上
张
仆
射
书
-
韩
愈
九
月
一
日
,
愈
再
拜
:
受
牒
之
明
日
,
在
使
院
中
,
有
小
吏
持
院
中
故
事
节
目
十
馀
事
来
示
愈
。
其
中
不
可
者
,
有
自
九
月
至
明
年
二
月
之
终
,
皆
晨
入
夜
归
,
非
有
疾
病
事
故
,
辄
不
许
出
。
当
时
以
初
受
命
,
不
敢
言
,
古
人
有
言
曰
:
人
各
有
能
有
不
能
。
若
此
者
,
非
愈
之
所
能
也
。
抑
而
行
之
,
必
发
狂
疾
,
上
无
以
承
事
于
公
,
忘
其
将
所
以
报
德
者
;
下
无
以
自
立
,
丧
失
其
所
以
为
心
。
夫
如
是
,
则
安
得
而
不
言
?
凡
执
事
之
择
于
愈
者
,
非
为
其
能
晨
入
夜
归
也
,
必
将
有
以
取
之
。
苟
有
以
取
之
,
虽
不
晨
入
而
夜
归
,
其
所
取
者
犹
在
也
。
下
之
事
上
,
不
一
其
事
;
上
之
使
下
,
不
一
其
事
。
量
力
而
仕
之
,
度
才
而
处
之
,
其
所
不
能
,
不
强
使
为
,
是
故
为
下
者
不
获
罪
于
上
,
为
上
者
不
得
怨
于
下
矣
。
孟
子
有
云
:
今
之
诸
侯
无
大
相
过
者
,
以
其
皆
「
好
臣
其
所
教
,
而
不
好
臣
其
所
受
教
」
,
今
之
时
,
与
孟
子
之
时
又
加
远
矣
,
皆
好
其
闻
命
而
奔
走
者
,
不
好
其
直
己
而
行
道
者
。
闻
命
而
奔
走
者
,
好
利
者
也
;
直
己
而
行
道
者
,
好
义
者
也
。
未
有
好
利
而
爱
其
君
者
,
未
有
好
义
而
忘
其
君
者
。
今
之
王
公
大
人
,
惟
执
事
可
以
闻
此
言
,
惟
愈
于
执
事
也
可
以
此
言
进
。
愈
蒙
幸
于
执
事
,
其
所
从
旧
矣
。
若
宽
假
之
,
使
不
失
其
性
,
加
待
之
,
使
足
以
为
名
,
寅
而
入
,
尽
辰
而
退
;
申
而
入
,
终
酉
而
退
,
率
以
为
常
,
亦
不
废
事
。
天
下
之
人
闻
执
事
之
于
愈
如
是
也
,
必
皆
曰
:
执
事
之
好
士
也
如
此
,
执
事
之
待
士
以
礼
如
此
,
执
事
之
使
人
不
枉
其
性
而
能
有
容
如
此
,
执
事
之
欲
成
人
之
名
如
此
,
执
事
之
厚
于
故
旧
如
此
。
又
将
曰
:
韩
愈
之
识
其
所
依
归
也
如
此
,
韩
愈
之
不
谄
屈
于
富
贵
之
人
如
此
,
韩
愈
之
贤
能
使
其
主
待
之
以
礼
如
此
,
则
死
于
执
事
之
门
无
悔
也
。
若
使
随
行
而
入
,
逐
队
而
趋
,
言
不
敢
尽
其
诚
,
道
有
所
屈
于
己
;
天
下
之
人
闻
执
事
之
于
愈
如
此
,
皆
曰
:
执
事
之
用
韩
愈
,
哀
其
穷
,
收
之
而
已
耳
;
韩
愈
之
事
执
事
,
不
以
道
,
利
之
而
已
耳
。
苟
如
是
,
虽
日
受
千
金
之
赐
,
一
岁
九
迁
其
官
,
感
恩
则
有
之
矣
,
将
以
称
于
天
下
曰
知
己
知
己
则
未
也
。
伏
惟
哀
其
所
不
足
,
矜
其
愚
,
不
录
其
罪
,
察
其
辞
而
垂
仁
采
纳
焉
。
愈
恐
惧
再
拜
。
上张仆射书。唐代。韩愈。九月一日,愈再拜:受牒之明日,在使院中,有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者,有自九月至明年二月之终,皆晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出。当时以初受命,不敢言,古人有言曰:人各有能有不能。若此者,非愈之所能也。抑而行之,必发狂疾,上无以承事于公,忘其将所以报德者;下无以自立,丧失其所以为心。夫如是,则安得而不言?
凡执事之择于愈者,非为其能晨入夜归也,必将有以取之。苟有以取之,虽不晨入而夜归,其所取者犹在也。下之事上,不一其事;上之使下,不一其事。量力而仕之,度才而处之,其所不能,不强使为,是故为下者不获罪于上,为上者不得怨于下矣。孟子有云:今之诸侯无大相过者,以其皆「好臣其所教,而不好臣其所受教」,今之时,与孟子之时又加远矣,皆好其闻命而奔走者,不好其直己而行道者。闻命而奔走者,好利者也;直己而行道者,好义者也。未有好利而爱其君者,未有好义而忘其君者。今之王公大人,惟执事可以闻此言,惟愈于执事也可以此言进。愈蒙幸于执事,其所从旧矣。若宽假之,使不失其性,加待之,使足以为名,寅而入,尽辰而退;申而入,终酉而退,率以为常,亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也,必皆曰:执事之好士也如此,执事之待士以礼如此,执事之使人不枉其性而能有容如此,执事之欲成人之名如此,执事之厚于故旧如此。又将曰:韩愈之识其所依归也如此,韩愈之不谄屈于富贵之人如此,韩愈之贤能使其主待之以礼如此,则死于执事之门无悔也。若使随行而入,逐队而趋,言不敢尽其诚,道有所屈于己;天下之人闻执事之于愈如此,皆曰:执事之用韩愈,哀其穷,收之而已耳;韩愈之事执事,不以道,利之而已耳。苟如是,虽日受千金之赐,一岁九迁其官,感恩则有之矣,将以称于天下曰知己知己则未也。
伏惟哀其所不足,矜其愚,不录其罪,察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。