
诮
希
文
为
人
。
予
始
闻
之
,
疑
是
戏
言
;
及
见
师
鲁
,
亦
说
足
下
深
非
希
文
所
为
,
然
后
其
疑
遂
决
。
希
文
平
生
刚
正
、
好
学
、
通
古
今
,
其
立
朝
有
本
末
,
天
下
所
共
知
。
今
又
以
言
事
触
宰
相
得
罪
。
足
下
既
不
能
为
辨
其
非
辜
,
又
畏
有
识
者
之
责
己
,
遂
随
而
诋
之
,
以
为
当
黜
,
是
可
怪
也
。
夫
人
之
性
,
刚
果
懦
软
,
禀
之
于
天
,
不
可
勉
强
。
虽
圣
人
亦
不
以
不
能
责
人
之
必
能
。
今
足
下
家
有
老
母
,
身
惜
官
位
,
惧
饥
寒
而
顾
利
禄
,
不
敢
一
忤
宰
相
以
近
刑
祸
,
此
乃
庸
人
之
常
情
,
不
过
作
一
不
才
谏
官
尔
。
虽
朝
廷
君
子
,
亦
将
闵
足
下
之
不
能
,
而
不
责
以
必
能
也
。
今
乃
不
然
,
反
昂
然
自
得
,
了
无
愧
畏
,
便
毁
其
贤
以
为
当
黜
,
庶
乎
饰
己
不
言
之
过
。
夫
力
所
不
敢
为
,
乃
愚
者
之
不
逮
;
以
智
文
其
过
,
此
君
子
之
贼
也
。
且
希
文
果
不
贤
邪
?
自
三
四
年
来
,
从
大
理
寺
丞
至
前
行
员
外
郎
,
作
待
制
日
,
日
备
顾
问
,
今
班
行
中
无
与
比
者
。
是
天
子
骤
用
不
贤
之
人
?
夫
使
天
子
待
不
贤
以
为
贤
,
是
聪
明
有
所
未
尽
。
足
下
身
为
司
谏
,
乃
耳
目
之
官
,
当
其
骤
用
时
,
何
不
一
为
天
子
辨
其
不
贤
,
反
默
默
无
一
语
;
待
其
自
败
,
然
后
随
而
非
之
。
若
果
贤
邪
?
则
今
日
天
子
与
宰
相
以
忤
意
逐
贤
人
,
足
下
不
得
不
言
。
是
则
足
下
以
希
文
为
贤
,
亦
不
免
责
;
以
为
不
贤
,
亦
不
免
责
,
大
抵
罪
在
默
默
尔
。
昔
汉
杀
萧
望
之
与
王
章
,
计
其
当
时
之
议
,
必
不
肯
明
言
杀
贤
者
也
。
必
以
石
显
、
王
凤
为
忠
臣
,
望
之
与
章
为
不
贤
而
被
罪
也
。
今
足
下
视
石
显
、
王
凤
果
忠
邪
?
望
之
与
章
果
不
贤
邪
?
当
时
亦
有
谏
臣
,
必
不
肯
自
言
畏
祸
而
不
谏
,
亦
必
曰
当
诛
而
不
足
谏
也
。
今
足
下
视
之
,
果
当
诛
邪
?
是
直
可
欺
当
时
之
人
,
而
不
可
欺
后
世
也
。
今
足
下
又
欲
欺
今
人
,
而
不
惧
后
世
之
不
可
欺
邪
?
况
今
之
人
未
可
欺
也
。
伏
以
今
皇
帝
即
位
已
来
,
进
用
谏
臣
,
容
纳
言
论
,
如
曹
修
古
、
刘
越
虽
殁
,
犹
被
褒
称
。
今
希
文
与
孔
道
辅
皆
自
谏
诤
擢
用
。
足
下
幸
生
此
时
,
遇
纳
谏
之
圣
主
如
此
,
犹
不
敢
一
言
,
何
也
?
前
日
又
闻
御
史
台
榜
朝
堂
,
戒
百
官
不
得
越
职
言
事
,
是
可
言
者
惟
谏
臣
尔
。
若
足
下
又
遂
不
言
,
是
天
下
无
得
言
者
也
。
足
下
在
其
位
而
不
言
,
便
当
去
之
,
无
妨
他
人
之
堪
其
任
者
也
。
昨
日
安
道
贬
官
,
师
鲁
待
罪
,
足
下
犹
能
以
面
目
见
士
大
夫
,
出
入
朝
中
称
谏
官
,
是
足
下
不
复
知
人
间
有
羞
耻
事
尔
。
所
可
惜
者
,
圣
朝
有
事
,
谏
官
不
言
而
使
他
人
言
之
,
书
在
史
册
,
他
日
为
朝
廷
羞
者
,
足
下
也
。
《
春
秋
》
之
法
,
责
贤
者
备
。
今
某
区
区
犹
望
足
下
之
能
一
言
者
,
不
忍
便
绝
足
下
,
而
不
以
贤
者
责
也
。
若
犹
以
谓
希
文
不
贤
而
当
逐
,
则
予
今
所
言
如
此
,
乃
是
朋
邪
之
人
尔
。
愿
足
下
直
携
此
书
于
朝
,
使
正
予
罪
而
诛
之
,
使
天
下
皆
释
然
知
希
文
之
当
逐
,
亦
谏
臣
之
一
効
也
。
前
日
足
下
在
安
道
家
,
召
予
往
论
希
文
之
事
。
时
坐
有
他
客
,
不
能
尽
所
怀
。
故
辄
布
区
区
,
伏
惟
幸
察
,
不
宣
。
修
再
拜
。
与高司谏书。宋代。欧阳修。修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
且希文果不贤邪?自三四年来,从大理寺丞至前行员外郎,作待制日,日备顾问,今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人?夫使天子待不贤以为贤,是聪明有所未尽。足下身为司谏,乃耳目之官,当其骤用时,何不一为天子辨其不贤,反默默无一语;待其自败,然后随而非之。若果贤邪?则今日天子与宰相以忤意逐贤人,足下不得不言。是则足下以希文为贤,亦不免责;以为不贤,亦不免责,大抵罪在默默尔。
昔汉杀萧望之与王章,计其当时之议,必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣,望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪?望之与章果不贤邪?当时亦有谏臣,必不肯自言畏祸而不谏,亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之,果当诛邪?是直可欺当时之人,而不可欺后世也。今足下又欲欺今人,而不惧后世之不可欺邪?况今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位已来,进用谏臣,容纳言论,如曹修古、刘越虽殁,犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时,遇纳谏之圣主如此,犹不敢一言,何也?前日又闻御史台榜朝堂,戒百官不得越职言事,是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言,是天下无得言者也。足下在其位而不言,便当去之,无妨他人之堪其任者也。
昨日安道贬官,师鲁待罪,足下犹能以面目见士大夫,出入朝中称谏官,是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者,圣朝有事,谏官不言而使他人言之,书在史册,他日为朝廷羞者,足下也。《春秋》之法,责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者,不忍便绝足下,而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐,则予今所言如此,乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝,使正予罪而诛之,使天下皆释然知希文之当逐,亦谏臣之一効也。
前日足下在安道家,召予往论希文之事。时坐有他客,不能尽所怀。故辄布区区,伏惟幸察,不宣。修再拜。