尊
隐
-
龚
自
珍
将
与
汝
枕
高
林
,
藉
丰
草
,
去
沮
洳
,
即
荦
确
,
第
四
时
之
荣
木
,
瞩
九
州
之
神
皋
,
而
从
我
嬉
其
间
,
则
可
谓
山
中
之
傲
民
也
已
矣
。
仁
心
为
干
,
古
义
为
根
,
九
流
为
华
实
,
百
氏
为
杝
藩
,
枝
叶
昌
洋
,
不
可
殚
论
,
而
从
我
嬉
其
间
,
则
可
谓
山
中
之
悴
民
也
已
矣
。
闻
之
古
史
氏
矣
,
君
子
所
大
者
生
也
,
所
大
乎
其
生
者
时
也
。
是
故
岁
有
三
时
:
一
曰
发
时
,
二
曰
怒
时
,
三
曰
威
时
;
日
有
三
时
,
一
曰
早
时
,
二
曰
午
时
,
三
曰
昏
时
。
夫
日
胎
于
溟
涬
,
浴
于
东
海
,
徘
徊
于
华
林
,
轩
辕
于
高
闳
,
照
曜
于
之
新
沐
濯
沧
沧
凉
凉
,
不
炎
其
光
,
吸
引
清
气
,
宜
君
宜
王
,
丁
此
也
以
有
国
,
而
君
子
适
生
之
,
入
境
而
问
之
,
天
下
法
宗
礼
,
族
归
心
,
鬼
归
祀
,
大
川
归
道
,
百
宝
万
货
,
人
功
精
英
,
不
翼
而
飞
,
府
于
京
师
。
山
林
冥
冥
,
但
有
鄙
夫
、
皂
隶
所
家
,
虎
豹
食
之
,
曾
不
足
悲
。
日
之
亭
午
,
乃
炎
炎
其
光
,
五
色
文
明
,
吸
饮
和
气
,
宜
君
宜
王
,
本
此
也
以
有
国
,
而
君
子
适
生
之
,
入
境
而
问
之
,
天
下
法
宗
礼
,
族
修
心
,
鬼
修
祀
,
大
川
修
道
,
百
宝
万
货
,
奔
命
涌
塞
,
喘
车
牛
如
京
师
。
山
林
冥
冥
,
但
有
窒
士
,
天
命
不
犹
,
与
草
木
死
。
日
之
将
夕
,
悲
风
骤
至
,
人
思
灯
烛
,
惨
惨
目
光
,
吸
饮
暮
气
,
与
梦
为
邻
,
未
即
于
床
,
丁
此
也
以
有
国
,
而
君
子
适
生
之
;
不
生
王
家
,
不
生
其
元
妃
、
嫔
嫱
之
家
,
不
生
所
世
世
豢
之
家
,
从
山
川
来
,
止
于
郊
。
而
问
之
曰
:
何
哉
?
古
先
册
书
,
圣
智
心
肝
;
人
功
精
英
,
百
工
魁
杰
所
成
,
如
京
师
,
京
师
弗
受
也
,
非
但
不
受
,
又
烈
而
磔
之
。
丑
类
窳
呰
,
诈
伪
不
材
,
是
辇
是
任
,
是
以
为
生
资
,
则
百
宝
咸
怨
,
怨
则
反
其
野
矣
。
贵
人
故
家
蒸
尝
之
宗
,
不
乐
守
先
人
之
所
予
重
器
,
不
乐
守
先
人
之
所
予
重
器
,
则
窭
人
子
篡
之
,
则
京
师
之
气
泄
,
京
师
之
气
泄
,
则
府
于
野
矣
。
如
是
则
就
是
贫
;
京
师
贫
,
则
四
山
实
矣
。
古
先
册
书
,
圣
智
心
肝
,
不
留
京
师
,
蒸
尝
之
宗
之
(
子
)
孙
,
见
闻
媕
婀
,
则
京
师
贱
;
贱
,
则
山
中
之
民
,
有
自
公
侯
者
矣
。
如
是
则
豪
杰
轻
量
京
师
;
轻
量
京
师
,
则
山
中
之
势
重
矣
。
如
是
则
京
师
如
鼠
壤
;
如
鼠
壤
,
则
山
中
之
壁
垒
坚
矣
。
京
师
之
日
短
,
山
中
之
日
长
矣
。
风
恶
,
水
泉
恶
,
尘
霾
恶
,
山
中
泊
然
而
和
,
冽
然
而
清
矣
。
人
攘
臂
失
度
,
啾
啾
如
蝇
虻
,
则
山
中
戒
而
相
与
修
娴
靡
矣
。
朝
士
寡
助
失
亲
,
则
山
中
之
民
,
一
啸
百
吟
,
一
呻
百
问
疾
矣
。
朝
士
僝
焉
偷
息
,
简
焉
偷
活
,
侧
焉
徨
徨
商
去
留
,
则
山
中
之
岁
月
定
矣
。
多
暴
侯
者
,
过
山
中
者
,
生
钟
簴
之
思
矣
。
童
孙
叫
呼
,
过
山
中
者
,
祝
寿
耇
之
毋
遽
死
矣
。
其
祖
宗
曰
:
我
无
余
荣
焉
,
我
以
汝
为
殿
。
其
山
林
之
神
曰
:
我
无
余
怒
焉
,
我
以
汝
为
殿
矣
。
俄
焉
寂
然
,
灯
烛
无
光
,
不
闻
余
言
,
但
闻
鼾
声
,
夜
之
漫
漫
,
鹖
旦
不
鸣
,
则
山
中
之
民
,
有
大
音
声
起
,
天
地
为
之
钟
鼓
,
神
人
为
之
波
涛
矣
。
是
故
民
之
丑
生
,
一
纵
一
横
。
旦
暮
为
纵
,
居
处
为
横
,
百
世
为
纵
,
一
世
为
横
,
横
收
其
实
,
纵
收
其
名
。
之
民
也
,
壑
者
欤
?
