墨
子
·
第
二
十
章
·
节
用
(
上
)
-
墨
子
圣
人
为
政
一
国
,
一
国
可
倍
也
;
大
之
为
政
天
下
,
天
下
可
倍
也
。
其
倍
之
,
非
外
取
地
也
,
因
其
国
家
去
其
无
用
之
费
,
足
以
倍
之
。
圣
王
为
政
,
其
发
令
、
兴
事
、
使
民
、
用
财
也
,
无
不
加
用
而
为
者
。
是
故
用
财
不
费
,
民
德
不
劳
,
其
兴
利
多
矣
!
其
为
衣
裘
何
以
为
?
冬
以
圉
寒
,
夏
以
圉
暑
。
凡
为
衣
裳
之
道
,
冬
加
温
、
夏
加
凊
者
,
芊
芊
;
不
加
者
,
去
之
。
其
为
宫
室
何
以
为
?
冬
以
圉
风
寒
,
夏
以
圉
暑
雨
。
有
盗
贼
加
固
者
,
芊
芊
;
不
加
者
,
去
之
。
其
为
甲
盾
五
兵
何
以
为
?
以
圉
寇
乱
盗
贼
。
若
有
寇
乱
盗
贼
,
有
甲
盾
五
兵
者
胜
,
无
者
不
胜
,
是
故
圣
人
作
为
甲
盾
五
兵
。
凡
为
甲
盾
五
兵
,
加
轻
以
利
、
坚
而
难
折
者
,
芊
芊
;
不
加
者
,
去
之
。
其
为
舟
车
何
以
为
?
车
以
行
陵
陆
,
舟
以
行
川
谷
,
以
通
四
方
之
利
。
凡
为
舟
车
之
道
,
加
轻
以
利
者
,
芊
芊
;
不
加
者
,
去
之
。
凡
其
为
此
物
也
,
无
不
加
用
而
为
者
。
是
故
用
财
不
费
,
民
德
不
劳
,
其
兴
利
多
矣
。
有
去
大
人
之
好
聚
珠
玉
、
鸟
兽
、
犬
马
,
以
益
衣
裳
、
宫
室
、
甲
盾
、
五
兵
、
舟
车
之
数
,
于
数
倍
乎
,
若
则
不
难
。
故
孰
为
难
倍
?
唯
人
为
难
倍
;
然
人
有
可
倍
也
。
昔
者
圣
王
为
法
,
曰
:
“
丈
夫
年
二
十
,
毋
敢
不
处
家
;
女
子
年
十
五
,
毋
敢
不
事
人
。
”
此
圣
王
之
法
也
。
圣
王
既
没
,
于
民
次
也
,
其
欲
蚤
处
家
者
,
有
所
二
十
年
处
家
;
其
欲
晚
处
家
者
,
有
所
四
十
年
处
家
。
以
其
蚤
与
其
晚
相
践
,
后
圣
王
之
法
十
年
,
若
纯
三
年
而
字
,
子
生
可
以
二
三
年
矣
。
此
不
为
使
民
蚤
处
家
,
而
可
以
倍
与
?
且
不
然
已
!
今
天
下
为
政
者
,
其
所
以
寡
人
之
道
多
。
其
使
民
劳
,
其
籍
敛
厚
,
民
财
不
足
、
冻
饿
死
者
,
不
可
胜
数
也
。
且
大
人
惟
毋
兴
师
,
以
攻
伐
邻
国
,
久
者
终
年
,
速
者
数
月
,
男
女
久
不
相
见
,
此
所
以
寡
人
之
道
也
。
与
居
处
不
安
,
饮
食
不
时
,
作
疾
病
死
者
,
有
与
侵
就
橐
,
攻
城
野
战
死
者
,
不
可
胜
数
。
此
不
令
为
政
者
所
以
寡
人
之
道
、
数
术
而
起
与
?
圣
人
为
政
特
无
此
。
不
圣
人
为
政
,
其
所
以
众
人
之
道
,
亦
数
术
而
起
与
?
故
子
墨
子
曰
:
“
去
无
用
之
费
,
圣
王
之
道
,
天
下
之
大
利
也
。
”
墨子 · 第二十章 · 节用(上)。周。墨子。圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣!
其为衣裘何以为?冬以圉寒,夏以圉暑。凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者,芊芊;不加者,去之。其为宫室何以为?冬以圉风寒,夏以圉暑雨。有盗贼加固者,芊芊;不加者,去之。其为甲盾五兵何以为?以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,无者不胜,是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵,加轻以利、坚而难折者,芊芊;不加者,去之。其为舟车何以为?车以行陵陆,舟以行川谷,以通四方之利。凡为舟车之道,加轻以利者,芊芊;不加者,去之。凡其为此物也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马,以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数,于数倍乎,若则不难。故孰为难倍?唯人为难倍;然人有可倍也。昔者圣王为法,曰:“丈夫年二十,毋敢不处家;女子年十五,毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没,于民次也,其欲蚤处家者,有所二十年处家;其欲晚处家者,有所四十年处家。以其蚤与其晚相践,后圣王之法十年,若纯三年而字,子生可以二三年矣。此不为使民蚤处家,而可以倍与?且不然已!
今天下为政者,其所以寡人之道多。其使民劳,其籍敛厚,民财不足、冻饿死者,不可胜数也。且大人惟毋兴师,以攻伐邻国,久者终年,速者数月,男女久不相见,此所以寡人之道也。与居处不安,饮食不时,作疾病死者,有与侵就橐,攻城野战死者,不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与?圣人为政特无此。不圣人为政,其所以众人之道,亦数术而起与?
故子墨子曰:“去无用之费,圣王之道,天下之大利也。”