墨
子
·
第
二
十
五
章
·
节
葬
(
下
)
-
墨
子
子
墨
子
言
曰
:
“
仁
者
之
为
天
下
度
也
,
辟
之
无
以
异
乎
孝
子
之
为
亲
度
也
。
”
今
孝
子
之
为
亲
度
也
,
将
奈
何
哉
?
曰
:
亲
贫
则
从
事
乎
富
之
;
人
民
募
,
则
从
事
乎
众
之
;
众
乱
,
则
从
事
乎
治
之
。
当
其
于
此
也
,
亦
有
力
不
足
,
财
不
赡
,
智
不
智
,
然
后
已
矣
。
无
敢
舍
余
力
,
隐
谋
遗
利
,
而
不
为
亲
为
之
者
矣
。
若
三
务
者
,
孝
子
之
为
亲
度
也
,
既
若
此
矣
。
虽
仁
者
之
为
天
下
度
,
亦
犹
此
也
。
曰
:
天
下
贫
,
则
从
事
乎
富
之
;
人
民
寡
,
则
从
事
乎
众
之
;
众
而
乱
,
则
从
事
乎
治
之
。
当
其
于
此
,
亦
有
力
不
足
,
财
不
赡
,
智
不
智
,
然
后
巳
矣
。
无
敢
舍
余
力
,
隐
谋
遗
利
,
而
不
为
天
下
为
之
者
矣
。
若
三
务
者
,
此
仁
者
之
为
天
下
度
也
,
既
若
此
矣
。
今
逮
至
昔
者
,
三
代
圣
王
既
没
,
天
下
失
义
。
后
世
之
君
子
,
或
以
厚
葬
久
丧
,
以
为
仁
也
义
也
,
孝
子
之
事
也
;
或
以
厚
葬
久
丧
,
以
为
非
仁
义
,
非
孝
子
之
事
也
。
曰
二
子
者
,
言
则
相
非
,
行
即
相
反
,
皆
曰
吾
上
祖
述
尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
文
、
武
、
之
道
者
也
。
而
言
即
相
非
,
行
即
相
反
,
于
此
乎
后
之
君
子
,
皆
疑
惑
乎
二
子
者
言
也
。
若
苟
疑
惑
乎
之
二
子
者
言
,
然
则
姑
尝
传
而
为
政
乎
国
家
万
民
而
观
之
。
计
厚
葬
久
丧
,
奚
当
此
三
利
者
?
我
意
若
使
法
其
言
,
用
其
谋
,
厚
葬
久
丧
,
实
可
以
富
贫
众
寡
,
定
危
治
乱
乎
!
此
仁
也
义
也
,
孝
子
之
事
也
,
为
人
谋
者
,
不
可
不
劝
也
。
仁
者
将
兴
之
天
下
,
谁
贾
而
使
民
誉
之
,
终
勿
废
也
。
意
亦
使
法
其
言
,
用
其
谋
,
厚
葬
久
丧
,
实
不
可
以
富
贫
众
寡
,
定
危
理
乱
乎
!
此
非
仁
非
义
,
非
孝
子
之
事
也
。
为
人
谋
者
,
不
可
不
沮
也
。
仁
者
将
求
除
之
天
下
,
相
废
而
使
人
非
之
,
终
身
勿
为
。
且
故
兴
天
下
之
利
,
除
天
下
之
害
,
令
国
家
百
姓
之
不
治
也
,
自
古
及
今
,
未
尝
之
有
也
。
何
以
知
其
然
也
?
今
天
下
之
士
君
子
,
将
犹
多
皆
疑
惑
厚
葬
久
丧
之
为
中
是
非
利
害
也
。
故
子
墨
子
言
曰
:
“
然
则
姑
尝
稽
之
,
今
虽
毋
法
执
厚
葬
久
丧
者
言
,
以
为
事
乎
国
家
。
”
此
存
乎
王
公
大
人
有
丧
者
,
曰
棺
椁
必
重
,
葬
埋
必
厚
,
衣
衾
必
多
,
文
绣
必
繁
,
丘
陇
必
巨
;
存
乎
匹
夫
贱
人
死
者
,
殆
竭
家
室
;
存
乎
诸
侯
死
者
,
虚
车
府
,
然
后
金
玉
珠
玑
比
乎
身
,
纶
组
节
约
,
车
马
藏
乎
圹
,
又
必
多
为
屋
幕
、
鼎
鼓
、
几
梃
、
壶
滥
,
戈
剑
、
羽
旄
、
齿
革
,
寝
而
埋
之
。
满
意
。
若
送
从
,
曰
天
子
杀
殉
,
众
者
数
百
,
寡
者
数
十
;
将
军
、
大
夫
杀
殉
,
众
者
数
十
,
寡
者
数
人
。
处
丧
之
法
,
将
奈
何
哉
?
