新
书
·
卷
一
·
服
疑
(
事
势
)
-
贾
谊
衣
服
疑
者
,
是
谓
争
先
;
泽
厚
疑
者
,
是
谓
争
赏
;
权
力
疑
者
,
是
谓
争
强
;
等
级
无
限
,
是
谓
争
尊
。
彼
人
者
,
近
则
冀
幸
,
疑
则
比
争
。
是
以
等
级
分
明
,
则
下
不
得
疑
:
权
力
绝
尤
,
则
臣
无
冀
志
。
故
天
子
之
于
其
下
也
,
加
五
等
,
已
往
则
以
为
臣
;
臣
之
于
下
也
,
加
五
等
,
已
往
则
以
为
仆
。
仆
亦
臣
礼
也
。
然
称
仆
不
敢
称
臣
者
,
尊
天
子
,
避
嫌
疑
也
。
制
服
之
道
,
取
至
适
至
和
以
予
民
,
至
美
至
神
进
之
帝
。
奇
服
文
章
,
以
等
上
下
而
差
贵
贱
。
是
以
高
下
异
,
则
名
号
异
,
则
权
力
异
,
则
事
势
异
,
则
旗
章
异
,
则
符
瑞
异
,
则
礼
宠
异
,
则
秩
禄
异
,
则
冠
履
异
,
则
衣
带
异
,
则
环
佩
异
,
则
车
马
异
,
则
妻
妾
异
,
则
泽
厚
异
,
则
宫
室
异
,
则
床
席
异
,
则
器
皿
异
,
则
饮
食
异
,
则
祭
祀
异
,
则
死
丧
异
。
故
高
则
此
品
周
高
,
下
则
此
品
周
下
。
加
人
者
品
此
临
之
,
埤
人
者
品
此
承
之
。
迁
则
品
此
者
进
,
绌
则
品
此
者
损
。
贵
周
丰
,
贱
周
谦
;
贵
贱
有
级
,
服
位
有
等
。
等
级
既
设
,
各
处
其
检
,
人
循
其
度
。
擅
退
则
让
,
上
僭
则
诛
。
建
法
以
习
之
,
设
官
以
牧
之
,
是
以
天
下
见
其
服
而
知
贵
贱
,
望
其
章
而
知
其
势
,
使
人
定
其
心
,
各
著
其
目
。
故
众
多
而
天
下
不
眩
,
传
远
而
天
下
识
祗
。
卑
尊
已
著
,
上
下
已
分
,
则
人
伦
法
矣
。
于
是
主
之
与
臣
,
若
日
之
与
星
。
臣
不
几
可
以
疑
主
,
贱
不
几
可
以
冒
贵
。
下
不
凌
等
,
则
上
位
尊
;
臣
不
逾
级
,
则
主
位
安
;
谨
守
伦
纪
,
则
乱
无
由
生
。
新书·卷一·服疑(事势)。两汉。贾谊。衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊。彼人者,近则冀幸,疑则比争。是以等级分明,则下不得疑:权力绝尤,则臣无冀志。故天子之于其下也,加五等,已往则以为臣;臣之于下也,加五等,已往则以为仆。仆亦臣礼也。然称仆不敢称臣者,尊天子,避嫌疑也。
制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。奇服文章,以等上下而差贵贱。是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼宠异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异。故高则此品周高,下则此品周下。加人者品此临之,埤人者品此承之。迁则品此者进,绌则品此者损。贵周丰,贱周谦;贵贱有级,服位有等。等级既设,各处其检,人循其度。擅退则让,上僭则诛。建法以习之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势,使人定其心,各著其目。
故众多而天下不眩,传远而天下识祗。卑尊已著,上下已分,则人伦法矣。于是主之与臣,若日之与星。臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵。下不凌等,则上位尊;臣不逾级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生。