讳
辩
-
韩
愈
愈
与
李
贺
书
,
劝
贺
举
进
士
。
贺
举
进
士
有
名
,
与
贺
争
名
者
毁
之
曰
:
“
贺
父
名
晋
肃
,
贺
不
举
进
士
为
是
,
劝
之
举
者
为
非
。
”
听
者
不
察
也
,
和
而
唱
之
,
同
然
一
辞
,
皇
甫
湜
曰
:
“
若
不
明
白
,
子
与
贺
且
得
罪
。
”
愈
曰
:
“
然
”
。
《
律
》
曰
:
“
二
名
不
偏
讳
。
”
释
之
者
曰
:
谓
若
言
“
征
”
不
称
“
在
”
,
言
“
在
”
不
称
“
征
”
是
也
。
《
律
》
曰
:
“
不
讳
嫌
名
。
”
释
之
者
曰
:
谓
若
“
禹
”
与
“
雨
”
,
“
邱
”
与
“
蓲
”
之
类
是
也
。
今
贺
父
名
晋
肃
,
贺
举
进
士
,
为
犯
“
二
名
律
”
乎
?
为
犯
“
嫌
名
律
”
乎
?
父
名
晋
肃
,
子
不
得
举
进
士
,
若
父
名
“
仁
”
,
子
不
得
为
人
乎
?
夫
讳
始
于
何
时
?
作
法
制
以
教
天
下
者
,
非
周
公
孔
子
欤
?
周
公
作
诗
不
讳
,
孔
子
不
偏
讳
二
名
,
《
春
秋
》
不
讥
不
讳
嫌
名
,
康
王
钊
之
孙
实
为
昭
王
,
曾
参
之
父
名
皙
,
曾
子
不
讳
“
昔
”
。
周
之
时
有
骐
期
,
汉
之
时
有
杜
度
,
此
其
子
宜
如
何
讳
?
将
讳
其
嫌
,
遂
讳
其
姓
乎
?
将
不
讳
其
嫌
者
乎
?
汉
讳
武
帝
名
彻
为
“
通
”
,
不
闻
又
讳
“
车
辙
”
之
“
辙
”
为
某
字
也
;
讳
吕
后
名
雉
为
“
野
鸡
”
,
不
闻
又
讳
“
治
天
下
”
之
“
治
”
为
某
字
也
。
今
上
章
及
诏
,
不
闻
讳
“
浒
”
、
“
势
”
、
“
秉
”
。
“
机
”
也
。
惟
宦
者
宫
妾
,
乃
不
敢
言
“
谕
”
及
“
机
”
,
以
为
触
犯
。
士
君
子
言
语
行
事
,
宜
何
所
法
守
也
?
今
考
之
于
经
,
质
之
于
律
,
稽
之
以
国
家
之
典
,
贺
举
进
士
为
可
耶
,
为
不
可
耶
?
凡
事
父
母
得
如
曾
参
,
可
以
无
讥
矣
,
作
人
得
如
周
公
、
孔
子
,
亦
可
以
止
矣
。
今
世
之
士
,
不
务
行
曾
参
、
周
公
、
孔
子
之
行
,
而
讳
亲
之
名
则
务
胜
于
曾
参
、
周
公
、
孔
子
,
亦
见
其
惑
也
。
夫
周
公
、
孔
子
、
曾
参
卒
不
可
胜
;
胜
周
公
、
孔
子
、
曾
参
,
乃
比
于
宦
者
宫
妾
:
则
是
宦
者
宫
妾
之
孝
于
其
亲
,
贤
于
周
公
、
孔
子
、
曾
参
者
耶
?
讳辩。唐代。韩愈。愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之曰:“贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。”听者不察也,和而唱之,同然一辞,皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然”。
《律》曰:“二名不偏讳。”释之者曰:谓若言“征”不称“在”,言“在”不称“征”是也。《律》曰:“不讳嫌名。”释之者曰:谓若“禹”与 “雨”,“邱”与“蓲”之类是也。今贺父名晋肃,贺举进士,为犯“二名律”乎?为犯“嫌名律”乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名“仁”,子不得为人乎?
夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名,康王钊之孙实为昭王,曾参之父名皙,曾子不讳“昔”。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌,遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为“通”,不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也;讳吕后名雉为“野鸡”,不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏,不闻讳“浒”、“势”、“秉”。“机”也。惟宦者宫妾,乃不敢言“谕”及 “机”,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士为可耶,为不可耶?
凡事父母得如曾参,可以无讥矣,作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜;胜周公、孔子、曾参,乃比于宦者宫妾:则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公、孔子、曾参者耶?