曰
:
哭
泣
不
秩
,
声
翁
,
缞
绖
垂
涕
,
处
倚
庐
,
寝
苫
枕
块
,
又
相
率
强
不
食
而
为
饥
,
薄
衣
而
为
寒
。
使
面
目
陷
陬
,
颜
色
黧
黑
,
耳
目
不
聪
明
,
手
足
不
劲
强
,
不
可
用
也
。
又
曰
:
上
士
之
操
丧
也
,
必
扶
而
能
起
,
杖
而
能
行
,
以
此
共
三
年
。
若
法
若
言
,
行
若
道
,
使
王
公
大
人
行
此
,
则
必
不
能
蚤
朝
五
官
六
府
,
辟
草
木
,
实
仓
禀
。
使
农
夫
行
此
,
则
必
不
能
蚤
出
夜
入
,
耕
稼
树
艺
。
使
百
工
行
此
,
则
必
不
能
修
舟
车
,
为
器
皿
矣
。
使
妇
人
行
此
,
则
必
不
能
夙
兴
夜
寐
,
纺
绩
织
纴
。
细
计
厚
葬
,
为
多
埋
赋
之
财
者
也
;
计
久
丧
,
为
久
禁
从
事
者
也
。
财
以
成
者
,
扶
而
埋
之
;
后
得
生
者
,
而
久
禁
之
。
以
此
求
富
,
此
譬
犹
禁
耕
而
求
获
也
,
富
之
说
无
可
得
焉
。
是
故
求
以
富
家
,
而
既
已
不
可
矣
,
欲
以
众
人
民
,
意
者
可
邪
?
其
说
又
不
可
矣
!
今
唯
无
以
厚
葬
久
丧
者
为
政
:
君
死
,
丧
之
三
年
;
父
母
死
,
丧
之
三
年
;
妻
与
后
子
死
者
,
五
皆
丧
之
三
年
。
然
后
伯
父
、
叔
父
、
兄
弟
、
孽
子
其
;
族
人
五
月
;
姑
姊
甥
舅
皆
有
月
数
,
则
毁
瘠
必
有
制
矣
。
使
面
目
陷
(
耳
最
)
,
颜
色
黧
黑
,
耳
目
不
聪
明
,
手
足
不
劲
强
,
不
可
用
也
。
又
曰
上
士
操
丧
也
,
必
扶
而
能
起
,
杖
而
能
行
,
以
此
共
三
年
。
若
法
若
言
,
行
若
道
,
苟
其
饥
约
又
若
此
矣
;
是
故
百
姓
冬
不
仞
寒
,
夏
不
仞
暑
,
作
疾
病
死
者
,
不
可
胜
计
也
。
此
其
为
败
男
女
之
交
多
矣
。
以
此
求
众
,
譬
犹
使
人
负
剑
而
求
其
寿
也
。
众
之
说
无
可
得
焉
。
是
故
求
以
众
民
人
,
而
既
以
不
可
矣
。
欲
以
治
刑
政
,
意
者
可
乎
?
其
说
又
不
可
矣
。
今
唯
无
以
厚
葬
久
丧
者
为
政
,
国
家
必
贫
,
人
民
必
寡
,
刑
政
必
乱
。
若
法
若
言
,
行
若
道
:
使
为
上
者
行
此
,
则
不
能
听
治
;
使
为
下
者
行
此
,
则
不
能
从
事
。
上
不
听
治
,
刑
政
必
乱
;
下
不
从
事
,
衣
食
之
财
必
不
足
。
若
苟
不
足
,
为
人
弟
者
,
求
其
兄
而
不
得
,
不
弟
弟
必
将
怨
其
兄
矣
;
为
人
子
者
,
求
其
亲
而
不
得
,
不
孝
子
必
是
怨
其
亲
矣
;
为
人
臣
者
,
求
之
君
而
不
得
,
不
忠
臣
必
且
乱
其
上
矣
。
是
以
僻
淫
邪
行
之
民
,
出
则
无
衣
也
,
入
则
无
食
也
,
内
续
奚
吾
,
并
为
淫
暴
,
而
不
可
胜
禁
也
。
是
故
盗
贼
众
而
治
者
寡
。
夫
众
盗
贼
而
寡
治
者
,
以
此
求
治
,
譬
犹
使
人
三
还
而
毋
负
己
也
。
治
之
说
无
可
得
焉
。
是
故
求
以
治
刑
政
,
而
既
已
不
可
矣
,
欲
以
禁
止
大
国
之
攻
小
国
也
,
意
者
可
邪
?
