送
丁
琰
序
-
曾
巩
守
令
之
于
民
近
且
重
,
易
知
矣
。
余
尝
论
今
之
守
令
,
有
道
而
闻
四
方
者
不
过
数
人
。
此
数
人
者
,
非
特
任
守
令
也
。
过
此
数
人
,
有
千
里
者
相
接
而
无
一
贤
守
,
有
百
里
者
相
环
而
无
一
贤
令
。
至
天
子
大
臣
尝
患
其
然
,
则
任
奉
法
之
吏
,
严
刺
察
之
科
,
以
绳
治
之
。
诸
郡
守
县
令
以
罪
不
任
职
,
或
黜
或
罢
者
相
继
于
外
。
于
是
下
诏
书
,
择
廷
臣
,
使
各
举
所
知
以
任
守
令
。
是
天
子
大
臣
爱
国
与
民
而
重
守
令
之
意
,
可
谓
无
不
至
矣
。
而
诏
虽
下
,
举
者
卒
不
闻
。
惟
令
或
以
旧
制
举
,
不
皆
循
岁
月
而
授
。
每
举
者
有
姓
名
,
得
而
视
之
,
推
考
其
材
行
能
堪
其
举
者
,
卒
亦
未
见
焉
。
举
者
既
然
矣
,
则
以
余
之
所
见
闻
,
阴
计
其
人
之
孰
可
举
者
,
卒
亦
未
见
焉
。
犹
恐
余
之
愚
且
贱
,
闻
与
见
焉
者
少
,
不
足
以
知
天
下
之
材
也
,
则
求
夫
贤
而
有
名
位
、
闻
与
见
之
博
者
,
而
从
之
问
其
人
之
孰
可
举
者
,
卒
亦
未
见
焉
。
岂
天
下
之
人
固
可
诬
,
而
天
固
不
生
才
于
今
哉
!
使
天
子
大
臣
患
天
下
之
弊
,
则
数
更
法
以
御
之
。
法
日
以
愈
密
,
而
弊
日
以
愈
多
。
岂
今
之
去
古
也
远
,
治
天
下
卒
无
术
哉
!
盖
古
人
之
有
庠
有
序
,
有
师
友
之
游
,
有
有
司
之
论
,
而
赏
罚
之
始
于
乡
,
属
于
天
下
,
为
教
之
详
至
此
也
。
士
也
有
圣
人
之
道
,
则
皆
得
行
其
教
;
有
可
教
之
质
,
则
皆
可
为
材
且
良
,
故
古
之
贤
也
多
。
贤
之
多
,
则
自
公
卿
大
夫
至
于
牛
羊
仓
廪
贱
官
之
选
咸
宜
焉
,
独
千
里
、
百
里
之
长
哉
?
其
为
道
岂
不
约
且
明
,
其
为
致
天
下
之
材
岂
不
多
哉
?
其
岂
有
劳
于
求
而
不
得
人
,
密
于
法
而
不
胜
其
弊
,
若
今
之
患
哉
?
今
也
,
庠
序
、
师
友
、
赏
罚
之
法
非
古
也
,
士
也
有
圣
人
之
道
,
欲
推
而
教
于
乡
于
天
下
,
则
无
路
焉
。
人
愚
也
,
则
愚
矣
!
可
教
而
贤
者
,
卒
谁
教
之
哉
?
故
今
之
贤
也
少
。
贤
之
少
,
则
自
公
卿
大
夫
至
于
牛
羊
仓
廪
贱
官
之
选
常
不
足
其
人
焉
,
独
守
令
哉
?
是
以
其
求
之
无
不
至
,
其
法
日
以
愈
密
,
而
不
足
以
为
治
者
,
其
原
盖
此
之
出
也
已
。
噫
!
奚
重
而
不
更
也
。
姑
苏
人
丁
君
琰
佐
南
城
,
南
城
之
政
平
。
余
知
其
令
,
令
曰
:
「
丁
君
之
佐
我
。
」
又
知
其
邑
人
,
邑
人
无
不
乐
道
之
者
。
余
既
患
今
之
士
,
而
常
慕
古
之
人
,
每
观
良
吏
一
传
,
则
反
覆
爱
之
。
如
丁
君
之
信
于
其
邑
,
余
于
旁
近
邑
之
所
未
见
,
故
爱
之
特
深
。
今
为
令
于
淮
阴
,
上
之
人
知
其
材
而
举
用
之
也
。
于
令
也
,
得
人
矣
。
使
丁
君
一
推
是
心
以
往
,
信
于
此
,
有
不
信
于
彼
哉
!
求
余
文
者
多
矣
,
拒
而
莫
之
与
也
。
独
丁
君
之
行
也
,
不
求
余
文
,
而
余
乐
道
其
所
尝
论
者
以
送
之
,
以
示
重
丁
君
,
且
勉
之
,
且
勉
天
下
之
凡
为
吏
者
也
。
送丁琰序。宋代。曾巩。守令之于民近且重,易知矣。余尝论今之守令,有道而闻四方者不过数人。此数人者,非特任守令也。过此数人,有千里者相接而无一贤守,有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然,则任奉法之吏,严刺察之科,以绳治之。诸郡守县令以罪不任职,或黜或罢者相继于外。于是下诏书,择廷臣,使各举所知以任守令。是天子大臣爱国与民而重守令之意,可谓无不至矣。而诏虽下,举者卒不闻。惟令或以旧制举,不皆循岁月而授。每举者有姓名,得而视之,推考其材行能堪其举者,卒亦未见焉。举者既然矣,则以余之所见闻,阴计其人之孰可举者,卒亦未见焉。犹恐余之愚且贱,闻与见焉者少,不足以知天下之材也,则求夫贤而有名位、闻与见之博者,而从之问其人之孰可举者,卒亦未见焉。岂天下之人固可诬,而天固不生才于今哉!
使天子大臣患天下之弊,则数更法以御之。法日以愈密,而弊日以愈多。岂今之去古也远,治天下卒无术哉!盖古人之有庠有序,有师友之游,有有司之论,而赏罚之始于乡,属于天下,为教之详至此也。士也有圣人之道,则皆得行其教;有可教之质,则皆可为材且良,故古之贤也多。贤之多,则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉,独千里、百里之长哉?其为道岂不约且明,其为致天下之材岂不多哉?其岂有劳于求而不得人,密于法而不胜其弊,若今之患哉?
今也,庠序、师友、赏罚之法非古也,士也有圣人之道,欲推而教于乡于天下,则无路焉。人愚也,则愚矣!可教而贤者,卒谁教之哉?故今之贤也少。贤之少,则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉,独守令哉?是以其求之无不至,其法日以愈密,而不足以为治者,其原盖此之出也已。噫!奚重而不更也。
姑苏人丁君琰佐南城,南城之政平。余知其令,令曰:「丁君之佐我。」又知其邑人,邑人无不乐道之者。余既患今之士,而常慕古之人,每观良吏一传,则反覆爱之。如丁君之信于其邑,余于旁近邑之所未见,故爱之特深。今为令于淮阴,上之人知其材而举用之也。于令也,得人矣。使丁君一推是心以往,信于此,有不信于彼哉!
求余文者多矣,拒而莫之与也。独丁君之行也,不求余文,而余乐道其所尝论者以送之,以示重丁君,且勉之,且勉天下之凡为吏者也。