后
廿
九
日
复
上
宰
相
书
-
韩
愈
三
月
十
六
日
,
前
乡
贡
进
士
韩
愈
,
谨
再
拜
言
相
公
阁
下
:
愈
闻
周
公
之
为
辅
相
,
其
急
于
见
贤
也
,
方
一
食
,
三
吐
其
哺
;
方
一
沐
,
三
握
其
发
。
当
是
时
,
天
下
之
贤
才
,
皆
以
举
用
;
奸
邪
谗
佞
欺
负
之
徒
,
皆
以
除
去
;
四
海
皆
已
无
虞
;
九
夷
八
蛮
之
在
荒
服
之
外
者
,
皆
以
宾
贡
;
天
灾
时
变
,
昆
虫
草
木
之
妖
,
皆
已
销
息
;
天
下
之
所
谓
礼
乐
刑
政
教
化
之
具
,
皆
已
修
理
;
风
俗
皆
已
敦
厚
;
动
植
之
物
,
风
雨
霜
露
之
所
沾
被
者
,
皆
已
得
宜
;
休
徵
嘉
瑞
,
麟
凤
龟
龙
之
属
,
皆
已
备
至
。
而
周
公
以
圣
人
之
才
,
凭
叔
父
之
亲
,
其
所
辅
理
承
化
之
功
,
又
尽
章
章
如
是
。
其
所
求
进
见
之
士
,
岂
复
有
贤
于
周
公
者
哉
?
不
惟
不
贤
于
周
公
而
已
,
岂
复
有
贤
于
时
百
执
事
者
哉
?
岂
复
有
所
计
议
,
能
补
于
周
公
之
化
者
哉
?
然
而
周
公
求
之
,
如
此
其
急
,
唯
恐
耳
目
有
所
不
闻
见
,
思
虑
有
所
未
及
,
以
负
成
王
托
周
公
之
意
,
不
得
于
天
下
之
心
。
如
周
公
之
心
,
设
使
其
时
辅
理
承
化
之
功
,
未
尽
章
章
如
是
,
而
非
圣
人
之
才
,
而
无
叔
父
之
亲
,
则
将
不
暇
食
与
沐
矣
,
岂
特
吐
哺
握
发
,
为
勤
而
止
哉
?
维
其
如
是
,
故
于
今
颂
成
王
之
德
,
而
称
周
公
之
功
不
衰
。
今
阁
下
为
辅
相
亦
近
耳
。
天
下
之
贤
才
,
岂
尽
举
用
?
奸
邪
谗
佞
欺
负
之
徒
,
岂
尽
除
去
?
四
海
岂
尽
无
虞
?
九
夷
八
蛮
之
在
荒
服
之
外
者
,
岂
尽
宾
贡
?
天
灾
时
变
,
昆
虫
草
木
之
妖
,
岂
尽
销
息
?
天
下
之
所
谓
礼
乐
刑
政
教
化
之
具
,
岂
尽
修
理
?
风
俗
岂
尽
敦
厚
?
动
植
之
物
,
风
雨
霜
露
之
所
沾
被
者
,
岂
尽
得
宜
?
休
征
嘉
瑞
,
麟
凤
龟
龙
之
属
,
岂
尽
备
至
?
其
所
求
进
见
之
士
,
虽
不
足
以
希
望
盛
德
,
至
比
于
百
执
事
,
岂
尽
出
其
下
哉
?
其
所
称
说
,
岂
尽
无
所
补
哉
?
今
虽
不
能
如
周
公
吐
哺
握
发
,
亦
宜
引
而
进
之
,
察
其
所
以
而
去
就
之
,
不
宜
默
默
而
已
也
。
愈
之
待
命
,
四
十
馀
日
矣
。
书
再
上
而
志
不
得
通
,
足
三
及
门
而
阍
人
辞
焉
。
惟
其
昏
愚
,
不
知
逃
遁
,
故
复
有
周
公
之
说
焉
,
阁
下
其
亦
察
之
!
古
之
士
,
三
月
不
仕
则
相
吊
,
故
出
疆
必
载
质
。
然
所
以
重
于
自
进
者
,
以
其
于
周
不
可
,
则
去
之
鲁
;
于
鲁
不
可
,
则
去
之
齐
;
于
齐
不
可
,
则
去
之
宋
、
之
郑
、
之
秦
、
之
楚
也
。
今
天
下
一
君
,
四
海
一
国
,
舍
乎
此
,
则
夷
狄
矣
,
去
父
母
之
邦
矣
。
故
士
之
行
道
者
,
不
得
于
朝
,
则
山
林
而
已
矣
。
山
林
者
,
士
之
所
独
善
自
养
,
而
不
忧
天
下
者
之
所
能
安
也
。
如
有
忧
天
下
之
心
,
则
不
能
矣
。
故
愈
每
自
进
而
不
知
愧
焉
。
书
亟
上
,
足
数
及
门
,
而
不
知
止
焉
。
宁
独
如
此
而
已
;
惴
惴
焉
,
惟
不
得
出
大
贤
之
门
下
是
惧
,
亦
惟
少
垂
察
焉
!
渎
冒
威
尊
,
惶
恐
无
已
!
愈
再
拜
。
后廿九日复上宰相书。唐代。韩愈。三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下:
愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食,三吐其哺;方一沐,三握其发。当是时,天下之贤才,皆以举用;奸邪谗佞欺负之徒,皆以除去;四海皆已无虞;九夷八蛮之在荒服之外者,皆以宾贡;天灾时变,昆虫草木之妖,皆已销息;天下之所谓礼乐刑政教化之具,皆已修理;风俗皆已敦厚;动植之物,风雨霜露之所沾被者,皆已得宜;休徵嘉瑞,麟凤龟龙之属,皆已备至。而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功,又尽章章如是。其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议,能补于周公之化者哉?然而周公求之,如此其急,唯恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,设使其时辅理承化之功,未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特吐哺握发,为勤而止哉?维其如是,故于今颂成王之德,而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才,岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒,岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷八蛮之在荒服之外者,岂尽宾贡?天灾时变,昆虫草木之妖,岂尽销息?天下之所谓礼乐刑政教化之具,岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物,风雨霜露之所沾被者,岂尽得宜?休征嘉瑞,麟凤龟龙之属,岂尽备至?其所求进见之士,虽不足以希望盛德,至比于百执事,岂尽出其下哉?其所称说,岂尽无所补哉?今虽不能如周公吐哺握发,亦宜引而进之,察其所以而去就之,不宜默默而已也。
愈之待命,四十馀日矣。书再上而志不得通,足三及门而阍人辞焉。惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉,阁下其亦察之!古之士,三月不仕则相吊,故出疆必载质。然所以重于自进者,以其于周不可,则去之鲁;于鲁不可,则去之齐;于齐不可,则去之宋、之郑、之秦、之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此,则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心,则不能矣。
故愈每自进而不知愧焉。书亟上,足数及门,而不知止焉。宁独如此而已;惴惴焉,惟不得出大贤之门下是惧,亦惟少垂察焉!渎冒威尊,惶恐无已!愈再拜。