三
年
问
第
三
十
八
-
戴
圣
三
年
之
丧
何
也
?
曰
:
称
情
而
立
文
,
因
以
饰
群
,
别
亲
疏
贵
践
之
节
,
而
不
可
损
益
也
。
故
曰
:
无
易
之
道
也
。
创
巨
者
其
日
久
,
痛
甚
者
其
愈
迟
,
三
年
者
,
称
情
而
立
文
,
所
以
为
至
痛
极
也
。
斩
衰
苴
杖
,
居
倚
庐
,
食
粥
,
寝
苫
枕
块
,
所
以
为
至
痛
饰
也
。
三
年
之
丧
,
二
十
五
月
而
毕
;
哀
痛
未
尽
,
思
慕
未
忘
,
然
而
服
以
是
断
之
者
,
岂
不
送
死
者
有
已
,
复
生
有
节
哉
?
凡
生
天
地
之
间
者
,
有
血
气
之
属
必
有
知
,
有
知
之
属
莫
不
知
爱
其
类
;
今
是
大
鸟
兽
,
则
失
丧
其
群
匹
,
越
月
逾
时
焉
,
则
必
反
巡
,
过
其
故
乡
,
翔
回
焉
,
鸣
号
焉
,
蹢
躅
焉
,
踟
蹰
焉
,
然
后
乃
能
去
之
;
小
者
至
于
燕
雀
,
犹
有
啁
之
顷
焉
,
然
后
乃
能
去
之
;
故
有
血
气
之
属
者
,
莫
知
于
人
,
故
人
于
其
亲
也
,
至
死
不
穷
。
将
由
夫
患
邪
淫
之
人
与
,
则
彼
朝
死
而
夕
忘
之
,
然
而
从
之
,
则
是
曾
鸟
兽
之
不
若
也
,
夫
焉
能
相
与
群
居
而
不
乱
乎
?
将
由
夫
修
饰
之
君
子
与
,
则
三
年
之
丧
,
二
十
五
月
而
毕
,
若
驷
之
过
隙
,
然
而
遂
之
,
则
是
无
穷
也
。
故
先
王
焉
为
之
立
中
制
节
,
壹
使
足
以
成
文
理
,
则
释
之
矣
。
然
则
何
以
至
期
也
?
曰
:
至
亲
以
期
断
。
是
何
也
?
曰
:
天
地
则
已
易
矣
,
四
时
则
已
变
矣
,
其
在
天
地
之
中
者
,
莫
不
更
始
焉
,
以
是
象
之
也
。
然
则
何
以
三
年
也
?
曰
:
加
隆
焉
尔
也
,
焉
使
倍
之
,
故
再
期
也
。
由
九
月
以
下
何
也
?
曰
:
焉
使
弗
及
也
。
故
三
年
以
为
隆
,
缌
小
功
以
为
杀
,
期
九
月
以
为
间
。
上
取
象
于
天
,
下
取
法
于
地
,
中
取
则
于
人
,
人
之
所
以
群
居
和
壹
之
理
尽
矣
。
故
三
年
之
丧
,
人
道
之
至
文
者
也
,
夫
是
之
谓
至
隆
。
是
百
王
之
所
同
,
古
今
之
所
壹
也
,
未
有
知
其
所
由
来
者
也
。
孔
子
曰
:
「
子
生
三
年
,
然
后
免
于
父
母
之
怀
;
夫
三
年
之
丧
,
天
下
之
达
丧
也
。
三年问第三十八。两汉。戴圣。三年之丧何也?曰:称情而立文,因以饰群,别亲疏贵践之节,而不可损益也。故曰:无易之道也。创巨者其日久,痛甚者其愈迟,三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以为至痛饰也。三年之丧,二十五月而毕;哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死者有已,复生有节哉?凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类;今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡,过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后乃能去之;小者至于燕雀,犹有啁之顷焉,然后乃能去之;故有血气之属者,莫知于人,故人于其亲也,至死不穷。将由夫患邪淫之人与,则彼朝死而夕忘之,然而从之,则是曾鸟兽之不若也,夫焉能相与群居而不乱乎?将由夫修饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。故先王焉为之立中制节,壹使足以成文理,则释之矣。
然则何以至期也?曰:至亲以期断。是何也?曰:天地则已易矣,四时则已变矣,其在天地之中者,莫不更始焉,以是象之也。然则何以三年也?曰:加隆焉尔也,焉使倍之,故再期也。由九月以下何也?曰:焉使弗及也。故三年以为隆,缌小功以为杀,期九月以为间。上取象于天,下取法于地,中取则于人,人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧,人道之至文者也,夫是之谓至隆。是百王之所同,古今之所壹也,未有知其所由来者也。孔子曰:「子生三年,然后免于父母之怀;夫三年之丧,天下之达丧也。