礼
运
第
九
-
戴
圣
昔
者
仲
尼
与
于
蜡
宾
,
事
毕
,
出
游
于
观
之
上
,
喟
然
而
叹
。
仲
尼
之
叹
,
盖
叹
鲁
也
。
言
偃
在
侧
曰
:
“
君
子
何
叹
?
”
孔
子
曰
:
“
大
道
之
行
也
,
与
三
代
之
英
,
丘
未
之
逮
也
,
而
有
志
焉
。
大
道
之
行
也
,
天
下
为
公
。
选
贤
与
能
,
讲
信
修
睦
,
故
人
不
独
亲
其
亲
,
不
独
子
其
子
,
使
老
有
所
终
,
壮
有
所
用
,
幼
有
所
长
,
矜
寡
孤
独
废
疾
者
,
皆
有
所
养
。
男
有
分
,
女
有
归
。
货
,
恶
其
弃
于
地
也
,
不
必
藏
于
己
;
力
,
恶
其
不
出
于
身
也
,
不
必
为
己
。
是
故
,
谋
闭
而
不
兴
,
盗
窃
乱
贼
而
不
作
,
故
外
户
而
不
闭
,
是
谓
大
同
。
今
大
道
既
隐
,
天
下
为
家
,
各
亲
其
亲
,
各
子
其
子
,
货
力
为
己
,
大
人
世
及
以
为
礼
。
城
郭
沟
池
以
为
固
,
礼
义
以
为
纪
;
以
正
君
臣
,
以
笃
父
子
,
以
睦
兄
弟
,
以
和
夫
妇
,
以
设
制
度
,
以
立
田
里
,
以
贤
勇
知
,
以
功
为
己
。
故
谋
用
是
作
,
而
兵
由
此
起
。
禹
汤
文
武
成
王
周
公
,
由
此
其
选
也
。
此
六
君
子
者
,
未
有
不
谨
于
礼
者
也
。
以
著
其
义
,
以
考
其
信
,
著
有
过
,
刑
仁
讲
让
,
示
民
有
常
。
如
有
不
由
此
者
,
在
者
去
,
众
以
为
殃
,
是
谓
小
康
。
”
礼运第九。两汉。戴圣。昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在者去,众以为殃,是谓小康。”