六
祖
坛
经
·
般
若
·
第
三
节
-
慧
能
善
知
识
,
智
慧
观
照
,
内
外
明
彻
,
识
自
本
心
。
若
识
本
心
,
即
本
解
脱
,
若
得
解
脱
,
即
是
般
若
三
昧
,
般
若
三
昧
,
即
是
无
念
。
何
名
无
念
?
知
见
一
切
法
,
心
不
染
著
,
是
为
无
念
。
用
即
遍
一
切
处
,
亦
不
著
一
切
处
,
但
净
本
心
,
使
六
识
出
六
门
,
于
六
尘
中
无
染
无
杂
,
来
去
自
由
,
通
用
无
滞
,
即
是
般
若
三
昧
,
自
在
解
脱
,
名
无
念
行
。
若
百
物
不
思
,
当
令
念
绝
,
即
是
法
缚
,
即
名
边
见
。
善
知
识
,
悟
无
念
法
者
,
万
法
尽
通
,
悟
无
念
法
者
,
见
诸
佛
境
界
,
悟
无
念
法
者
,
至
佛
地
位
。
善
知
识
,
后
代
得
吾
法
者
,
将
此
顿
教
法
门
,
于
同
见
同
行
,
发
愿
受
持
,
如
事
佛
故
,
终
身
而
不
退
者
,
定
入
圣
位
。
然
须
传
授
从
上
以
来
默
传
分
付
,
不
得
匿
其
正
法
。
若
不
同
见
同
行
,
在
别
法
中
,
不
得
传
付
,
损
彼
前
人
,
究
竟
无
益
。
恐
愚
人
不
解
,
谤
此
法
门
,
百
劫
千
生
,
断
佛
种
性
。
善
知
识
,
吾
有
一
无
相
颂
,
各
须
诵
取
,
在
家
出
家
,
但
依
此
修
。
若
不
自
修
,
惟
记
吾
言
,
亦
无
有
益
。
听
吾
颂
曰
:
说
通
及
心
通
,
如
日
处
虚
空
。
唯
传
见
性
法
,
出
世
破
邪
宗
。
法
即
无
顿
渐
,
迷
悟
有
迟
疾
。
只
此
见
性
门
,
愚
人
不
可
悉
。
说
即
虽
万
般
,
合
理
还
归
一
。
烦
恼
暗
宅
中
,
常
须
生
慧
日
。
邪
来
烦
恼
至
,
正
来
烦
恼
除
。
邪
正
俱
不
用
,
清
净
至
无
馀
。
菩
提
本
自
性
,
起
心
即
是
妄
。
净
心
在
妄
中
,
但
正
无
三
障
⑥
。
世
人
若
修
道
,
一
切
尽
不
妨
。
常
自
见
己
过
,
与
道
即
相
当
。
色
类
自
有
道
,
各
不
相
妨
恼
。
离
道
别
觅
道
,
终
身
不
见
道
。
波
波
度
一
生
,
到
头
还
自
懊
。
欲
得
见
真
道
,
行
正
即
是
道
。
自
若
无
道
心
,
暗
行
不
见
道
。
若
真
修
道
人
,
不
见
世
间
过
。
若
见
他
人
非
,
自
非
却
是
左
。
他
非
我
不
非
,
我
非
自
有
过
。
但
自
却
非
心
,
打
除
烦
恼
破
。
憎
爱
不
关
心
,
长
伸
两
脚
卧
。
欲
拟
化
他
人
,
自
须
有
方
便
。
勿
令
彼
有
疑
,
即
是
自
性
现
。
佛
法
在
世
间
,
不
离
世
间
觉
。
离
世
觅
菩
提
,
恰
如
求
兔
角
。
正
见
名
出
世
,
邪
见
名
世
间
。
邪
正
尽
打
却
,
菩
提
性
宛
然
。
此
颂
是
顿
教
,
亦
名
大
法
船
。
迷
闻
经
累
劫
,
悟
则
刹
那
间
。
师
复
曰
:
今
于
大
梵
寺
说
此
顿
教
,
普
愿
法
界
众
生
,
言
下
见
法
成
佛
。
时
韦
使
君
与
官
僚
道
俗
,
闻
师
所
说
,
无
不
省
悟
,
一
时
作
礼
,
皆
叹
:
“
善
哉
!
何
期
岭
南
有
佛
出
世
!
”
六祖坛经 · 般若 · 第三节。唐代。慧能。善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱,若得解脱,即是般若三昧,般若三昧,即是无念。何名无念?知见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处,但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。善知识,悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界,悟无念法者,至佛地位。善知识,后代得吾法者,将此顿教法门,于同见同行,发愿受持,如事佛故,终身而不退者,定入圣位。然须传授从上以来默传分付,不得匿其正法。若不同见同行,在别法中,不得传付,损彼前人,究竟无益。恐愚人不解,谤此法门,百劫千生,断佛种性。善知识,吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:说通及心通,如日处虚空。唯传见性法,出世破邪宗。法即无顿渐,迷悟有迟疾。只此见性门,愚人不可悉。说即虽万般,合理还归一。烦恼暗宅中,常须生慧日。邪来烦恼至,正来烦恼除。邪正俱不用,清净至无馀。菩提本自性,起心即是妄。净心在妄中,但正无三障⑥。世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。色类自有道,各不相妨恼。离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。憎爱不关心,长伸两脚卧。欲拟化他人,自须有方便。勿令彼有疑,即是自性现。佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见名世间。邪正尽打却,菩提性宛然。此颂是顿教,亦名大法船。迷闻经累劫,悟则刹那间。师复曰:今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生,言下见法成佛。时韦使君与官僚道俗,闻师所说,无不省悟,一时作礼,皆叹:“善哉!何期岭南有佛出世!”