叙
小
修
诗
-
袁
宏
道
弟
小
修
诗
,
散
逸
者
多
矣
,
存
者
仅
此
耳
。
余
惧
其
复
逸
也
,
故
刻
之
。
弟
少
也
慧
,
十
岁
馀
即
著
《
黄
山
》
、
《
雪
》
二
赋
,
几
五
千
馀
言
,
虽
不
大
佳
,
然
刻
画
饤
饾
,
傅
以
相
如
、
太
冲
之
法
,
视
今
之
文
士
矜
重
以
垂
不
朽
者
,
无
以
异
也
。
然
弟
自
厌
薄
之
,
弃
去
。
顾
独
喜
读
老
子
、
庄
周
、
列
御
寇
诸
家
言
,
皆
自
作
注
疏
,
多
言
外
趣
,
旁
及
西
方
之
书
、
教
外
之
语
备
极
研
究
。
既
长
,
胆
量
愈
廓
,
识
见
愈
朗
,
的
然
以
豪
杰
自
命
,
而
欲
与
一
世
之
豪
杰
为
友
。
其
视
妻
子
之
相
聚
,
如
鹿
豕
之
与
群
而
不
相
属
也
;
其
视
乡
里
小
儿
,
如
牛
马
之
尾
行
而
不
可
与
一
日
居
也
。
泛
舟
西
陵
,
走
马
塞
上
,
穷
览
燕
、
赵
、
齐
、
鲁
、
吴
、
越
之
地
,
足
迹
所
至
,
几
半
天
下
,
而
诗
文
亦
因
之
以
日
进
。
大
都
独
抒
性
灵
,
不
拘
格
套
,
非
从
自
己
胸
臆
流
出
,
不
肯
下
笔
。
有
时
情
与
境
会
,
顷
刻
千
言
,
如
水
东
注
,
令
人
夺
魂
。
其
间
有
佳
处
,
亦
有
疵
处
,
佳
处
自
不
必
言
,
即
疵
处
亦
多
本
色
独
造
语
。
然
予
则
极
喜
其
疵
处
;
而
所
谓
佳
者
,
尚
不
能
不
以
粉
饰
蹈
袭
为
恨
,
以
为
未
能
尽
脱
近
代
文
人
气
习
故
也
。
盖
诗
文
至
近
代
而
卑
极
矣
,
文
欲
准
于
秦
、
汉
,
诗
则
必
欲
准
于
盛
唐
,
剿
袭
模
拟
,
影
响
步
趋
,
见
人
有
一
语
不
相
肖
者
,
则
共
指
以
为
野
狐
外
道
。
曾
不
知
文
准
秦
、
汉
矣
,
秦
、
汉
人
曷
尝
字
字
学
《
六
经
》
欤
?
诗
准
盛
唐
矣
,
盛
唐
人
曷
尝
字
字
学
汉
、
魏
欤
?
秦
、
汉
而
学
《
六
经
》
,
岂
复
有
秦
、
汉
之
文
?
盛
唐
而
学
汉
、
魏
,
岂
复
有
盛
唐
之
诗
?
唯
夫
代
有
升
降
,
而
法
不
相
沿
,
各
极
其
变
,
各
穷
其
趣
,
所
以
可
贵
,
原
不
可
以
优
劣
论
也
。
且
夫
天
下
之
物
,
孤
行
则
必
不
可
无
,
必
不
可
无
,
虽
欲
废
焉
而
不
能
;
雷
同
则
可
以
不
有
,
可
以
不
有
,
则
虽
欲
存
焉
而
不
能
。
故
吾
谓
今
之
诗
文
不
传
矣
。
其
万
一
传
者
,
或
今
闾
阎
妇
人
孺
子
所
唱
《
擘
破
玉
》
、
《
打
草
竿
》
之
类
,
犹
是
无
闻
无
识
真
人
所
作
,
故
多
真
声
,
不
效
颦
于
汉
、
魏
,
不
学
步
于
盛
唐
,
任
性
发
展
,
尚
能
通
于
人
之
喜
怒
哀
乐
嗜
好
情
欲
,
是
可
喜
也
。
盖
弟
既
不
得
志
于
时
,
多
感
慨
;
又
性
喜
豪
华
,
不
安
贫
窘
;
爱
念
光
景
,
不
受
寂
寞
。
百
金
到
手
,
顷
刻
都
尽
,
故
尝
贫
;
而
沉
湎
嬉
戏
,
不
知
樽
节
,
故
尝
病
;
贫
复
不
任
贫
,
病
复
不
任
病
,
故
多
愁
。
愁
极
则
吟
,
故
尝
以
贫
病
无
聊
之
苦
,
发
之
于
诗
,
每
每
若
哭
若
骂
,
不
胜
其
哀
生
失
路
之
感
。
予
读
而
悲
之
。
大
概
情
至
之
语
,
自
能
感
人
,
是
谓
真
诗
,
可
传
也
。
而
或
者
犹
以
太
露
病
之
,
曾
不
知
情
随
境
变
,
字
逐
情
生
,
但
恐
不
达
,
何
露
之
有
?
