传
习
录
·
卷
下
·
门
人
陈
九
川
录
·
一
-
王
守
仁
正
德
乙
亥
,
九
川
初
见
先
生
于
龙
江
。
先
生
与
甘
泉
先
生
论
“
格
物
”
之
说
。
甘
泉
持
旧
说
。
先
生
曰
:
“
是
求
之
于
外
了
。
”
甘
泉
曰
:
“
若
以
格
物
理
为
外
,
是
自
小
其
心
也
。
”
九
川
甚
喜
旧
说
之
是
。
先
生
又
论
“
尽
心
”
一
章
,
九
川
一
闻
却
遂
无
疑
。
后
家
居
,
复
以
“
格
物
”
遗
质
。
先
生
答
云
:
“
但
能
实
地
用
功
,
久
当
自
释
”
。
山
间
乃
自
录
《
大
学
》
旧
本
读
之
,
觉
朱
子
“
格
物
”
之
说
非
是
;
然
亦
疑
先
生
以
意
之
所
在
为
物
,
物
字
未
明
。
己
卯
归
自
京
师
,
再
见
先
生
于
洪
都
。
先
生
兵
务
倥
偬
,
乘
隙
讲
授
,
首
问
:
“
近
年
用
功
何
如
?
”
九
川
曰
:
“
近
年
体
验
得
‘
明
明
德
’
功
夫
只
是
‘
诚
意
’
。
自
‘
明
明
德
于
天
下
’
,
步
步
推
入
根
源
,
到
‘
诚
意
’
上
再
去
不
得
,
如
何
以
前
又
有
‘
格
致
’
工
夫
?
后
又
体
验
,
觉
得
意
之
诚
伪
必
先
知
觉
乃
可
,
以
颜
子
‘
有
不
善
未
尝
不
知
,
知
之
未
尝
复
行
’
为
证
,
豁
然
若
无
疑
,
却
又
多
了
格
物
功
夫
。
又
思
来
吾
心
之
灵
何
有
不
知
意
之
善
恶
?
只
是
物
欲
蔽
了
,
须
格
去
物
欲
,
始
能
如
颜
子
未
尝
不
知
耳
。
又
自
疑
功
夫
颠
倒
,
与
‘
诚
意
’
不
成
片
段
。
后
问
希
颜
。
希
颜
曰
:
‘
先
生
谓
格
物
致
知
是
诚
意
功
夫
,
极
好
。
’
九
川
曰
:
‘
如
何
是
诚
意
功
夫
?
’
希
颜
令
再
思
体
看
。
九
川
终
不
悟
,
请
问
。
”
先
生
曰
:
“
惜
哉
!
此
可
一
言
而
悟
,
惟
?
所
举
颜
子
事
便
是
了
。
只
要
知
身
、
心
、
意
、
知
、
物
是
一
件
。
”
九
川
疑
曰
:
“
物
在
外
,
如
何
与
身
、
心
、
意
、
知
是
一
件
?
”
先
生
曰
:
“
耳
、
目
、
口
、
鼻
、
四
肢
,
身
也
,
非
心
安
能
视
、
听
、
言
、
动
?
心
欲
视
、
听
、
言
、
动
,
无
耳
、
目
、
口
、
鼻
、
四
肢
,
亦
不
能
。
故
无
心
则
无
身
,
无
身
则
无
心
。
但
指
其
充
塞
处
言
之
,
谓
之
身
;
指
其
主
宰
处
言
之
,
谓
之
心
;
指
心
之
发
动
处
,
谓
之
意
;
指
意
之
灵
明
处
,
谓
之
知
;
指
意
之
涉
着
处
,
谓
之
物
,
只
是
一
件
。
意
未
有
悬
空
的
,
必
着
事
物
,
故
欲
诚
意
,
则
随
意
所
在
其
事
而
格
之
,
去
其
人
欲
而
归
于
天
理
,
则
良
知
之
在
此
事
者
,
无
蔽
而
得
致
矣
。
此
便
是
诚
意
的
功
夫
。
”
九
川
乃
释
然
破
数
年
之
疑
。
又
问
:
“
甘
泉
近
亦
信
用
《
大
学
》
古
本
,
谓
‘
格
物
’
犹
言
‘
造
道
’
,
又
谓
穷
理
如
穷
其
巢
穴
之
穷
,
以
身
至
之
也
,
故
格
物
亦
只
是
随
处
体
认
天
理
;
似
与
先
生
之
说
渐
同
。
”
先
生
曰
:
“
甘
泉
用
功
,
所
以
转
得
来
。
当
时
与
说
‘
亲
民
’
字
不
须
改
,
他
亦
不
信
。
今
论
‘
格
物
’
亦
近
,
但
不
须
换
物
字
作
理
字
,
只
还
他
一
物
字
便
是
。
”
后
有
人
问
九
川
曰
:
“
今
何
不
疑
物
字
?
”
曰
:
“
《
中
庸
》
曰
:
‘
不
诚
无
物
’
,
程
子
曰
:
‘
物
来
顺
应
’
,
又
如
‘
物
各
付
物
’
‘
胸
中
无
物
’
之
类
,
皆
古
人
常
用
字
也
。
”
他
日
,
先
生
亦
云
然
。