墨
子
·
第
三
十
五
章
·
非
命
(
上
)
-
墨
子
子
墨
子
言
曰
:
古
者
王
公
大
人
为
政
国
家
者
,
皆
欲
国
家
之
富
,
人
民
之
众
,
刑
政
之
治
。
然
而
不
得
富
而
得
贫
,
不
得
众
而
得
寡
,
不
得
治
而
得
乱
,
则
是
本
失
其
所
欲
,
得
其
所
恶
,
是
故
何
也
?
子
墨
子
言
曰
:
执
有
命
者
以
杂
于
民
间
者
众
。
执
有
命
者
之
言
曰
:
“
命
富
则
富
,
命
贫
则
贫
;
命
众
则
众
,
命
寡
则
寡
;
命
治
则
治
,
命
乱
则
乱
;
命
寿
则
寿
,
命
夭
则
夭
;
命
…
…
虽
强
劲
,
何
益
哉
?
”
以
上
说
王
公
大
人
,
下
以
驵
百
姓
之
从
事
,
故
执
有
命
者
不
仁
。
故
当
执
有
命
者
之
言
,
不
可
不
明
辨
。
然
则
明
辨
此
之
说
,
将
奈
何
哉
?
子
墨
子
言
曰
:
必
立
仪
。
言
而
毋
仪
,
譬
犹
运
钧
之
上
,
而
立
朝
夕
者
也
,
是
非
利
害
之
辨
,
不
可
得
而
明
知
也
。
故
言
必
有
三
表
。
何
谓
三
表
?
子
墨
子
言
曰
:
有
本
之
者
,
有
原
之
者
,
有
用
之
者
。
于
何
本
之
?
上
本
之
于
古
者
圣
王
之
事
;
于
何
原
之
?
下
原
察
百
姓
耳
目
之
实
;
于
何
用
之
?
废
以
为
刑
政
,
观
其
中
国
家
百
姓
人
民
之
利
。
此
所
谓
言
有
三
表
也
。
然
而
今
天
下
之
士
君
子
,
或
以
命
为
有
,
盖
尝
尚
观
于
圣
王
之
事
?
古
者
桀
之
所
乱
,
汤
受
而
治
之
;
纣
之
所
乱
,
武
王
受
而
治
之
。
此
世
未
易
,
民
未
渝
,
在
于
桀
、
纣
,
则
天
下
乱
;
在
于
汤
、
武
,
则
天
下
治
。
岂
可
谓
有
命
哉
!
然
而
今
天
下
之
士
君
子
,
或
以
命
为
有
,
盖
尝
尚
观
于
先
王
之
书
?
先
王
之
书
,
所
以
出
国
家
、
布
施
百
姓
者
,
宪
也
;
先
王
之
宪
亦
尝
有
曰
:
“
福
不
可
请
,
而
祸
不
可
讳
,
敬
无
益
、
暴
无
伤
者
乎
?
”
所
以
听
狱
制
罪
者
,
刑
也
;
先
王
之
刑
亦
尝
有
曰
:
“
福
不
可
请
,
祸
不
可
讳
,
敬
无
益
、
暴
无
伤
者
乎
?
”
所
以
整
设
师
旅
、
进
退
师
徒
者
,
誓
也
;
先
王
之
誓
亦
尝
有
曰
:
“
福
不
可
请
,
祸
不
可
讳
,
敬
无
益
、
暴
无
伤
者
乎
?
”
是
故
子
墨
子
言
曰
:
吾
当
未
盐
,
数
天
下
之
良
书
,
不
可
尽
计
数
,
大
方
论
数
,
而
五
者
是
也
。
今
虽
毋
求
执
有
命
者
之
言
,
不
必
得
,
不
亦
可
错
乎
?
今
用
执
有
命
者
之
言
,
是
覆
天
下
之
义
。
覆
天
下
之
义
者
,
是
立
命
者
也
,
百
姓
之
谇
也
。
说
百
姓
之
谇
者
,
是
灭
天
下
之
人
也
。
然
则
所
为
欲
义
在
上
者
,
何
也
?
曰
:
义
人
在
上
,
天
下
必
治
,
上
帝
、
山
川
、
鬼
神
,
必
有
干
主
,
万
民
被
其
大
利
。
何
以
知
之
?
子
墨
子
曰
:
古
者
汤
封
于
亳
,
绝
长
继
短
,
方
地
百
里
,
与
其
百
姓
兼
相
爱
,
交
相
利
,
移
则
分
,
率
其
百
姓
以
上
尊
天
事
鬼
,
是
以
天
鬼
富
之
,
诸
侯
与
之
,
百
姓
亲
之
,
贤
士
归
之
,
未
殁
其
世
而
王
天
下
,
政
诸
侯
。
昔
者
文
王
封
于
岐
周
,
绝
长
继
短
,
方
地
百
里
,
与
其
百
姓
兼
相
爱
,
交
相
利
则
。
是
以
近
者
安
其
政
,
远
者
归
其
德
。
闻
文
王
者
,
皆
起
而
趋
之
;
罢
不
肖
、
股
肱
不
利
者
,
处
而
愿
之
,
曰
:
“
奈
何
乎
使
文
王
之
地
及
我
,
吾
则
吾
利
,
岂
不
亦
犹
文
王
之
民
也
哉
!
