勉
斋
集
·
卷
四
·
与
辛
稼
轩
侍
郎
书
-
黄
榦
干
拜
。
违
几
舄
十
有
馀
年
,
祸
患
馀
生
,
不
复
有
人
世
之
念
,
以
是
愚
贱
之
迹
久
自
绝
于
门
下
。
今
者
不
自
意
乃
得
俯
伏
道
左
,
以
慰
拳
拳
慕
恋
之
私
。
惟
是
有
怀
未
吐
而
舟
驭
启
行
,
深
夜
不
敢
造
谒
,
坐
局
不
敢
离
远
,
终
夕
展
转
如
有
所
失
。
恭
惟
明
公
以
果
毅
之
资
、
刚
大
之
气
,
真
一
世
之
雄
也
,
而
抑
遏
摧
伏
,
不
使
得
以
尽
其
才
。
一
旦
有
警
,
拔
起
于
山
谷
之
间
,
而
委
之
以
方
面
之
寄
。
明
公
不
以
久
闲
为
念
、
不
以
家
事
为
怀
,
单
车
就
道
,
风
采
凛
然
,
已
足
以
折
冲
于
千
里
之
外
。
虽
然
,
今
之
所
以
用
明
公
与
其
所
以
为
明
公
用
者
,
亦
尝
深
思
之
乎
?
古
之
立
大
功
于
外
者
,
内
不
可
以
无
所
主
,
非
张
仲
则
吉
甫
不
能
成
其
功
、
非
魏
相
则
充
国
无
以
行
其
计
。
今
之
所
以
主
明
公
者
,
何
如
哉
?
黑
白
杂
揉
、
贤
不
肖
混
殽
、
佞
谀
满
前
、
横
恩
四
出
。
国
且
自
伐
,
何
以
伐
人
?
此
仆
所
以
深
虑
夫
用
明
公
者
,
尤
不
可
以
不
审
夫
自
治
之
策
也
。
国
家
以
仁
厚
操
驯
天
下
士
大
夫
之
气
,
士
大
夫
之
论
素
以
宽
大
长
者
为
风
俗
。
江
左
人
物
素
号
怯
懦
,
秦
氏
和
议
又
从
而
销
靡
之
,
士
大
夫
至
是
奄
奄
然
不
复
有
生
气
矣
。
语
文
章
者
多
虚
浮
,
谈
道
德
者
多
拘
滞
。
求
一
人
焉
,
足
以
持
一
道
之
印
,
寄
百
里
之
命
,
已
不
复
可
得
,
况
敢
望
其
相
与
冒
霜
露
、
犯
锋
镝
,
以
立
不
世
之
大
功
乎
?
此
仆
所
以
又
虑
夫
为
明
公
用
者
,
无
其
人
也
。
内
之
所
以
用
我
,
与
外
之
所
以
为
我
用
者
,
皆
有
未
满
吾
意
者
焉
。
勉斋集 · 卷四 · 与辛稼轩侍郎书。宋代。黄榦。干拜。违几舄十有馀年,祸患馀生,不复有人世之念,以是愚贱之迹久自绝于门下。今者不自意乃得俯伏道左,以慰拳拳慕恋之私。惟是有怀未吐而舟驭启行,深夜不敢造谒,坐局不敢离远,终夕展转如有所失。恭惟明公以果毅之资、刚大之气,真一世之雄也,而抑遏摧伏,不使得以尽其才。一旦有警,拔起于山谷之间,而委之以方面之寄。明公不以久闲为念、不以家事为怀,单车就道,风采凛然,已足以折冲于千里之外。虽然,今之所以用明公与其所以为明公用者,亦尝深思之乎?古之立大功于外者,内不可以无所主,非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。今之所以主明公者,何如哉?黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。国且自伐,何以伐人?此仆所以深虑夫用明公者,尤不可以不审夫自治之策也。国家以仁厚操驯天下士大夫之气,士大夫之论素以宽大长者为风俗。江左人物素号怯懦,秦氏和议又从而销靡之,士大夫至是奄奄然不复有生气矣。语文章者多虚浮,谈道德者多拘滞。求一人焉,足以持一道之印,寄百里之命,已不复可得,况敢望其相与冒霜露、犯锋镝,以立不世之大功乎?此仆所以又虑夫为明公用者,无其人也。内之所以用我,与外之所以为我用者,皆有未满吾意者焉。