史
通
·
内
篇
·
模
拟
第
二
十
八
-
刘
知
几
夫
述
者
相
效
,
自
古
而
然
。
故
列
御
寇
之
言
理
也
,
则
凭
李
叟
;
扬
子
云
之
草
《
玄
》
也
,
全
师
孔
公
。
符
朗
则
比
迹
于
庄
周
,
范
晔
则
参
踪
于
贾
谊
。
况
史
臣
注
记
,
其
言
浩
博
,
若
不
仰
范
前
哲
,
何
以
贻
厥
后
来
?
盖
摸
拟
之
体
,
厥
途
有
二
:
一
曰
貌
同
而
心
异
,
二
曰
貌
异
而
心
同
。
何
以
言
之
?
盖
古
者
列
国
命
官
,
卿
与
大
夫
有
别
。
必
于
国
史
所
记
,
则
卿
亦
呼
为
大
夫
,
此
《
春
秋
》
之
例
也
。
当
秦
有
天
下
,
地
广
殷
、
周
,
变
诸
侯
为
帝
王
,
目
宰
辅
为
丞
相
。
而
谯
周
撰
《
古
史
考
》
,
思
欲
摈
抑
马
《
记
》
,
师
仿
孔
《
经
》
。
其
书
李
斯
之
弃
市
也
,
乃
云
“
秦
杀
其
大
夫
李
斯
”
。
夫
以
诸
侯
之
大
夫
名
天
子
之
丞
相
,
以
此
而
拟
《
春
秋
》
,
所
谓
貌
同
而
心
异
也
。
当
春
秋
之
世
,
列
国
甚
多
,
每
书
他
邦
,
皆
显
其
号
。
至
于
鲁
国
,
直
云
我
而
已
。
如
金
行
握
纪
,
海
内
大
同
,
君
靡
客
主
之
殊
,
臣
无
彼
此
之
异
。
而
干
宝
撰
《
晋
纪
》
,
至
天
子
之
葬
,
必
云
“
葬
我
某
皇
帝
”
。
且
无
二
君
,
何
我
之
有
?
以
此
而
拟
《
春
秋
》
,
又
所
谓
貌
同
而
心
异
也
。
狄
灭
二
国
,
君
死
城
屠
;
齐
桓
行
霸
,
兴
亡
继
绝
。
《
左
传
》
云
:
“
邢
迁
如
归
,
卫
国
忘
亡
。
”
言
上
下
安
堵
,
不
失
旧
物
也
。
如
孙
皓
暴
虐
,
人
不
聊
生
,
晋
师
是
讨
,
后
予
相
怨
。
而
干
宝
《
晋
纪
》
云
:
“
吴
国
既
灭
,
江
外
忘
亡
。
”
岂
江
外
安
典
午
之
善
政
,
同
归
命
之
未
灭
乎
?
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
又
所
谓
貌
同
而
心
异
也
。
春
秋
诸
国
,
皆
用
夏
正
。
鲁
以
行
天
子
乐
礼
,
故
独
用
周
家
正
朔
。
至
如
书
“
元
年
春
王
正
月
”
者
,
年
则
鲁
君
之
年
,
月
则
周
王
之
月
。
如
曹
、
马
受
命
,
躬
为
帝
王
,
非
是
以
诸
侯
守
藩
,
行
天
子
班
历
。
而
孙
盛
《
魏
》
、
《
晋
》
二
《
阳
秋
》
,
每
书
年
首
,
必
云
“
某
年
春
帝
正
月
”
。
夫
年
既
编
帝
纪
,
而
月
又
列
帝
名
。
以
此
而
拟
《
春
秋
》
,
又
所
谓
貌
同
而
心
异
也
。
五
始
所
作
,
是
曰
《
春
秋
》
;
三
《
传
》
并
兴
,
各
释
经
义
。
如
“
公
羊
传
”
屡
云
:
“
何
以
书
?
记
某
事
也
。
”
此
则
先
引
《
经
》
语
,
而
继
以
释
辞
,
势
使
之
然
,
非
史
体
也
。
如
吴
均
《
齐
春
秋
》
,
每
书
灾
变
,
亦
曰
:
“
何
以
书
?
记
异
也
。
”
夫
事
无
他
议
,
言
从
己
出
,
辄
自
问
而
自
答
者
,
岂
是
叙
事
之
理
者
邪
?
