上
昭
文
富
丞
相
书
-
苏
辙
辙
西
蜀
之
人
,
行
年
二
十
有
二
,
幸
得
天
子
一
命
之
爵
,
饥
寒
穷
困
之
忧
不
至
于
心
,
其
身
又
无
力
役
劳
苦
之
患
,
其
所
任
职
不
过
簿
书
米
盐
之
间
,
而
且
未
获
从
事
以
得
自
尽
。
方
其
闲
居
,
不
胜
思
虑
之
多
,
不
忍
自
弃
,
以
为
天
子
宽
惠
与
天
下
无
所
忌
讳
,
而
辙
不
于
其
强
壮
闲
暇
之
时
早
有
所
发
明
以
自
致
其
志
,
而
复
何
事
?
恭
惟
天
子
设
制
策
之
科
,
将
以
待
天
下
豪
俊
魁
垒
之
人
。
是
以
辙
不
自
量
,
而
自
与
于
此
。
盖
天
下
之
事
,
上
自
三
王
以
来
以
至
于
今
世
,
其
所
论
述
亦
已
略
备
矣
,
而
犹
有
所
不
释
于
心
。
夫
古
之
帝
王
,
岂
必
多
才
而
自
为
之
。
为
之
有
要
,
而
居
之
有
道
。
是
故
以
汉
高
皇
帝
之
恢
廓
慢
易
,
而
足
以
吞
项
氏
之
强
;
汉
文
皇
帝
之
宽
厚
长
者
,
而
足
以
服
天
下
之
奸
诈
。
何
者
?
任
人
而
人
为
之
用
也
,
是
以
不
劳
而
功
成
。
至
于
武
帝
,
财
力
有
馀
,
聪
明
睿
智
过
于
高
、
文
,
然
而
施
之
天
下
,
时
有
所
折
而
不
遂
。
何
者
?
不
委
之
人
而
自
为
用
也
。
由
此
观
之
,
则
夫
天
子
之
责
亦
在
任
人
而
已
。
窃
惟
当
今
天
下
之
人
,
其
所
谓
有
才
而
可
大
用
者
,
非
明
公
而
谁
?
推
之
公
卿
之
间
而
最
为
有
功
;
列
之
士
民
之
上
而
最
为
有
德
;
播
之
夷
狄
之
域
而
最
为
有
勇
。
是
三
者
亦
非
明
公
而
谁
?
而
明
公
实
为
宰
相
,
则
夫
吾
君
之
所
以
为
君
之
事
,
盖
已
毕
矣
。
古
之
圣
人
,
高
拱
无
为
,
而
望
夫
百
世
之
后
,
以
为
明
主
贤
君
者
,
盖
亦
如
是
而
可
也
。
然
而
天
下
之
未
治
,
则
果
谁
耶
?
下
而
求
之
郡
县
之
吏
,
则
曰
:
“
非
我
能
。
”
上
而
求
之
朝
廷
百
官
,
则
曰
:
“
非
我
责
。
”
明
公
之
立
于
此
也
,
其
又
将
何
辞
?
嗟
夫
,
盖
亦
尝
有
以
秦
越
人
之
事
说
明
公
者
欤
?
昔
者
秦
越
人
以
医
闻
天
下
,
天
下
之
人
皆
以
越
人
为
命
。
越
人
不
在
,
则
有
病
而
死
者
,
莫
不
自
以
为
吾
病
之
非
真
病
,
而
死
之
非
真
死
也
。
他
日
,
有
病
者
焉
,
遇
越
人
而
属
之
曰
:
“
吾
捐
身
以
予
子
,
子
自
为
子
之
才
治
之
,
而
无
为
我
治
之
也
。
”
越
人
曰
:
“
嗟
夫
,
难
哉
!
夫
子
之
病
,
虽
不
至
于
死
,
而
难
以
愈
。
急
治
之
,
则
伤
子
之
四
肢
;
而
缓
治
之
,
则
劳
苦
而
不
肯
去
。
吾
非
不
能
去
也
,
而
畏
是
二
者
。
夫
伤
子
之
四
支
,
而
后
可
以
除
子
之
病
,
则
天
下
以
我
为
不
工
;
而
病
之
不
去
,
则
天
下
以
我
为
非
医
。
此
二
者
,
所
以
交
战
于
吾
心
而
不
释
也
。
”
既
而
见
其
人
,
其
人
曰
:
“
夫
子
则
知
医
之
医
,
而
未
知
非
医
之
医
欤
?
今
夫
非
医
之
医
者
,
有
所
冒
行
而
不
顾
,
是
以
能
应
变
于
无
穷
。
今
子
守
法
密
微
而
用
意
于
万
全
者
,
则
是
子
犹
知
医
之
医
而
已
。
”
天
下
之
事
,
急
之
则
丧
,
缓
之
则
得
,
而
过
缓
则
无
及
。
孔
子
曰
:
“
道
之
难
行
也
,
我
知
之
矣
。
知
者
过
之
,
不
肖
者
不
及
也
。
”
夫
天
下
患
于
不
知
,
而
又
有
知
而
过
之
者
,
则
是
道
之
果
难
行
也
。
昔
者
,
世
之
贤
人
,
患
夫
世
之
爱
其
爵
禄
,
而
不
忍
以
其
身
尝
试
于
艰
难
也
。
故
其
上
之
人
,
奋
不
顾
身
以
搏
天
下
之
公
利
而
忘
其
私
。
在
下
者
亦
不
敢
自
爱
,
叫
号
纷
,
以
攻
讦
其
上
之
短
。
是
二
者
可
谓
贤
于
天
下
之
士
矣
,
而
犹
未
免
为
不
知
。
何
者
?
