鱼
我
所
欲
也
-
孟
子
鱼
,
我
所
欲
也
;
熊
掌
,
亦
我
所
欲
也
。
二
者
不
可
得
兼
,
舍
鱼
而
取
熊
掌
者
也
。
生
,
亦
我
所
欲
也
;
义
,
亦
我
所
欲
也
。
二
者
不
可
得
兼
,
舍
生
而
取
义
者
也
。
生
亦
我
所
欲
,
所
欲
有
甚
于
生
者
,
故
不
为
苟
得
也
;
死
亦
我
所
恶
,
所
恶
有
甚
于
死
者
,
故
患
有
所
不
辟
也
。
如
使
人
之
所
欲
莫
甚
于
生
,
则
凡
可
以
得
生
者
何
不
用
也
?
使
人
之
所
恶
莫
甚
于
死
者
,
则
凡
可
以
辟
患
者
何
不
为
也
?
由
是
则
生
而
有
不
用
也
,
由
是
则
可
以
辟
患
而
有
不
为
也
。
是
故
所
欲
有
甚
于
生
者
,
所
恶
有
甚
于
死
者
。
非
独
贤
者
有
是
心
也
,
人
皆
有
之
,
贤
者
能
勿
丧
耳
。
一
箪
食
,
一
豆
羹
,
得
之
则
生
,
弗
得
则
死
。
呼
尔
而
与
之
,
行
道
之
人
弗
受
;
蹴
尔
而
与
之
,
乞
人
不
屑
也
。
万
钟
则
不
辩
礼
义
而
受
之
,
万
钟
于
我
何
加
焉
!
为
宫
室
之
美
、
妻
妾
之
奉
、
所
识
穷
乏
者
得
我
与
?
乡
为
身
死
而
不
受
,
今
为
宫
室
之
美
为
之
;
乡
为
身
死
而
不
受
,
今
为
妻
妾
之
奉
为
之
;
乡
为
身
死
而
不
受
,
今
为
所
识
穷
乏
者
得
我
而
为
之
:
是
亦
不
可
以
已
乎
?
此
之
谓
失
其
本
心
。
鱼我所欲也。周。孟子。鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。