战
国
策
·
齐
宣
王
见
颜
斶
-
刘
向
齐
宣
王
见
颜
斶
,
曰
:
“
斶
前
!
”
斶
亦
曰
:
“
王
前
!
”
宣
王
不
说
。
左
右
曰
:
“
王
,
人
君
也
。
斶
,
人
臣
也
。
王
曰
‘
斶
前
’
,
亦
曰
‘
王
前
’
,
可
乎
?
”
斶
对
曰
:
“
夫
斶
前
为
慕
势
,
王
前
为
趋
士
。
与
使
斶
为
慕
势
,
不
如
使
王
为
趋
士
。
”
王
忿
然
作
色
曰
:
“
王
者
贵
乎
?
士
贵
乎
?
”
对
曰
:
“
士
贵
耳
,
王
者
不
贵
。
”
王
曰
:
“
有
说
乎
?
”
斶
曰
:
“
有
。
昔
者
秦
攻
齐
,
令
曰
:
‘
有
敢
去
柳
下
季
垄
五
十
步
而
樵
采
者
,
死
不
赦
。
’
令
曰
:
‘
有
能
得
齐
王
头
者
,
封
万
户
侯
,
赐
金
千
镒
。
’
由
是
观
之
,
生
王
之
头
,
曾
不
若
死
士
之
垄
也
。
”
宣
王
默
然
不
悦
。
左
右
皆
曰
:
“
斶
来
,
斶
来
!
大
王
据
千
乘
之
地
,
而
建
千
石
钟
,
万
石
虡
。
天
下
之
士
,
仁
义
皆
来
役
处
;
辩
士
并
进
,
莫
不
来
语
;
东
西
南
北
,
莫
敢
不
服
。
求
万
物
无
不
备
具
,
而
百
姓
无
不
亲
附
。
今
夫
士
之
高
者
,
乃
称
匹
夫
;
徒
步
而
处
农
亩
,
下
则
鄙
野
、
监
门
、
闾
里
,
士
之
贱
也
,
亦
甚
矣
!
”
斶
对
曰
:
“
不
然
。
斶
闻
古
大
禹
之
时
,
诸
侯
万
国
。
何
则
?
德
厚
之
道
,
得
贵
士
之
力
也
。
故
舜
起
农
亩
,
出
于
野
鄙
,
而
为
天
子
。
及
汤
之
时
,
诸
侯
三
千
。
当
今
之
世
,
南
面
称
寡
者
,
乃
二
十
四
。
由
此
观
之
,
非
得
失
之
策
与
?
稍
稍
诛
灭
,
灭
亡
无
族
之
时
,
欲
为
监
门
、
闾
里
,
安
可
得
而
有
乎
哉
?
是
故
《
易
传
》
不
云
乎
。
‘
居
上
位
,
未
得
其
实
,
以
喜
其
为
名
者
,
必
以
骄
奢
为
行
。
据
慢
骄
奢
,
则
凶
中
之
。
是
故
无
其
实
而
喜
其
名
者
削
,
无
德
而
望
其
福
者
约
,
无
功
而
受
其
禄
者
辱
,
祸
必
握
。
’
故
曰
:
‘
矜
功
不
立
,
虚
愿
不
至
。
’
此
皆
幸
乐
其
名
,
华
而
无
其
实
德
者
也
。
是
以
尧
有
九
佐
,
舜
有
七
友
,
禹
有
五
丞
,
汤
有
三
辅
,
自
古
及
今
而
能
虚
成
名
于
天
下
者
,
无
有
。
是
以
君
王
无
羞
亟
问
,
不
媿
下
学
;
是
故
成
其
道
德
而
扬
功
名
于
后
世
者
,
尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
周
文
王
是
也
。
故
曰
:
‘
无
形
者
,
形
之
君
也
。
无
端
者
,
事
之
本
也
。
’
夫
上
见
其
原
,
下
通
其
流
,
至
圣
人
明
学
,
何
不
吉
之
有
哉
!
老
子
曰
:
‘
虽
贵
,
必
以
贱
为
本
;
虽
高
,
必
以
下
为
基
。
是
以
侯
王
称
孤
寡
不
穀
,
是
其
贱
必
本
与
?
’
非
夫
孤
寡
者
,
人
之
困
贱
下
位
也
,
而
侯
王
以
自
谓
,
岂
非
下
人
而
尊
贵
士
与
?
夫
尧
传
舜
,
舜
传
傅
禹
,
周
成
王
任
周
公
旦
,
而
世
世
称
曰
明
主
,
是
以
明
乎
士
之
贵
也
。
”
宣
王
曰
:
“
嗟
乎
!
君
子
焉
可
侮
哉
,
寡
人
自
取
病
耳
!
及
今
闻
君
子
之
言
,
乃
今
闻
细
人
之
行
,
愿
请
受
为
弟
子
。
且
颜
先
生
与
寡
人
游
,
食
必
太
牢
,
出
必
乘
车
,
妻
子
衣
服
丽
都
。
”
颜
斶
辞
去
曰
:
“
夫
玉
生
于
山
,
制
则
破
焉
,
非
弗
宝
贵
矣
,
然
夫
璞
不
完
。
士
生
乎
鄙
野
,
推
选
则
禄
焉
,
非
不
得
尊
遂
也
,
然
而
形
神
不
全
。
斶
愿
得
归
,
晚
食
以
当
肉
,
安
步
以
当
车
,
无
罪
以
当
贵
,
清
静
贞
正
以
自
虞
。
制
言
者
王
也
,
尽
忠
直
言
者
斶
也
。
言
要
道
已
备
矣
,
愿
得
赐
归
,
安
行
而
反
臣
之
邑
屋
。
”
则
再
拜
而
辞
去
也
。
斶
知
足
矣
,
归
反
扑
,
则
终
身
不
辱
也
。
战国策 · 齐宣王见颜斶。两汉。刘向。齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石钟,万石虡。天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫;徒步而处农亩,下则鄙野、监门、闾里,士之贱也,亦甚矣!”
斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于野鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。‘居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不媿下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不穀,是其贱必本与?’非夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”
宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者王也,尽忠直言者斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
斶知足矣,归反扑,则终身不辱也。