不
知
自
安
其
身
之
为
安
天
下
之
人
,
自
重
其
发
之
为
重
君
子
之
势
,
而
轻
用
之
于
寻
常
之
事
,
则
是
犹
匹
夫
之
亮
耳
。
伏
自
明
公
执
政
,
于
今
五
年
,
天
下
不
闻
慷
慨
激
烈
之
名
,
而
日
闻
敦
厚
之
声
。
意
者
明
公
其
知
之
矣
,
而
犹
有
越
人
之
病
也
。
辙
读
《
三
国
志
》
,
尝
见
曹
公
与
袁
绍
相
持
,
久
而
不
决
,
以
问
贾
诩
,
诩
曰
:
“
公
明
胜
绍
,
勇
胜
绍
,
用
人
胜
绍
,
决
机
胜
绍
。
绍
兵
百
倍
于
公
,
公
画
地
而
与
之
相
守
,
半
年
而
绍
不
得
战
,
则
公
之
胜
形
已
可
见
矣
。
而
久
不
决
,
意
者
顾
万
全
之
过
耳
。
”
夫
事
有
不
同
,
而
其
意
相
似
。
今
天
下
之
所
以
仰
首
而
望
明
公
者
,
岂
亦
此
之
故
欤
?
明
公
其
略
思
其
说
,
当
有
以
解
天
下
之
望
者
。
不
宣
。
辙
再
拜
。
上昭文富丞相书。宋代。苏辙。辙西蜀之人,行年二十有二,幸得天子一命之爵,饥寒穷困之忧不至于心,其身又无力役劳苦之患,其所任职不过簿书米盐之间,而且未获从事以得自尽。方其闲居,不胜思虑之多,不忍自弃,以为天子宽惠与天下无所忌讳,而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志,而复何事?恭惟天子设制策之科,将以待天下豪俊魁垒之人。是以辙不自量,而自与于此。盖天下之事,上自三王以来以至于今世,其所论述亦已略备矣,而犹有所不释于心。夫古之帝王,岂必多才而自为之。为之有要,而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易,而足以吞项氏之强;汉文皇帝之宽厚长者,而足以服天下之奸诈。何者?任人而人为之用也,是以不劳而功成。至于武帝,财力有馀,聪明睿智过于高、文,然而施之天下,时有所折而不遂。何者?不委之人而自为用也。
由此观之,则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人,其所谓有才而可大用者,非明公而谁?推之公卿之间而最为有功;列之士民之上而最为有德;播之夷狄之域而最为有勇。是三者亦非明公而谁?而明公实为宰相,则夫吾君之所以为君之事,盖已毕矣。古之圣人,高拱无为,而望夫百世之后,以为明主贤君者,盖亦如是而可也。然而天下之未治,则果谁耶?下而求之郡县之吏,则曰:“非我能。”上而求之朝廷百官,则曰:“非我责。”明公之立于此也,其又将何辞?嗟夫,盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?昔者秦越人以医闻天下,天下之人皆以越人为命。越人不在,则有病而死者,莫不自以为吾病之非真病,而死之非真死也。他日,有病者焉,遇越人而属之曰:“吾捐身以予子,子自为子之才治之,而无为我治之也。”越人曰:“嗟夫,难哉!夫子之病,虽不至于死,而难以愈。急治之,则伤子之四肢;而缓治之,则劳苦而不肯去。吾非不能去也,而畏是二者。夫伤子之四支,而后可以除子之病,则天下以我为不工;而病之不去,则天下以我为非医。此二者,所以交战于吾心而不释也。”既而见其人,其人曰:“夫子则知医之医,而未知非医之医欤?今夫非医之医者,有所冒行而不顾,是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者,则是子犹知医之医而已。”天下之事,急之则丧,缓之则得,而过缓则无及。孔子曰:“道之难行也,我知之矣。知者过之,不肖者不及也。”夫天下患于不知,而又有知而过之者,则是道之果难行也。昔者,世之贤人,患夫世之爱其爵禄,而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人,奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱,叫号纷,以攻讦其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣,而犹未免为不知。何者?不知自安其身之为安天下之人,自重其发之为重君子之势,而轻用之于寻常之事,则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政,于今五年,天下不闻慷慨激烈之名,而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣,而犹有越人之病也。
辙读《三国志》,尝见曹公与袁绍相持,久而不决,以问贾诩,诩曰:“公明胜绍,勇胜绍,用人胜绍,决机胜绍。绍兵百倍于公,公画地而与之相守,半年而绍不得战,则公之胜形已可见矣。而久不决,意者顾万全之过耳。”夫事有不同,而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者,岂亦此之故欤?明公其略思其说,当有以解天下之望者。不宣。辙再拜。