六
祖
坛
经
·
忏
悔
·
第
二
节
-
慧
能
“
善
知
识
,
既
忏
悔
已
,
与
善
知
识
发
四
弘
誓
愿
,
各
须
用
心
正
听
:
自
心
众
生
无
边
誓
愿
度
,
自
心
烦
恼
无
边
誓
愿
断
,
自
性
法
门
无
尽
誓
愿
学
,
自
性
无
上
佛
道
誓
愿
成
。
善
知
识
,
大
家
岂
不
道
众
生
无
边
誓
愿
度
,
恁
么
道
,
且
不
是
慧
能
度
。
善
知
识
,
心
中
众
生
,
所
谓
邪
迷
心
、
诳
妄
心
、
不
善
心
、
嫉
妒
心
、
恶
毒
心
如
是
等
心
,
尽
是
众
生
,
各
须
自
性
自
度
,
是
名
真
度
。
何
名
自
性
自
度
?
即
自
心
中
邪
见
烦
恼
愚
痴
众
生
,
将
正
见
度
。
既
有
正
见
,
使
般
若
智
打
破
愚
痴
迷
妄
众
生
,
各
各
自
度
。
邪
来
正
度
,
迷
来
悟
度
,
愚
来
智
度
,
恶
来
善
度
,
如
是
度
者
,
名
为
真
度
。
又
烦
恼
无
边
誓
愿
断
,
将
自
性
般
若
智
除
却
虚
妄
思
想
心
是
也
。
又
法
门
无
尽
誓
愿
学
,
须
自
见
性
,
常
行
正
法
,
是
名
真
学
。
又
无
上
佛
道
誓
愿
成
,
既
常
能
下
心
,
行
于
真
正
,
离
觅
离
觉
,
常
生
般
若
,
除
真
除
妄
,
即
见
佛
性
,
即
言
下
佛
道
成
。
常
念
修
行
是
愿
力
法
。
”
“
善
知
识
今
发
四
弘
愿
了
,
更
与
善
知
识
授
无
相
三
归
依
戒
。
善
知
识
,
归
依
觉
,
两
足
尊
②
;
归
依
正
,
离
欲
尊
;
归
依
净
,
众
中
尊
。
从
今
日
去
,
称
觉
为
师
,
更
不
归
依
邪
魔
外
道
,
以
自
性
三
宝
常
自
证
明
。
劝
善
知
识
,
归
依
自
性
三
宝
。
佛
者
,
觉
也
;
法
者
,
正
也
;
僧
者
,
净
也
。
自
心
归
依
觉
,
邪
迷
不
生
。
少
欲
知
足
,
能
离
财
色
,
名
两
足
尊
。
自
心
归
依
正
,
念
念
无
邪
见
,
以
无
邪
见
故
,
即
无
人
我
贡
高
贪
爱
执
著
,
名
离
欲
尊
。
自
心
归
依
净
,
一
切
尘
劳
爱
欲
境
界
,
自
性
皆
不
染
著
,
名
众
中
尊
。
若
修
此
行
,
是
自
归
依
。
凡
夫
不
会
,
从
日
至
夜
,
受
三
归
戒
,
若
言
归
依
佛
,
佛
在
何
处
?
若
不
见
佛
,
凭
何
所
归
?
言
却
成
妄
。
善
知
识
,
各
自
观
察
,
莫
错
用
心
,
经
文
分
明
言
自
归
依
佛
,
不
言
归
依
他
佛
,
自
佛
不
归
,
无
所
依
处
。
今
既
自
悟
,
各
须
归
依
自
心
三
宝
,
内
调
心
性
,
外
敬
他
人
,
是
自
归
依
也
。
”
“
善
知
识
,
既
归
依
自
三
宝
竞
,
各
各
志
心
。
吾
与
说
一
体
三
身
自
性
佛
,
令
汝
等
见
三
身
,
了
然
自
悟
自
性
。
总
随
我
道
:
于
自
色
身
归
依
清
净
法
身
佛
,
于
自
色
身
归
依
圆
满
报
身
佛
,
于
自
色
身
归
依
千
百
亿
化
身
佛
。
善
知
识
,
色
身
是
舍
宅
,
不
可
言
归
,
向
者
三
身
佛
,
在
自
性
中
。
世
人
总
有
,
为
自
心
迷
,
不
见
内
性
,
外
觅
三
身
如
来
,
不
见
自
身
中
有
三
身
佛
。
汝
等
听
说
,
令
汝
等
于
自
身
中
见
自
性
有
三
身
佛
。
此
三
身
佛
,
从
自
性
生
,
不
从
外
得
。
”
“
何
名
清
净
法
身
佛
?
世
人
性
本
清
净
,
万
法
从
自
性
生
,
思
量
一
切
恶
事
,
即
生
恶
行
;
思
量
一
切
善
事
,
即
生
善
行
。
如
是
诸
法
在
自
性
中
,
如
天
常
清
,
日
月
常
明
。
为
浮
云
盖
覆
,
上
明
下
暗
,
忽
遇
风
吹
云
散
,
上
下
俱
明
,
万
象
皆
现
,
世
人
性
常
浮
游
,
如
彼
天
云
。
善
知
识
,
智
如
日
,
慧
如
月
,
智
慧
常
明
,
于
外
著
境
,
被
自
念
浮
云
盖
覆
自
性
,
不
得
明
朗
,
若
遇
善
知
识
,
闻
真
正
法
,
自
除
迷
妄
,
内
外
明
彻
,
于
自
性
中
万
法
皆
现
,
见
性
之
人
,
亦
复
如
是
,
此
名
清
净
法
身
佛
。
”
“
善
知
识
,
自
心
归
依
自
性
,
是
归
依
真
佛
。
自
归
依
者
,
除
却
自
性
中
不
善
心
、
嫉
妒
心
、
谄
曲
心
、
吾
我
心
、
诳
妄
心
、
轻
人
心
、
慢
他
心
、
邪
见
心
、
贡
高
心
,
及
一
切
时
中
不
善
之
行
,
常
自
见
己
过
,
不
说
他
人
好
恶
,
是
自
归
依
。
常
须
下
心
,
普
行
恭
敬
,
即
是
见
性
通
达
,
更
无
滞
碍
,
是
自
归
依
。
”
六祖坛经 · 忏悔 · 第二节。唐代。慧能。“善知识,既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。善知识,大家岂不道众生无边誓愿度,恁么道,且不是慧能度。善知识,心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。又烦恼无边誓愿断,将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又无上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,离觅离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。”“善知识今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识,归依觉,两足尊②;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝常自证明。劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生。少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。善知识,各自观察,莫错用心,经文分明言自归依佛,不言归依他佛,自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。”“善知识,既归依自三宝竞,各各志心。吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:于自色身归依清净法身佛,于自色身归依圆满报身佛,于自色身归依千百亿化身佛。善知识,色身是舍宅,不可言归,向者三身佛,在自性中。世人总有,为自心迷,不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。”“何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生,思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法在自性中,如天常清,日月常明。为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现,世人性常浮游,如彼天云。善知识,智如日,慧如月,智慧常明,于外著境,被自念浮云盖覆自性,不得明朗,若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现,见性之人,亦复如是,此名清净法身佛。”“善知识,自心归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。”