何
氏
初
修
族
谱
序
-
文
天
祥
予
尝
旅
居
江
城
时
,
有
丰
城
耆
逸
何
君
诞
孚
。
因
予
同
年
,
乐
安
公
时
,
谒
于
公
馆
。
时
曰
:
“
此
吾
宗
居
丰
城
之
叔
,
月
湖
先
哲
同
叔
之
五
世
孙
。
敬
持
家
谱
,
敢
与
一
言
,
以
示
后
人
。
”
余
于
尚
书
公
忝
居
,
后
时
系
同
年
。
况
其
来
,
乃
仁
人
孝
子
之
意
,
可
无
一
言
以
应
之
?
夫
何
之
姓
,
韩
之
讹
,
皆
所
封
唐
。
叔
虞
之
后
,
支
分
派
别
,
一
而
二
,
二
而
十
、
百
、
千
,
及
其
间
分
徙
、
继
赘
、
商
旅
、
游
宦
之
不
一
,
时
异
地
殊
,
不
相
去
属
,
遂
为
异
宗
。
各
族
之
别
,
然
其
一
本
之
未
所
有
不
同
也
。
按
谱
:
丰
城
之
何
,
分
于
崇
仁
之
月
湖
,
始
出
于
唐
令
之
易
于
。
盖
易
于
仕
唐
,
为
益
昌
令
时
,
诏
下
病
民
莫
甚
,
于
曰
:
“
吾
敢
爱
一
身
,
以
病
万
氏
哉
!
”
遂
自
焚
其
诏
,
何
之
善
庆
根
本
于
此
。
我
朝
同
叔
,
登
名
进
士
,
历
官
刑
部
尚
书
,
持
赠
银
青
光
禄
大
夫
。
其
善
庆
发
于
月
湖
者
,
盛
矣
。
迨
理
顺
赘
于
石
塘
,
徐
遂
徙
于
荣
塘
,
至
诞
孚
继
承
儒
风
,
卓
然
乡
邑
之
长
者
,
其
善
庆
迁
延
于
丰
城
者
,
远
矣
。
然
世
族
不
可
以
无
谱
,
世
谱
不
可
以
诬
妄
。
是
谱
之
修
,
真
切
实
确
。
自
易
于
至
同
叔
凡
十
世
,
远
者
谨
书
其
相
承
之
次
。
自
同
叔
至
诞
孚
凡
五
世
,
近
者
也
备
书
其
昭
穆
之
伦
。
三
世
之
旁
之
伯
颜
分
居
清
江
,
五
世
之
旁
之
季
良
分
居
乐
安
,
斯
时
之
昭
穆
不
能
悉
述
,
惟
掇
其
节
要
,
彼
此
各
书
,
使
互
有
所
考
,
若
然
则
亲
疏
不
失
,
恩
义
自
生
,
仁
人
孝
子
之
意
,
流
通
于
其
间
矣
。
呜
呼
!
世
之
名
门
右
族
,
有
失
祖
宗
于
三
五
世
之
后
者
,
反
视
内
顾
,
岂
不
痛
哉
?
今
诞
孚
是
举
,
则
上
而
祖
宗
之
远
有
所
传
,
下
而
子
孙
之
方
来
有
所
本
,
谓
仁
人
孝
子
,
庶
乎
近
矣
!
是
为
序
。
赐
进
士
弟
翰
林
院
修
撰
吉
水
文
天
祥
书
。
何氏初修族谱序。宋代。文天祥。予尝旅居江城时,有丰城耆逸何君诞孚。因予同年,乐安公时,谒于公馆。时曰:“此吾宗居丰城之叔,月湖先哲同叔之五世孙。敬持家谱,敢与一言,以示后人。”余于尚书公忝居,后时系同年。况其来,乃仁人孝子之意,可无一言以应之?
夫何之姓,韩之讹,皆所封唐。叔虞之后,支分派别,一而二,二而十、百、千,及其间分徙、继赘、商旅、游宦之不一,时异地殊,不相去属,遂为异宗。各族之别,然其一本之未所有不同也。按谱:丰城之何,分于崇仁之月湖,始出于唐令之易于。盖易于仕唐,为益昌令时,诏下病民莫甚,于曰:“吾敢爱一身,以病万氏哉!”遂自焚其诏,何之善庆根本于此。
我朝同叔,登名进士,历官刑部尚书,持赠银青光禄大夫。其善庆发于月湖者,盛矣。迨理顺赘于石塘,徐遂徙于荣塘,至诞孚继承儒风,卓然乡邑之长者,其善庆迁延于丰城者,远矣。
然世族不可以无谱,世谱不可以诬妄。是谱之修,真切实确。自易于至同叔凡十世,远者谨书其相承之次。自同叔至诞孚凡五世,近者也备书其昭穆之伦。三世之旁之伯颜分居清江,五世之旁之季良分居乐安,斯时之昭穆不能悉述,惟掇其节要,彼此各书,使互有所考,若然则亲疏不失,恩义自生,仁人孝子之意,流通于其间矣。呜呼!世之名门右族,有失祖宗于三五世之后者,反视内顾,岂不痛哉?今诞孚是举,则上而祖宗之远有所传,下而子孙之方来有所本,谓仁人孝子,庶乎近矣!是为序。
赐进士弟翰林院修撰吉水文天祥书。