六
祖
坛
经
·
般
若
·
第
一
节
-
慧
能
次
日
,
韦
使
君
请
益
。
师
升
座
,
告
大
众
曰
:
总
净
心
念
摩
诃
般
若
波
罗
蜜
多
。
复
云
:
善
知
识
,
菩
提
般
若
之
智
,
世
人
本
自
有
之
,
只
缘
心
迷
,
不
能
自
悟
,
须
假
大
善
知
识
,
示
导
见
性
。
当
知
愚
人
智
人
,
佛
性
本
无
差
别
,
只
缘
迷
悟
不
同
,
所
以
有
愚
有
智
。
吾
今
为
说
摩
诃
般
若
波
罗
蜜
法
,
使
汝
等
各
得
智
慧
,
志
心
谛
听
,
吾
为
汝
说
。
善
知
识
,
世
人
终
日
口
念
般
若
,
不
识
自
性
般
若
,
犹
如
说
食
不
饱
,
口
但
说
空
,
万
劫
不
得
见
性
,
终
无
有
益
。
善
知
识
,
摩
诃
般
若
波
罗
蜜
是
梵
语
,
此
言
大
智
慧
到
彼
岸
。
此
须
心
行
,
不
在
口
念
,
口
念
心
不
行
,
如
幻
如
化
,
如
露
如
电
。
口
念
心
行
,
则
心
口
相
应
。
本
性
是
佛
,
离
性
无
别
佛
。
何
名
摩
诃
?
摩
诃
是
大
,
心
量
广
大
,
犹
如
虚
空
,
无
有
边
畔
,
亦
无
方
圆
大
小
,
亦
非
青
黄
赤
白
,
亦
无
上
下
长
短
,
亦
无
嗔
无
喜
,
无
是
无
非
,
无
善
无
恶
,
无
有
头
尾
,
诸
佛
刹
土
,
尽
同
虚
空
。
世
人
妙
性
本
空
,
无
有
一
法
可
得
。
自
性
真
空
,
亦
复
如
是
。
善
知
识
,
莫
闻
吾
说
空
便
即
著
空
,
第
一
莫
著
空
。
若
空
心
静
坐
,
即
著
无
记
空
。
善
知
识
,
世
界
虚
空
,
能
含
万
物
色
像
,
日
月
星
宿
,
山
河
大
地
,
泉
源
溪
涧
,
草
木
丛
林
,
恶
人
善
人
,
恶
法
善
法
,
天
堂
地
狱
,
一
切
大
海
,
须
弥
诸
山
,
总
在
空
中
,
世
人
性
空
,
亦
复
如
是
。
善
知
识
,
自
性
能
含
万
法
是
大
,
万
法
在
诸
人
性
中
,
若
见
一
切
人
恶
之
与
善
尽
皆
不
取
不
舍
,
亦
不
染
著
,
心
如
虚
空
,
名
之
为
大
。
故
曰
摩
诃
。
善
知
识
,
迷
人
口
说
,
智
者
心
行
。
又
有
迷
人
,
空
心
静
坐
,
百
无
所
思
,
自
称
为
大
,
此
一
辈
人
,
不
可
与
语
,
为
邪
见
故
。
善
知
识
,
心
量
广
大
,
遍
周
法
界
。
用
即
了
了
分
明
,
应
用
便
知
一
切
,
一
切
即
一
,
一
即
一
切
,
去
来
自
由
,
心
体
无
滞
,
即
是
般
若
。
善
知
识
,
一
切
般
若
智
,
皆
从
自
性
而
生
,
不
从
外
入
,
莫
错
用
意
,
名
为
真
性
自
用
。
一
真
一
切
真
,
心
量
大
事
,
不
行
小
道
。
口
莫
终
日
说
空
,
心
中
不
修
此
行
,
恰
似
凡
人
,
自
称
国
王
,
终
不
可
得
,
非
吾
弟
子
。
善
知
识
,
何
名
般
若
?
般
若
者
,
唐
言
智
慧
也
。
一
切
处
所
,
一
切
时
中
,
念
念
不
愚
,
常
行
智
慧
,
即
是
般
若
行
。
一
念
愚
即
般
若
绝
;
一
念
智
即
般
若
生
。
世
人
愚
迷
,
不
见
般
若
,
口
说
般
若
,
心
中
常
愚
,
常
自
言
我
修
般
若
,
念
念
说
空
,
不
识
真
空
。
般
若
无
形
相
,
智
慧
心
即
是
,
若
作
如
是
解
,
即
名
般
若
智
。
何
名
波
罗
蜜
?
此
是
西
国
语
,
唐
言
到
彼
岸
,
解
义
离
生
灭
。
著
境
生
灭
起
,
如
水
有
波
浪
,
即
名
为
此
岸
;
离
境
无
生
灭
,
如
水
常
通
流
,
即
名
为
彼
岸
,
故
号
波
罗
蜜
。
六祖坛经 · 般若 · 第一节。唐代。慧能。次日,韦使君请益。师升座,告大众曰:总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云:善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝等各得智慧,志心谛听,吾为汝说。善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益。善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念,口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无别佛。何名摩诃?摩诃是大,心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾,诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。善知识,莫闻吾说空便即著空,第一莫著空。若空心静坐,即著无记空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。善知识,自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,为邪见故。善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。善知识,一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意,名为真性自用。一真一切真,心量大事,不行小道。口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人,自称国王,终不可得,非吾弟子。善知识,何名般若?般若者,唐言智慧也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝;一念智即般若生。世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚,常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。