永
福
寺
石
壁
法
华
经
记
-
元
稹
按
沙
门
释
惠
皎
自
状
其
事
云
:
永
福
寺
一
名
孤
山
寺
,
在
杭
州
钱
塘
湖
心
孤
山
上
。
石
壁
《
法
华
经
》
在
寺
之
中
,
始
以
元
和
十
二
年
严
休
复
为
刺
史
时
惠
皎
萌
厥
心
,
卒
以
长
庆
四
年
白
居
易
为
刺
史
时
成
厥
事
。
上
下
其
石
六
尺
有
五
寸
,
短
长
其
石
五
十
七
尺
有
六
寸
,
座
周
于
下
,
荩
周
于
上
,
堂
周
于
石
,
砌
周
于
堂
。
凡
买
工
凿
经
六
万
九
千
二
百
有
五
十
,
钱
十
经
之
数
。
经
既
讫
,
又
成
二
石
为
二
碑
,
其
一
碑
,
凡
输
钱
于
经
者
,
由
十
而
上
,
皆
得
名
于
碑
,
其
输
钱
之
贵
者
,
若
杭
州
刺
史
吏
部
郎
中
严
休
复
、
中
书
舍
人
杭
州
刺
史
白
居
易
、
刑
部
郎
中
湖
州
刺
史
崔
元
亮
、
刑
部
郎
中
睦
州
刺
史
韦
文
悟
、
处
州
刺
史
韦
行
立
、
衢
州
刺
史
张
聿
、
御
史
中
丞
苏
州
刺
史
李
谅
、
御
史
大
夫
越
州
刺
史
元
稹
、
右
司
郎
中
处
州
刺
史
陈
岵
,
九
刺
史
之
外
,
搢
绅
之
由
杭
者
,
若
宣
慰
使
库
部
郎
中
知
制
诰
贾
餗
以
降
,
鲜
不
附
于
经
石
之
列
,
必
以
输
钱
先
后
为
次
第
,
不
以
贵
贱
、
老
幼
、
多
少
为
先
后
;
其
一
碑
,
僧
之
徒
思
得
声
名
人
文
其
事
以
自
广
。
予
始
以
长
庆
二
年
相
先
帝
无
状
,
谴
于
同
州
,
明
年
徙
会
稽
,
路
出
于
杭
。
杭
民
竞
相
观
睹
,
刺
史
白
怪
问
之
,
皆
曰
:
「
非
欲
观
宰
相
,
荩
欲
观
曩
所
闻
之
元
白
耳
。
」
由
是
僧
之
徒
误
以
予
为
名
声
人
,
相
与
日
夜
攻
刺
史
白
乞
予
文
。
予
观
僧
之
徒
所
以
经
于
石
、
文
于
碑
,
荩
欲
相
与
为
不
朽
计
,
且
欲
自
大
其
本
术
。
今
夫
碑
既
文
,
经
既
石
,
而
又
九
诸
侯
相
率
贡
钱
于
所
事
,
由
近
而
言
,
亦
可
谓
来
异
宗
而
成
不
朽
矣
;
由
远
而
言
,
则
不
知
几
万
千
岁
而
外
,
地
与
天
相
轧
,
阴
与
阳
相
荡
,
火
与
风
相
射
,
名
与
形
相
灭
,
则
四
海
九
州
,
皆
大
空
中
一
微
尘
耳
,
又
安
知
其
朽
与
不
朽
哉
?
然
而
羊
叔
子
识
枯
树
中
旧
环
,
张
僧
繇
世
世
为
画
师
,
历
阳
之
气
,
至
今
为
城
郭
,
狗
一
叱
而
异
世
卒
不
可
化
,
锻
之
子
学
数
息
则
易
成
,
此
又
性
与
物
一
相
游
,
而
终
不
能
两
相
忘
矣
;
又
安
知
夫
六
万
九
千
之
文
,
刻
石
永
永
,
因
众
性
合
成
,
独
不
能
为
千
万
劫
含
藏
之
不
朽
耶
?
由
是
思
之
,
则
僧
之
徒
得
计
矣
。
至
于
佛
书
之
妙
奥
,
僧
当
为
予
言
,
予
不
当
为
僧
言
,
况
斯
文
止
于
纪
石
刻
,
故
不
及
讲
贯
其
义
云
。
长
庆
四
年
四
月
十
一
日
,
浙
江
东
道
都
团
练
观
察
处
置
等
使
、
通
议
大
夫
、
使
持
节
、
都
督
越
州
诸
军
事
、
越
州
刺
史
兼
御
史
大
夫
、
上
柱
国
、
赐
紫
金
鱼
袋
,
元
稹
记
。
永福寺石壁法华经记。唐代。元稹。按沙门释惠皎自状其事云:永福寺一名孤山寺,在杭州钱塘湖心孤山上。石壁《法华经》在寺之中,始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心,卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。上下其石六尺有五寸,短长其石五十七尺有六寸,座周于下,荩周于上,堂周于石,砌周于堂。凡买工凿经六万九千二百有五十,钱十经之数。经既讫,又成二石为二碑,其一碑,凡输钱于经者,由十而上,皆得名于碑,其输钱之贵者,若杭州刺史吏部郎中严休复、中书舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、衢州刺史张聿、御史中丞苏州刺史李谅、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中处州刺史陈岵,九刺史之外,搢绅之由杭者,若宣慰使库部郎中知制诰贾餗以降,鲜不附于经石之列,必以输钱先后为次第,不以贵贱、老幼、多少为先后;其一碑,僧之徒思得声名人文其事以自广。予始以长庆二年相先帝无状,谴于同州,明年徙会稽,路出于杭。杭民竞相观睹,刺史白怪问之,皆曰:「非欲观宰相,荩欲观曩所闻之元白耳。」 由是僧之徒误以予为名声人,相与日夜攻刺史白乞予文。予观僧之徒所以经于石、文于碑,荩欲相与为不朽计,且欲自大其本术。今夫碑既文,经既石,而又九诸侯相率贡钱于所事,由近而言,亦可谓来异宗而成不朽矣;由远而言,则不知几万千岁而外,地与天相轧,阴与阳相荡,火与风相射,名与形相灭,则四海九州,皆大空中一微尘耳,又安知其朽与不朽哉?然而羊叔子识枯树中旧环,张僧繇世世为画师,历阳之气,至今为城郭,狗一叱而异世卒不可化,锻之子学数息则易成,此又性与物一相游,而终不能两相忘矣;又安知夫六万九千之文,刻石永永,因众性合成,独不能为千万劫含藏之不朽耶?由是思之,则僧之徒得计矣。至于佛书之妙奥,僧当为予言,予不当为僧言,况斯文止于纪石刻,故不及讲贯其义云。长庆四年四月十一日,浙江东道都团练观察处置等使、通议大夫、使持节、都督越州诸军事、越州刺史兼御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋,元稹记。