卷
一
·
过
秦
中
(
事
势
)
-
贾
谊
秦
灭
周
祀
,
并
海
内
,
兼
诸
侯
,
南
面
称
帝
,
以
四
海
养
。
天
下
之
士
,
斐
然
向
风
,
若
是
,
何
也
?
曰
:
近
古
之
无
王
者
久
矣
,
周
室
卑
微
,
五
霸
既
灭
,
令
不
行
于
天
下
,
是
以
诸
侯
力
政
。
强
凌
弱
,
众
暴
寡
,
兵
革
不
休
,
士
民
疲
弊
。
今
秦
南
面
而
王
天
下
,
是
上
有
天
子
也
。
即
元
元
之
民
冀
得
安
其
性
命
,
莫
不
虚
心
而
仰
上
。
当
此
之
时
,
专
威
定
功
,
安
危
之
本
,
在
于
此
矣
。
秦
王
怀
贪
鄙
之
心
,
行
自
奋
之
智
,
不
信
功
臣
,
不
亲
士
民
。
废
王
道
而
立
私
爱
,
焚
文
书
而
酷
刑
法
,
先
诈
力
而
后
仁
义
,
以
暴
虐
为
天
下
始
。
夫
并
兼
者
高
诈
力
,
安
危
者
贵
顺
权
。
推
此
言
之
,
取
与
攻
守
不
同
术
也
。
秦
虽
离
战
国
而
王
天
下
,
其
道
不
易
,
其
政
不
改
,
是
其
所
以
取
之
也
,
孤
独
而
有
之
,
故
其
亡
可
立
而
待
也
。
借
使
秦
王
论
上
世
之
事
,
并
殷
、
周
之
迹
,
以
制
御
其
政
,
后
虽
有
淫
骄
之
主
,
犹
未
有
倾
危
之
患
也
。
故
三
王
之
建
天
下
,
名
号
显
美
,
功
业
长
久
。
今
秦
二
世
立
,
天
下
莫
不
引
领
而
观
其
亡
。
夫
寒
者
利
短
褐
而
饥
者
甘
糟
糠
,
天
下
嚣
嚣
,
新
主
之
资
也
。
此
言
劳
民
之
易
为
仁
也
。
向
使
二
世
有
庸
主
之
行
而
任
忠
贤
,
臣
主
一
心
而
忧
海
内
之
患
,
缟
素
而
正
先
帝
之
过
;
裂
地
分
民
以
封
功
臣
之
后
,
建
国
立
君
以
礼
天
下
;
虚
囹
圄
而
免
刑
戮
,
去
收
孥
污
秽
之
罪
,
使
各
反
其
乡
里
;
发
仓
廪
,
散
财
币
,
以
振
孤
独
穷
困
之
士
;
轻
赋
少
事
,
以
佐
百
姓
之
急
;
约
法
省
刑
,
以
持
其
后
,
使
天
下
之
人
皆
得
自
新
,
更
节
循
行
,
各
慎
其
身
;
塞
万
民
之
望
,
而
以
盛
德
与
,
天
下
息
矣
。
即
四
海
之
内
,
皆
欢
然
各
自
安
乐
其
处
,
惟
恐
有
变
。
虽
有
狡
害
之
民
,
无
离
上
之
心
,
则
不
轨
之
臣
无
以
饰
其
智
,
而
暴
乱
之
奸
弭
矣
。
二
世
不
行
此
术
,
而
重
以
无
道
,
坏
宗
庙
与
民
,
更
始
作
阿
房
之
宫
;
繁
刑
严
诛
,
吏
治
刻
深
,
赏
罚
不
当
,
赋
敛
无
度
。
天
下
多
事
,
吏
不
能
纪
;
百
姓
困
穷
,
而
主
不
收
恤
。
然
后
,
奸
伪
并
起
,
而
上
下
相
遁
;
蒙
罪
者
众
,
刑
戮
相
望
于
道
,
而
天
下
苦
之
。
自
群
卿
以
下
至
于
众
庶
,
人
怀
自
危
之
心
,
亲
处
穷
苦
之
实
,
咸
不
安
其
位
,
故
易
动
也
。
是
以
陈
涉
不
用
汤
武
之
贤
,
不
藉
公
侯
之
尊
,
奋
于
大
泽
,
而
天
下
响
应
者
,
其
民
危
也
。
故
先
王
者
,
见
终
始
之
变
,
知
存
亡
之
由
。
是
以
牧
之
以
道
,
务
在
安
之
而
已
矣
。
下
虽
有
逆
行
之
臣
,
必
无
响
应
之
助
。
故
曰
:
“
安
民
可
与
为
义
,
而
危
民
易
与
为
非
”
,
此
之
谓
也
。
贵
为
天
子
,
富
有
四
海
,
身
在
于
戮
者
,
正
之
非
也
,
是
二
世
之
过
也
。
卷一·过秦中(事势)。两汉。贾谊。秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以四海养。天下之士,斐然向风,若是,何也?曰:近古之无王者久矣,周室卑微,五霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政。强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民疲弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民。废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安危者贵顺权。推此言之,取与攻守不同术也。秦虽离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也,孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其亡。夫寒者利短褐而饥者甘糟糠,天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节循行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与,天下息矣。即四海之内,皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。二世不行此术,而重以无道,坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后,奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋于大泽,而天下响应者,其民危也。
故先王者,见终始之变,知存亡之由。是以牧之以道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也,是二世之过也。