叙
陈
正
甫
《
会
心
集
》
-
袁
宏
道
世
人
所
难
得
者
唯
趣
。
趣
如
山
上
之
色
、
水
中
之
味
、
花
中
之
光
、
女
中
之
态
,
虽
善
说
者
不
能
下
一
语
,
唯
会
心
者
知
之
。
今
之
人
慕
趣
之
名
,
求
趣
之
似
,
于
是
有
辨
说
书
画
、
涉
猎
古
董
以
为
清
,
寄
意
玄
虚
、
脱
迹
尘
纷
以
为
远
,
又
其
下
则
有
如
苏
州
之
烧
香
煮
茶
者
。
此
等
皆
趣
之
皮
毛
,
何
关
神
情
?
夫
趣
得
之
自
然
者
深
,
得
之
学
问
者
浅
。
当
其
为
童
子
也
,
不
知
有
趣
,
然
无
往
而
非
趣
也
。
面
无
端
容
,
目
无
定
睛
,
口
喃
喃
而
欲
语
,
足
跳
跃
而
不
定
,
人
生
之
至
乐
,
真
无
逾
于
此
时
者
。
孟
子
所
谓
不
失
赤
子
,
老
子
所
谓
能
婴
儿
,
盖
指
此
也
。
趣
之
正
等
正
觉
最
上
乘
也
。
山
林
之
人
,
无
拘
无
缚
,
得
自
在
度
日
,
故
虽
不
求
趣
而
趣
近
之
。
愚
不
肖
之
近
趣
也
,
以
无
品
也
,
品
愈
卑
,
故
所
求
愈
下
。
或
为
酒
肉
,
或
为
声
伎
,
率
心
而
行
,
无
所
忌
惮
,
自
以
为
绝
望
于
世
,
故
举
世
非
笑
之
不
顾
也
,
此
又
一
趣
也
。
迨
夫
年
渐
长
,
官
渐
高
,
品
渐
大
,
有
身
如
梏
,
有
心
如
棘
,
毛
孔
骨
节
俱
为
闻
见
知
识
所
缚
,
入
理
愈
深
,
然
其
去
趣
愈
远
矣
。
余
友
陈
正
甫
,
深
于
趣
者
也
,
故
所
述
《
会
心
集
》
若
干
卷
,
趣
居
其
多
。
不
然
,
虽
介
若
伯
夷
,
高
若
严
光
,
不
录
也
。
噫
,
孰
谓
有
品
如
君
、
官
如
君
、
年
之
壮
如
君
,
而
能
知
如
此
者
哉
!
叙陈正甫《会心集》。明代。袁宏道。世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书画、涉猎古董以为清,寄意玄虚、脱迹尘纷以为远,又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情?
夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛,口喃喃而欲语,足跳跃而不定,人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也,品愈卑,故所求愈下。或为酒肉,或为声伎,率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣。
余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干卷,趣居其多。不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫,孰谓有品如君、官如君、年之壮如君,而能知如此者哉!