赠
黎
安
二
生
序
-
曾
巩
赵
郡
苏
轼
,
余
之
同
年
友
也
。
自
蜀
以
书
至
京
师
遗
余
,
称
蜀
之
士
,
曰
,
黎
生
、
安
生
者
。
既
而
黎
生
携
其
文
数
十
万
言
,
安
生
携
其
文
亦
数
千
言
,
辱
以
顾
余
。
读
其
文
,
诚
闳
壮
隽
伟
,
善
反
复
驰
骋
,
穷
尽
事
理
。
而
其
材
力
之
放
纵
,
若
不
可
极
者
也
。
二
生
固
可
谓
魁
奇
特
起
之
士
,
而
苏
君
固
可
谓
善
知
人
者
也
。
顷
之
,
黎
生
补
江
陵
府
司
法
参
军
。
将
行
,
请
余
言
以
为
赠
。
余
曰
﹕
“
余
之
知
生
,
既
得
之
于
心
矣
,
乃
将
以
言
相
求
于
外
邪
?
”
黎
生
曰
﹕
“
生
与
安
生
之
学
于
斯
文
,
里
之
人
皆
笑
以
为
迂
阔
。
今
求
子
之
言
,
盖
将
解
惑
于
里
人
。
”
余
闻
之
,
自
顾
而
笑
。
夫
世
之
迂
阔
,
孰
有
甚
于
予
乎
?
知
信
乎
古
,
而
不
知
合
乎
世
;
知
志
乎
道
,
而
不
知
同
乎
俗
。
此
余
所
以
困
于
今
而
不
自
知
也
。
世
之
迂
阔
,
孰
有
甚
于
予
乎
!
今
生
之
迂
,
特
以
文
不
近
俗
,
迂
之
小
者
耳
,
患
为
笑
于
里
之
人
。
若
余
之
迂
大
矣
,
使
生
持
吾
言
而
归
,
且
重
得
罪
,
庸
讵
止
于
笑
乎
?
然
则
若
余
之
于
生
,
将
何
言
哉
?
谓
余
之
迂
为
善
,
则
其
患
若
此
。
谓
为
不
善
,
则
有
以
合
乎
世
,
必
违
乎
古
;
有
以
同
乎
俗
,
必
离
乎
道
矣
。
生
其
无
急
于
解
里
人
之
惑
,
则
于
是
焉
,
必
能
择
而
取
之
。
遂
书
以
赠
二
生
,
并
示
苏
君
,
以
为
何
如
也
?
赠黎安二生序。宋代。曾巩。赵郡苏轼,余之同年友也。自蜀以书至京师遗余,称蜀之士,曰,黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言,安生携其文亦数千言,辱以顾余。读其文,诚闳壮隽伟,善反复驰骋,穷尽事理。而其材力之放纵,若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士,而苏君固可谓善知人者也。
顷之,黎生补江陵府司法参军。将行,请余言以为赠。余曰﹕“余之知生,既得之于心矣,乃将以言相求于外邪?”黎生曰﹕“生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。今求子之言,盖将解惑于里人。”
余闻之,自顾而笑。夫世之迂阔,孰有甚于予乎?知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔,孰有甚于予乎!今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患为笑于里之人。若余之迂大矣,使生持吾言而归,且重得罪,庸讵止于笑乎?
然则若余之于生,将何言哉?谓余之迂为善,则其患若此。谓为不善,则有以合乎世,必违乎古;有以同乎俗,必离乎道矣。生其无急于解里人之惑,则于是焉,必能择而取之。遂书以赠二生,并示苏君,以为何如也?