其
说
又
不
可
矣
。
是
故
昔
者
圣
王
既
没
,
天
下
失
义
,
诸
侯
力
征
,
南
有
楚
、
越
之
王
,
而
北
有
齐
、
晋
之
君
,
此
皆
砥
砺
其
卒
伍
,
以
攻
伐
并
兼
为
政
于
天
下
。
是
故
凡
大
国
之
所
以
不
攻
小
国
者
,
积
委
多
,
城
郭
修
,
上
下
调
和
,
是
故
大
国
不
耆
攻
之
。
无
积
委
,
城
郭
不
修
,
上
下
不
调
和
,
是
故
大
国
耆
攻
之
。
今
唯
毋
以
厚
葬
久
丧
者
为
政
,
国
家
必
贫
,
人
民
必
寡
,
刑
政
必
乱
。
若
苟
贫
,
是
无
为
积
委
也
;
若
苟
寡
,
是
城
郭
、
沟
渠
者
寡
也
;
若
苟
乱
,
是
出
战
不
克
,
入
守
不
固
。
此
求
禁
止
大
国
之
攻
小
国
也
,
而
既
已
不
可
矣
,
欲
以
干
上
帝
鬼
神
之
福
,
意
者
可
邪
?
其
说
又
不
可
矣
。
今
唯
毋
以
厚
葬
久
丧
者
为
政
,
国
家
必
贫
,
人
民
必
寡
,
刑
政
必
乱
。
若
苟
贫
,
是
粢
盛
酒
醴
不
净
洁
也
;
若
苟
寡
,
是
事
上
帝
鬼
神
者
寡
也
;
若
苟
乱
,
是
祭
祀
不
时
度
也
。
今
又
禁
止
事
上
帝
鬼
神
,
为
政
若
此
,
上
帝
鬼
神
始
得
从
上
抚
之
曰
:
“
我
有
是
人
也
,
与
无
是
人
也
,
孰
愈
?
”
曰
:
“
我
有
是
人
也
,
与
无
是
人
也
,
无
择
也
。
”
则
惟
上
帝
鬼
神
,
降
之
罪
厉
之
祸
罚
而
弃
之
,
则
岂
不
亦
乃
其
所
哉
?
是
古
圣
王
制
为
葬
埋
之
法
,
曰
:
“
棺
三
寸
,
足
以
朽
体
,
衣
衾
三
领
,
足
以
覆
恶
。
以
及
其
葬
也
,
下
毋
及
泉
,
上
毋
通
臭
,
垄
若
参
耕
之
亩
,
则
止
矣
。
”
死
者
既
以
葬
矣
,
生
者
必
无
久
哭
,
而
疾
而
从
事
,
人
为
其
所
能
,
以
交
相
利
也
。
此
圣
王
之
法
也
。
今
执
厚
葬
久
丧
者
之
言
曰
:
“
厚
葬
久
丧
,
虽
使
不
可
以
富
贫
、
众
寡
、
定
危
、
治
乱
,
然
此
圣
王
之
道
也
。
”
子
墨
子
曰
:
“
不
然
。
昔
者
尧
北
教
乎
八
狄
,
道
死
,
葬
蛩
山
之
阴
,
衣
衾
三
领
,
谷
木
之
棺
,
葛
以
缄
之
,
既
犯
而
后
哭
,
满
坎
无
封
。
巳
葬
,
而
牛
马
乘
之
。
舜
西
教
乎
七
戎
,
道
死
,
葬
南
己
之
市
,
衣
衾
三
领
,
谷
木
之
棺
,
葛
以
缄
之
。
已
葬
,
而
市
人
乘
之
。
禹
东
教
乎
九
夷
,
道
死
,
葬
会
稽
之
山
,
衣
衾
三
领
,
桐
棺
三
寸
,
葛
以
缄
之
,
绞
之
不
合
,
通
之
不
坎
,
土
地
之
深
,
下
毋
及
泉
,
上
毋
通
臭
。
既
葬
,
收
余
壤
其
上
,
垄
若
参
耕
之
亩
,
则
止
矣
。
若
以
此
若
三
圣
王
者
观
之
,
则
厚
葬
久
丧
,
果
非
圣
王
之
道
。
故
三
王
者
,
皆
贵
为
天
子
,
富
有
天
下
,
岂
忧
财
用
之
不
足
哉
?