以
此
而
拟
《
公
羊
》
,
又
所
谓
貌
同
而
心
异
也
。
且
《
史
》
、
《
汉
》
每
于
列
传
首
书
人
名
字
,
至
传
内
有
呼
字
处
,
则
于
传
首
不
详
。
如
《
汉
书
?
李
陵
传
》
称
陇
西
任
立
政
,
“
陵
字
立
政
曰
:
‘
少
公
,
归
易
耳
。
’
”
夫
上
不
言
立
政
之
字
,
而
辄
言
“
字
立
政
曰
少
公
”
者
,
此
省
文
,
从
可
知
也
。
至
令
狐
德
棻
《
周
书
》
于
《
伊
娄
穆
传
》
首
云
“
伊
娄
穆
字
奴
干
”
,
既
而
续
云
太
祖
“
字
之
曰
:
‘
奴
干
作
仪
同
面
向
我
也
。
’
”
夫
上
书
其
字
,
而
下
复
曰
字
,
岂
是
事
从
简
易
,
文
去
重
复
者
邪
?
以
此
而
拟
《
汉
书
》
,
又
所
谓
貌
同
而
心
异
也
。
昔
《
家
语
》
有
云
:
“
苍
梧
人
娶
妻
而
美
,
以
让
其
兄
。
虽
则
为
让
,
非
让
道
也
。
”
又
扬
子
《
法
言
》
曰
:
“
士
有
姓
孔
字
仲
尼
”
,
其
文
是
也
,
其
质
非
也
。
如
向
之
诸
子
,
所
拟
古
作
,
其
殆
苍
梧
之
让
,
姓
孔
字
仲
尼
者
欤
?
盖
语
曰
:
世
异
则
事
异
,
事
异
则
备
异
。
必
以
先
王
之
道
,
持
今
世
之
人
,
此
韩
子
所
以
著
《
五
蠢
》
之
篇
,
称
宋
人
有
守
株
之
说
也
。
世
之
述
者
,
锐
志
于
奇
,
喜
编
次
古
文
,
撰
叙
今
事
,
而
巍
然
自
谓
《
五
经
》
再
生
,
《
三
史
》
重
出
,
多
见
其
无
识
者
矣
。
惟
夫
明
识
之
士
则
不
然
。
何
则
?
所
拟
者
非
如
图
画
之
写
真
,
镕
铸
之
象
物
,
以
此
而
似
彼
也
。
其
所
以
为
似
者
,
取
其
道
术
相
会
,
义
理
玄
同
,
若
斯
而
已
。
亦
犹
孔
父
贱
为
匹
夫
,
栖
皇
放
逐
,
而
能
祖
述
尧
、
舜
,
宪
章
文
、
武
,
亦
何
必
居
九
五
之
位
,
处
南
面
之
尊
,
然
后
谓
之
连
类
者
哉
!
盖
《
左
氏
》
为
书
,
叙
事
之
最
。
自
晋
已
降
,
景
慕
者
多
,
有
类
效
颦
,
弥
益
其
丑
。
然
求
诸
偶
中
,
亦
可
言
焉
。
盖
君
父
见
害
,
臣
子
所
耻
,
义
当
略
说
,
不
忍
斥
言
。
故
《
左
传
》
叙
桓
公
在
齐
遇
害
,
而
云
“
彭
生
乘
公
,
公
薨
于
车
”
。
如
干
宝
《
晋
纪
》
叙
愍
帝
殁
于
平
阳
,
而
云
:
“
晋
人
见
者
多
哭
,
贼
惧
,
帝
崩
。
”
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
夫
当
时
所
记
或
未
尽
,
则
先
举
其
始
,
后
详
其
末
,
前
后
相
会
,
隔
越
取
同
。
若
《
左
氏
》
成
七
年
,
郑
获
楚
锺
仪
以
献
晋
,
至
九
年
,
晋
归
锺
仪
于
楚
以
求
平
,
其
类
是
也
。
至
裴
子
野
《
宋
略
》
叙
索
虏
临
江
,
太
子
劭
使
力
士
排
徐
湛
、
江
湛
僵
仆
,
于
是
始
与
劭
有
隙
。
其
后
三
年
,
有
江
湛
为
元
凶
所
杀
事
。
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
亦
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
凡
列
姓
名
,
罕
见
其
字
。
苟
前
后
互
举
,
则
观
者
自
知
。
如
《
左
传
》
上
言
芈
斟
,
则
下
曰
叔
牂
,
前
称
子
产
,
则
次
见
国
侨
,
其
类
是
也
。
至
裴
子
野
《
宋
略
》
亦
然
。
何
者
?
