豁
然
堂
记
-
徐
渭
越
中
山
之
大
者
,
若
禹
穴
、
香
炉
、
蛾
眉
、
秦
望
之
属
,
以
十
数
,
而
小
者
至
不
可
计
。
至
于
湖
,
则
总
之
称
鉴
湖
,
而
支
流
之
别
出
者
,
益
不
可
胜
计
矣
。
郡
城
隍
祠
,
在
卧
龙
山
之
臂
,
其
西
有
堂
,
当
湖
山
环
会
处
。
语
其
似
,
大
约
缭
青
萦
白
,
髻
峙
带
澄
。
而
近
俯
雉
堞
,
远
问
村
落
。
其
间
林
莽
田
隰
之
布
错
,
人
禽
宫
室
之
亏
蔽
,
稻
黍
菱
蒲
莲
芡
之
产
,
畊
渔
犁
楫
之
具
,
纷
披
于
坻
洼
;
烟
云
雪
月
之
变
,
倏
忽
于
昏
旦
。
数
十
百
里
间
,
巨
丽
纤
华
,
无
不
毕
集
人
衿
带
上
。
或
至
游
舫
冶
尊
,
歌
笑
互
答
,
若
当
时
龟
龄
所
称
“
莲
女
”
“
渔
郎
”
者
,
时
亦
点
缀
其
中
。
于
是
登
斯
堂
,
不
问
其
人
,
即
有
外
感
中
攻
,
抑
郁
无
聊
之
事
,
每
一
流
瞩
,
烦
虑
顿
消
。
而
官
斯
土
者
,
每
当
宴
集
过
客
,
亦
往
往
寓
庖
于
此
。
独
规
制
无
法
,
四
蒙
以
辟
,
西
面
凿
牖
,
仅
容
两
躯
。
客
主
座
必
东
,
而
既
背
湖
山
,
起
座
一
观
,
还
则
随
失
。
是
为
坐
斥
旷
明
,
而
自
取
晦
塞
。
予
病
其
然
,
悉
取
西
南
牖
之
,
直
辟
其
东
一
面
,
令
客
座
东
而
西
向
,
倚
几
以
临
即
湖
山
,
终
席
不
去
。
而
后
向
之
所
云
诸
景
,
若
舍
塞
而
就
旷
,
却
晦
而
即
明
。
工
既
讫
,
拟
其
名
,
以
为
莫
“
豁
然
”
宜
。
既
名
矣
,
复
思
其
义
曰
:
“
嗟
乎
,
人
之
心
一
耳
。
当
其
为
私
所
障
时
,
仅
仅
知
我
有
七
尺
躯
,
即
同
室
之
亲
,
痛
痒
当
前
,
而
盲
然
若
一
无
所
见
者
,
不
犹
向
之
湖
山
,
虽
近
在
目
前
,
而
蒙
以
辟
者
耶
?
及
其
所
障
既
彻
,
即
四
海
之
疏
,
痛
痒
未
必
当
吾
前
也
,
而
灿
然
若
无
一
而
不
婴
于
吾
之
见
者
,
不
犹
今
之
湖
山
,
虽
远
在
百
里
,
而
通
以
牖
者
耶
?
由
此
观
之
,
其
豁
与
不
豁
,
一
间
耳
。
而
私
一
己
、
公
万
物
之
几
系
焉
。
此
名
斯
堂
者
与
登
斯
堂
者
,
不
可
不
交
相
勉
者
也
,
而
直
为
一
湖
山
也
哉
?
”
既
以
名
于
是
义
,
将
以
共
于
人
也
,
次
而
为
之
记
。
豁然堂记。明代。徐渭。越中山之大者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属,以十数,而小者至不可计。至于湖,则总之称鉴湖,而支流之别出者,益不可胜计矣。郡城隍祠,在卧龙山之臂,其西有堂,当湖山环会处。语其似,大约缭青萦白,髻峙带澄。而近俯雉堞,远问村落。其间林莽田隰之布错,人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲芡之产,畊渔犁楫之具,纷披于坻洼;烟云雪月之变,倏忽于昏旦。数十百里间,巨丽纤华,无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊,歌笑互答,若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者,时亦点缀其中。
于是登斯堂,不问其人,即有外感中攻,抑郁无聊之事,每一流瞩,烦虑顿消。而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此。独规制无法,四蒙以辟,西面凿牖,仅容两躯。客主座必东,而既背湖山,起座一观,还则随失。是为坐斥旷明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其东一面,令客座东而西向,倚几以临即湖山,终席不去。而后向之所云诸景,若舍塞而就旷,却晦而即明。工既讫,拟其名,以为莫“豁然”宜。
既名矣,复思其义曰:“嗟乎,人之心一耳。当其为私所障时,仅仅知我有七尺躯,即同室之亲,痛痒当前,而盲然若一无所见者,不犹向之湖山,虽近在目前,而蒙以辟者耶?及其所障既彻,即四海之疏,痛痒未必当吾前也,而灿然若无一而不婴于吾之见者,不犹今之湖山,虽远在百里,而通以牖者耶?由此观之,其豁与不豁,一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者,不可不交相勉者也,而直为一湖山也哉?”既以名于是义,将以共于人也,次而为之记。