且
《
离
骚
》
一
经
,
忿
怼
之
极
,
党
人
偷
乐
,
众
女
谣
诼
,
不
揆
中
情
,
信
谗
齌
怒
,
皆
明
示
唾
骂
,
安
在
所
谓
怨
而
不
伤
者
乎
?
穷
愁
之
时
,
痛
哭
流
涕
,
颠
倒
反
覆
,
不
暇
择
音
,
怨
矣
,
宁
有
不
伤
者
?
且
燥
湿
异
地
,
刚
柔
异
性
,
若
夫
劲
质
而
多
怼
,
峭
急
而
多
露
,
是
之
谓
楚
风
,
又
何
疑
!
叙小修诗。明代。袁宏道。弟小修诗,散逸者多矣,存者仅此耳。余惧其复逸也,故刻之。弟少也慧,十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋,几五千馀言,虽不大佳,然刻画饤饾,傅以相如、太冲之法,视今之文士矜重以垂不朽者,无以异也。然弟自厌薄之,弃去。顾独喜读老子、庄周、列御寇诸家言,皆自作注疏,多言外趣,旁及西方之书、教外之语备极研究。既长,胆量愈廓,识见愈朗,的然以豪杰自命,而欲与一世之豪杰为友。其视妻子之相聚,如鹿豕之与群而不相属也;其视乡里小儿,如牛马之尾行而不可与一日居也。泛舟西陵,走马塞上,穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地,足迹所至,几半天下,而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境会,顷刻千言,如水东注,令人夺魂。其间有佳处,亦有疵处,佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处;而所谓佳者,尚不能不以粉饰蹈袭为恨,以为未能尽脱近代文人气习故也。
盖诗文至近代而卑极矣,文欲准于秦、汉,诗则必欲准于盛唐,剿袭模拟,影响步趋,见人有一语不相肖者,则共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣,秦、汉人曷尝字字学《六经》欤?诗准盛唐矣,盛唐人曷尝字字学汉、魏欤?秦、汉而学《六经》,岂复有秦、汉之文?盛唐而学汉、魏,岂复有盛唐之诗?唯夫代有升降,而法不相沿,各极其变,各穷其趣,所以可贵,原不可以优劣论也。且夫天下之物,孤行则必不可无,必不可无,虽欲废焉而不能;雷同则可以不有,可以不有,则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类,犹是无闻无识真人所作,故多真声,不效颦于汉、魏,不学步于盛唐,任性发展,尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲,是可喜也。
盖弟既不得志于时,多感慨;又性喜豪华,不安贫窘;爱念光景,不受寂寞。百金到手,顷刻都尽,故尝贫;而沉湎嬉戏,不知樽节,故尝病;贫复不任贫,病复不任病,故多愁。愁极则吟,故尝以贫病无聊之苦,发之于诗,每每若哭若骂,不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语,自能感人,是谓真诗,可传也。而或者犹以太露病之,曾不知情随境变,字逐情生,但恐不达,何露之有?且《离骚》一经,忿怼之极,党人偷乐,众女谣诼,不揆中情,信谗齌怒,皆明示唾骂,安在所谓怨而不伤者乎?穷愁之时,痛哭流涕,颠倒反覆,不暇择音,怨矣,宁有不伤者?且燥湿异地,刚柔异性,若夫劲质而多怼,峭急而多露,是之谓楚风,又何疑!