邱
者
欤
?
垤
者
欤
?
避
其
实
者
欤
?
能
大
其
生
以
察
三
时
,
以
宠
灵
史
氏
,
将
不
谓
之
横
天
地
之
隐
欤
?
闻
之
史
氏
矣
,
曰
:
百
媚
夫
,
不
如
一
猖
夫
也
;
百
酣
民
,
不
如
一
瘁
民
也
;
百
瘁
民
,
不
如
一
之
民
也
。
则
又
问
曰
:
之
民
也
,
有
待
者
耶
?
无
待
者
耶
?
应
之
曰
:
有
待
。
孰
待
?
待
后
史
氏
。
孰
为
无
待
?
应
之
曰
:
其
声
无
声
,
其
行
无
名
,
大
忧
无
蹊
辙
?
大
患
无
畔
涯
,
大
傲
若
折
,
大
瘁
若
息
,
居
之
无
形
,
光
景
煜
爚
,
捕
之
杳
冥
,
后
史
氏
欲
求
之
,
七
反
而
无
所
睹
也
。
悲
夫
悲
夫
!
夫
是
以
又
谓
之
纵
之
隐
。
尊隐。清代。龚自珍。将与汝枕高林,藉丰草,去沮洳,即荦确,第四时之荣木,瞩九州之神皋,而从我嬉其间,则可谓山中之傲民也已矣。仁心为干,古义为根,九流为华实,百氏为杝藩,枝叶昌洋,不可殚论,而从我嬉其间,则可谓山中之悴民也已矣。
闻之古史氏矣,君子所大者生也,所大乎其生者时也。是故岁有三时:一曰发时,二曰怒时,三曰威时;日有三时,一曰早时,二曰午时,三曰昏时。夫日胎于溟涬,浴于东海,徘徊于华林,轩辕于高闳,照曜于之新沐濯沧沧凉凉,不炎其光,吸引清气,宜君宜王,丁此也以有国,而君子适生之,入境而问之,天下法宗礼,族归心,鬼归祀,大川归道,百宝万货,人功精英,不翼而飞,府于京师。山林冥冥,但有鄙夫、皂隶所家,虎豹食之,曾不足悲。
日之亭午,乃炎炎其光,五色文明,吸饮和气,宜君宜王,本此也以有国,而君子适生之,入境而问之,天下法宗礼,族修心,鬼修祀,大川修道,百宝万货,奔命涌塞,喘车牛如京师。山林冥冥,但有窒士,天命不犹,与草木死。
日之将夕,悲风骤至,人思灯烛,惨惨目光,吸饮暮气,与梦为邻,未即于床,丁此也以有国,而君子适生之;不生王家,不生其元妃、嫔嫱之家,不生所世世豢之家,从山川来,止于郊。而问之曰:何哉?古先册书,圣智心肝;人功精英,百工魁杰所成,如京师,京师弗受也,非但不受,又烈而磔之。丑类窳呰,诈伪不材,是辇是任,是以为生资,则百宝咸怨,怨则反其野矣。贵人故家蒸尝之宗,不乐守先人之所予重器,不乐守先人之所予重器,则窭人子篡之,则京师之气泄,京师之气泄,则府于野矣。如是则就是贫;京师贫,则四山实矣。古先册书,圣智心肝,不留京师,蒸尝之宗之(子)孙,见闻媕婀,则京师贱;贱,则山中之民,有自公侯者矣。如是则豪杰轻量京师;轻量京师,则山中之势重矣。如是则京师如鼠壤;如鼠壤,则山中之壁垒坚矣。京师之日短,山中之日长矣。风恶,水泉恶,尘霾恶,山中泊然而和,冽然而清矣。人攘臂失度,啾啾如蝇虻,则山中戒而相与修娴靡矣。朝士寡助失亲,则山中之民,一啸百吟,一呻百问疾矣。朝士僝焉偷息,简焉偷活,侧焉徨徨商去留,则山中之岁月定矣。多暴侯者,过山中者,生钟簴之思矣。童孙叫呼,过山中者,祝寿耇之毋遽死矣。其祖宗曰:我无余荣焉,我以汝为殿。其山林之神曰:我无余怒焉,我以汝为殿矣。俄焉寂然,灯烛无光,不闻余言,但闻鼾声,夜之漫漫,鹖旦不鸣,则山中之民,有大音声起,天地为之钟鼓,神人为之波涛矣。
是故民之丑生,一纵一横。旦暮为纵,居处为横,百世为纵,一世为横,横收其实,纵收其名。之民也,壑者欤?邱者欤?垤者欤?避其实者欤?能大其生以察三时,以宠灵史氏,将不谓之横天地之隐欤?闻之史氏矣,曰:百媚夫,不如一猖夫也;百酣民,不如一瘁民也;百瘁民,不如一之民也。则又问曰:之民也,有待者耶?无待者耶?应之曰:有待。孰待?待后史氏。孰为无待?应之曰:其声无声,其行无名,大忧无蹊辙?大患无畔涯,大傲若折,大瘁若息,居之无形,光景煜爚,捕之杳冥,后史氏欲求之,七反而无所睹也。悲夫悲夫!夫是以又谓之纵之隐。