以
为
如
此
葬
埋
之
法
。
”
今
王
公
大
人
之
为
葬
埋
,
则
异
于
此
。
必
大
棺
中
棺
,
革
阓
三
操
,
璧
玉
即
具
,
戈
剑
、
鼎
鼓
、
壶
滥
、
文
绣
、
素
练
、
大
鞅
万
领
、
舆
马
、
女
乐
皆
具
,
曰
:
必
捶
(
土
余
)
差
通
,
垄
虽
凡
山
陵
。
此
为
辍
民
之
事
,
靡
民
之
财
,
不
可
胜
计
也
,
其
为
毋
用
若
此
矣
。
是
故
子
墨
子
曰
:
“
乡
者
,
吾
本
言
曰
:
意
亦
使
法
其
言
,
用
其
谋
,
计
厚
葬
久
丧
,
请
可
以
富
贫
、
众
寡
、
定
危
、
治
乱
乎
?
则
仁
也
,
义
也
,
孝
子
之
事
也
!
为
人
谋
者
,
不
可
不
劝
也
;
意
亦
使
法
其
言
,
用
其
谋
,
若
人
厚
葬
久
丧
,
实
不
可
以
富
贫
、
众
寡
、
定
危
、
治
乱
乎
?
则
非
仁
也
,
非
义
也
,
非
孝
子
之
事
也
!
为
人
谋
者
,
不
可
不
沮
也
。
是
故
求
以
富
国
家
,
甚
得
贫
焉
;
欲
以
众
人
民
,
甚
得
寡
焉
;
欲
以
治
刑
政
,
甚
得
乱
焉
;
求
以
禁
止
大
国
之
攻
小
国
也
,
而
既
已
不
可
矣
;
欲
以
干
上
帝
鬼
神
之
福
,
又
得
祸
焉
。
上
稽
之
尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
文
、
武
之
道
,
而
政
逆
之
;
下
稽
之
桀
、
纣
、
幽
、
厉
之
事
,
犹
合
节
也
。
若
以
此
观
,
则
厚
葬
久
丧
,
其
非
圣
王
之
道
也
。
今
执
厚
葬
久
丧
者
言
曰
:
”
厚
葬
久
丧
,
果
非
圣
王
之
道
,
夫
胡
说
中
国
之
君
子
,
为
而
不
巳
,
操
而
不
择
哉
?
”
子
墨
子
曰
:
“
此
所
谓
便
其
习
、
而
义
其
俗
者
也
。
”
昔
者
越
之
东
,
有
輆
沭
之
国
者
,
其
长
子
生
,
则
解
而
食
之
,
谓
之
“
宜
弟
”
;
其
大
父
死
,
负
其
大
母
而
弃
之
,
曰
“
鬼
妻
不
可
与
局
处
。
”
此
上
以
为
政
,
下
以
为
俗
,
为
而
不
巳
,
操
而
不
择
,
则
此
岂
实
仁
义
之
道
哉
?
此
所
谓
便
其
习
,
而
义
其
俗
者
也
。
楚
之
南
,
有
炎
人
国
者
,
其
亲
戚
死
,
朽
其
肉
而
弃
之
,
然
后
埋
其
骨
,
乃
成
为
孝
子
。
秦
之
西
,
有
仪
渠
之
国
者
,
其
亲
戚
死
,
聚
柴
薪
而
焚
之
,
熏
上
谓
之
“
登
遐
”
,
然
后
成
为
孝
子
。
此
上
以
为
政
,
下
以
为
俗
,
为
而
不
已
,
操
而
不
择
,
则
此
岂
实
仁
义
之
道
哉
?
此
所
谓
便
其
习
,
而
义
其
俗
者
也
。
若
以
此
若
三
国
者
观
之
,
则
亦
犹
薄
矣
;
若
中
国
之
君
子
观
之
,
则
亦
犹
厚
矣
。
如
彼
则
大
厚
,
如
此
则
大
薄
,
然
则
葬
埋
之
有
节
矣
。
故
衣
食
者
,
人
之
生
利
也
,
然
且
犹
尚
有
节
;
葬
埋
者
,
人
之
死
利
也
,
夫
何
独
无
节
于
此
乎
?
子
墨
子
制
为
葬
埋
之
法
,
曰
:
“
棺
三
寸
,
足
以
朽
骨
;
衣
三
领
,
足
以
朽
肉
。
掘
地
之
深
,
下
无
沮
漏
,
气
无
发
泄
于
上
,
垄
足
以
期
其
所
,
则
止
矣
。
哭
往
哭
来
,
反
,
从
事
乎
衣
食
之
财
,
佴
乎
祭
祀
,
以
致
孝
于
亲
。
”
故
曰
子
墨
子
之
法
,
不
失
死
生
之
利
者
,
此
也
。
故
子
墨
子
言
曰
:
“
今
天
下
之
士
君
子
,
中
请
将
欲
为
仁
义
,
求
为
上
士
,
上
欲
中
圣
王
之
道
,
下
欲
中
国
家
百
姓
之
利
,
故
当
若
节
丧
之
为
政
,
而
不
可
不
察
此
者
也
。
”