上
书
桓
玄
,
则
下
云
敬
道
;
后
叙
殷
铁
,
则
先
著
景
仁
。
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
又
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
《
左
氏
》
与
《
论
语
》
,
有
叙
人
酬
对
,
苟
非
烦
词
积
句
,
但
是
往
复
唯
诺
而
已
,
则
连
续
而
说
,
去
其
“
对
曰
”
、
“
问
曰
”
等
字
。
如
裴
子
野
《
宋
略
》
云
:
李
孝
伯
问
张
畅
“
卿
何
姓
?
”
曰
“
姓
张
。
”
“
张
长
史
乎
?
”
以
此
而
拟
《
左
氏
》
、
《
论
语
》
,
又
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
善
人
君
子
,
功
业
不
书
,
见
于
应
对
,
附
彰
其
美
。
如
《
左
传
》
称
楚
武
王
欲
伐
随
,
熊
率
且
比
曰
:
“
季
梁
在
,
何
益
!
”
至
萧
方
等
《
三
十
国
春
秋
》
说
朝
廷
闻
慕
容
隽
死
,
曰
:
“
中
原
可
图
矣
!
”
桓
温
曰
:
“
慕
容
恪
在
,
其
忧
方
大
!
”
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
又
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
夫
将
叙
其
事
,
必
预
张
其
本
,
弥
缝
混
说
,
无
取
睠
言
。
如
《
左
传
》
称
叔
辄
闻
日
蚀
而
哭
,
昭
子
曰
:
“
子
叔
其
将
死
乎
?
”
秋
八
月
,
叔
辄
卒
。
至
王
劭
《
齐
志
》
称
张
伯
德
梦
山
上
挂
丝
,
占
者
曰
:
“
其
为
幽
州
刺
史
乎
?
”
秋
七
月
,
拜
为
幽
州
刺
史
。
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
又
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
盖
文
虽
缺
略
,
理
甚
昭
著
,
此
丘
明
之
体
也
。
至
如
叙
晋
败
于
邲
,
先
济
者
赏
,
而
云
:
“
上
、
中
、
下
军
争
舟
,
舟
中
之
指
可
掬
。
”
夫
不
言
攀
舟
乱
,
以
刃
断
指
,
而
但
曰
“
舟
指
可
掬
”
,
则
读
者
自
睹
其
事
矣
。
至
王
劭
《
齐
志
》
述
高
季
式
破
敌
于
韩
陵
,
追
奔
逐
北
,
而
云
“
夜
半
方
归
,
槊
血
满
袖
”
。
夫
不
言
奋
槊
深
入
,
击
刺
甚
多
,
而
但
称
“
槊
血
满
袖
”
,
则
闻
者
亦
知
其
义
矣
。
以
此
而
拟
《
左
氏
》
,
又
所
谓
貌
异
而
心
同
也
。
大
抵
作
者
,
自
魏
已
前
,
多
效
《
三
史
》
,
从
晋
已
降
,
喜
学
《
五
经
》
。
夫
史
才
文
浅
而
易
摸
,
经
文
义
深
而
难
拟
,
既
难
易
有
别
,
故
得
失
亦
殊
。
盖
貌
异
而
心
同
者
,
摸
拟
之
上
也
;
貌
同
而
心
异
者
,
摸
拟
之
下
也
。
然
人
皆
好
貌
同
而
心
异
,
不
尚
貌
异
而
心
同
者
,
何
哉
?
盖
鉴
识
不
明
,
嗜
爱
多
僻
,
悦
夫
似
史
而
憎
夫
真
史
,
此
子
张
所
以
致
讥
于
鲁
侯
,
有
叶
公
好
龙
之
喻
也
。
袁
山
松
云
:
“
书
之
为
难
也
有
五
:
烦
而
不
整
,
一
难
也
;
俗
而
不
典
,
二
难
也
;
书
不
实
录
,
三
难
也
;
赏
罚
不
中
,
四
难
也
;
文
不
胜
质
,
五
难
也
。
”
夫
拟
古
而
不
类
,
此
乃
难
之
极
者
,
何
为
独
阙
其
目
乎
?
呜
呼
!
自
子
长
以
还
,
似
皆
未
睹
斯
义
。
后
来
明
达
,
其
鉴
之
哉
!