”
是
以
天
鬼
富
之
,
诸
侯
与
之
,
百
姓
亲
之
,
贤
士
归
之
。
未
殁
其
世
而
王
天
下
,
政
诸
侯
。
乡
者
言
曰
:
义
人
在
上
,
天
下
必
治
,
上
帝
、
山
川
、
鬼
神
,
必
有
干
主
,
万
民
被
其
大
利
。
吾
用
此
知
之
。
是
故
古
之
圣
王
,
发
宪
出
令
,
设
以
为
赏
罚
以
劝
贤
。
是
以
入
则
孝
慈
于
亲
戚
,
出
则
弟
长
于
乡
里
,
坐
处
有
度
,
出
入
有
节
,
男
女
有
辨
。
是
故
使
治
官
府
,
则
不
盗
窃
;
守
城
,
则
不
崩
叛
;
君
有
难
则
死
,
出
亡
则
送
。
此
上
之
所
赏
,
而
百
姓
之
所
誉
也
。
执
有
命
者
之
言
曰
:
上
之
所
赏
,
命
固
且
赏
,
非
贤
故
赏
也
;
上
之
所
罚
,
命
固
且
罚
,
不
暴
故
罚
也
。
是
故
入
则
不
慈
孝
于
亲
戚
,
出
则
不
弟
长
于
乡
里
,
坐
处
不
度
,
出
入
无
节
,
男
女
无
辨
。
是
故
治
官
府
,
则
盗
窃
;
守
城
,
则
崩
叛
;
君
有
难
则
不
死
,
出
亡
则
不
送
。
此
上
之
所
罚
,
百
姓
之
所
非
毁
也
。
执
有
命
者
言
曰
:
上
之
所
罚
,
命
固
且
罚
,
不
暴
故
罚
也
;
上
之
所
赏
,
命
固
且
赏
,
非
贤
故
赏
也
。
以
此
为
君
则
不
义
,
为
臣
则
不
忠
,
为
父
则
不
慈
,
为
子
则
不
孝
,
为
兄
则
不
良
,
为
弟
则
不
弟
。
而
强
执
此
者
,
此
特
凶
言
之
所
自
生
,
而
暴
人
之
道
也
!
然
则
何
以
知
命
之
为
暴
人
之
道
?
昔
上
世
之
穷
民
。
贪
于
饮
食
,
惰
于
从
事
,
是
以
衣
食
之
财
不
足
,
而
饥
寒
冻
馁
之
忧
至
;
不
知
曰
我
罢
不
肖
,
从
事
不
疾
,
必
曰
我
命
固
且
贫
。
昔
上
世
暴
王
,
不
忍
其
耳
目
之
婬
,
心
涂
之
辟
,
不
顺
其
亲
戚
,
遂
以
亡
失
国
家
,
倾
覆
社
稷
;
不
知
曰
我
罢
不
肖
,
为
政
不
善
,
必
曰
吾
命
固
失
之
。
于
《
仲
虺
之
告
》
曰
:
“
我
闻
于
夏
人
矫
天
命
,
布
命
于
下
。
帝
伐
之
恶
,
龚
丧
厥
师
。
”
此
言
汤
之
所
以
非
桀
之
执
有
命
也
。
于
《
太
誓
》
曰
:
“
纣
夷
处
,
不
肯
事
上
帝
鬼
神
,
祸
厥
先
神
禔
不
祀
,
乃
曰
:
‘
吾
民
有
命
。
’
无
廖
排
漏
,
天
亦
纵
弃
之
而
弗
葆
。
”
此
言
武
王
所
以
非
纣
执
有
命
也
。
今
用
执
有
命
者
之
言
,
则
上
不
听
治
,
下
不
从
事
。
上
不
听
治
,
则
刑
政
乱
;
下
不
从
事
,
则
财
用
不
足
;
上
无
以
供
粢
盛
酒
醴
祭
祀
上
帝
鬼
神
,
下
无
以
降
绥
天
下
贤
可
之
士
,
外
无
以
应
待
诸
侯
之
宾
客
,
内
无
以
食
饥
衣
寒
,
将
养
老
弱
。
故
命
上
不
利
于
天
,
中
不
利
于
鬼
,
下
不
利
于
人
。
而
强
执
此
者
,
此
特
凶
言
之
所
自
生
,
而
暴
人
之
道
也
!
是
故
子
墨
子
言
曰
:
今
天
下
之
士
君
子
,
忠
实
欲
天
下
之
富
而
恶
其
贫
,
欲
天
下
之
治
而
恶
其
乱
,
执
有
命
者
之
言
,
不
可
不
非
。
此
天
下
之
大
害
也
。