送
石
处
士
序
-
韩
愈
河
阳
军
节
度
、
御
史
大
夫
乌
公
,
为
节
度
之
三
月
,
求
士
于
从
事
之
贤
者
。
有
荐
石
先
生
者
。
公
曰
:
“
先
生
何
如
?
”
曰
:
“
先
生
居
嵩
、
邙
、
瀍
、
谷
之
间
,
冬
一
裘
,
夏
一
葛
,
食
朝
夕
,
饭
一
盂
,
蔬
一
盘
。
人
与
之
钱
,
则
辞
;
请
与
出
游
,
未
尝
以
事
免
;
劝
之
仕
,
不
应
。
坐
一
室
,
左
右
图
书
。
与
之
语
道
理
,
辨
古
今
事
当
否
,
论
人
高
下
,
事
后
当
成
败
,
若
河
决
下
流
而
东
注
;
若
驷
马
驾
轻
车
就
熟
路
,
而
王
良
、
造
父
为
之
先
后
也
;
若
烛
照
、
数
计
而
龟
卜
也
。
”
大
夫
曰
:
“
先
生
有
以
自
老
,
无
求
于
人
,
其
肯
为
某
来
邪
?
”
从
事
曰
:
“
大
夫
文
武
忠
孝
,
求
士
为
国
,
不
私
于
家
。
方
今
寇
聚
于
恒
,
师
还
其
疆
,
农
不
耕
收
,
财
粟
殚
亡
。
吾
所
处
地
,
归
输
之
涂
,
治
法
征
谋
,
宜
有
所
出
。
先
生
仁
且
勇
。
若
以
义
请
而
强
委
重
焉
,
其
何
说
之
辞
?
”
于
是
撰
书
词
,
具
马
币
,
卜
日
以
受
使
者
,
求
先
生
之
庐
而
请
焉
。
先
生
不
告
于
妻
子
,
不
谋
于
朋
友
,
冠
带
出
见
客
,
拜
受
书
礼
于
门
内
。
宵
则
沐
浴
,
戒
行
李
,
载
书
册
,
问
道
所
由
,
告
行
于
常
所
来
往
。
晨
则
毕
至
,
张
上
东
门
外
。
酒
三
行
,
且
起
,
有
执
爵
而
言
者
曰
:
“
大
夫
真
能
以
义
取
人
,
先
生
真
能
以
道
自
任
,
决
去
就
。
为
先
生
别
。
”
又
酌
而
祝
曰
:
“
凡
去
就
出
处
何
常
,
惟
义
之
归
。
遂
以
为
先
生
寿
。
”
又
酌
而
祝
曰
:
“
使
大
夫
恒
无
变
其
初
,
无
务
富
其
家
而
饥
其
师
,
无
甘
受
佞
人
而
外
敬
正
士
,
无
昧
于
谄
言
,
惟
先
生
是
听
,
以
能
有
成
功
,
保
天
子
之
宠
命
。
”
又
祝
曰
:
“
使
先
生
无
图
利
于
大
夫
而
私
便
其
身
。
”
先
生
起
拜
祝
辞
曰
:
“
敢
不
敬
蚤
夜
以
求
从
祝
规
。
”
于
是
东
都
之
人
士
咸
知
大
夫
与
先
生
果
能
相
与
以
有
成
也
。
遂
各
为
歌
诗
六
韵
,
遣
愈
为
之
序
云
。
送石处士序。唐代。韩愈。河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕,饭一盂,蔬一盘。人与之钱,则辞;请与出游,未尝以事免;劝之仕,不应。坐一室,左右图书。与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以受使者,求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沐浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。