六
祖
坛
经
·
决
疑
·
第
二
节
-
慧
能
师
言
:
“
大
众
,
世
人
自
色
身
是
城
,
眼
耳
鼻
舌
是
门
,
外
有
五
门
,
内
有
意
门
。
心
是
地
,
性
是
王
,
王
居
心
地
上
,
性
在
王
在
,
性
去
王
无
。
性
在
身
心
存
,
性
去
身
心
坏
。
佛
向
性
中
作
,
莫
向
身
外
求
。
自
性
迷
即
是
众
生
,
自
性
觉
即
是
佛
,
慈
悲
即
是
观
音
,
喜
舍
名
为
势
至
,
能
净
即
释
迦
,
平
直
即
弥
陀
。
人
我
是
须
弥
,
邪
心
是
海
水
,
烦
恼
是
波
浪
,
毒
害
是
恶
龙
,
虚
妄
是
鬼
神
,
尘
劳
是
鱼
鳖
,
贪
嗔
是
地
狱
,
愚
痴
是
畜
生
。
善
知
识
,
常
行
十
善
,
天
堂
便
至
;
除
人
我
,
须
弥
倒
;
去
邪
心
,
海
水
竭
;
烦
恼
无
,
波
浪
灭
;
毒
害
忘
,
鱼
龙
绝
。
自
心
地
上
觉
性
如
来
,
放
大
光
明
。
外
照
六
门
清
净
,
能
破
六
欲
诸
天
,
自
性
内
照
,
三
毒
即
除
,
地
狱
等
罪
,
一
时
消
灭
。
内
外
明
彻
,
不
异
西
方
。
不
作
此
修
,
如
何
到
彼
?
”
大
众
闻
说
,
了
然
见
性
,
悉
皆
礼
拜
,
俱
叹
善
哉
!
唱
言
:
“
普
愿
法
界
众
生
,
闻
者
一
时
悟
解
。
”
师
言
:
“
善
知
识
,
若
欲
修
行
,
在
家
亦
得
,
不
由
在
寺
。
在
家
能
行
,
如
东
方
人
心
善
;
在
寺
不
修
,
如
西
方
人
心
恶
。
但
心
清
净
,
即
是
自
性
西
方
。
”
韦
公
又
问
:
“
在
家
如
何
修
行
,
愿
为
教
授
。
”
师
言
:
“
吾
与
大
众
说
无
相
颂
,
但
依
此
修
,
常
与
吾
同
处
无
别
。
若
不
作
此
修
,
剃
发
出
家
,
于
道
何
益
!
颂
曰
:
心
平
何
劳
持
戒
?
行
直
何
用
修
禅
?
恩
则
孝
养
父
母
,
义
则
上
下
相
怜
。
让
则
尊
卑
和
睦
,
忍
则
众
恶
无
喧
。
若
能
钻
木
取
火
,
淤
泥
定
生
红
莲
。
苦
口
的
是
良
药
,
逆
耳
必
是
忠
言
。
改
过
必
生
智
慧
,
护
短
心
内
非
贤
。
日
用
常
行
饶
益
,
成
道
非
由
施
钱
。
菩
提
只
向
心
觅
,
何
劳
向
外
求
玄
?
听
说
依
此
修
行
,
天
堂
只
在
目
前
。
”
师
复
曰
:
“
善
知
识
,
总
须
依
偈
修
行
,
见
取
自
性
,
直
成
佛
道
。
法
不
相
待
,
众
人
且
散
,
吾
归
曹
溪
。
众
若
有
疑
,
却
来
相
问
。
”
时
刺
史
官
僚
,
在
会
善
男
信
女
,
各
得
开
悟
,
信
受
奉
行
。
六祖坛经 · 决疑 · 第二节。唐代。慧能。师言:“大众,世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王,王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?”大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉!唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”师言:“善知识,若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”韦公又问:“在家如何修行,愿为教授。”师言:“吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益!颂曰:心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,天堂只在目前。”师复曰:“善知识,总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。”时刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。