礼
记
·
仲
尼
燕
居
-
戴
圣
仲
尼
燕
居
,
子
张
、
子
贡
、
言
游
侍
,
纵
言
至
于
礼
。
子
曰
:
「
居
!
女
三
人
者
,
吾
语
女
礼
,
使
女
以
礼
周
流
无
不
遍
也
。
」
子
贡
越
席
而
对
曰
:
「
敢
问
何
如
?
」
子
曰
:
「
敬
而
不
中
礼
,
谓
之
野
;
恭
而
不
中
礼
,
谓
之
给
;
勇
而
不
中
礼
,
谓
之
逆
。
」
子
曰
:
「
给
夺
慈
仁
。
」
子
曰
:
「
师
,
尔
过
;
而
商
也
不
及
。
子
产
犹
众
人
之
母
也
,
能
食
之
不
能
教
也
。
」
子
贡
越
席
而
对
曰
:
「
敢
问
将
何
以
为
此
中
者
也
?
」
子
曰
:
「
礼
乎
礼
!
夫
礼
所
以
制
中
也
。
」
子
贡
退
,
言
游
进
曰
:
「
敢
问
礼
也
者
,
领
恶
而
全
好
者
与
?
」
子
曰
:
「
然
。
」
「
然
则
何
如
?
」
子
曰
:
「
郊
社
之
义
,
所
以
仁
鬼
神
也
;
尝
禘
之
礼
,
所
以
仁
昭
穆
也
;
馈
奠
之
礼
,
所
以
仁
死
丧
也
;
射
乡
之
礼
,
所
以
仁
乡
党
也
;
食
飨
之
礼
,
所
以
仁
宾
客
也
。
」
子
曰
:
「
明
乎
郊
社
之
义
、
尝
禘
之
礼
,
治
国
其
如
指
诸
掌
而
已
乎
!
是
故
,
以
之
居
处
有
礼
,
故
长
幼
辨
也
。
以
之
闺
门
之
内
有
礼
,
故
三
族
和
也
。
以
之
朝
廷
有
礼
,
故
官
爵
序
也
。
以
之
田
猎
有
礼
,
故
戎
事
闲
也
。
以
之
军
旅
有
礼
,
故
武
功
成
也
。
是
故
,
宫
室
得
其
度
,
量
鼎
得
其
象
,
味
得
其
时
,
乐
得
其
节
,
车
得
其
式
,
鬼
神
得
其
飨
,
丧
纪
得
其
哀
,
辨
说
得
其
党
,
官
得
其
体
,
政
事
得
其
施
;
加
于
身
而
错
于
前
,
凡
众
之
动
得
其
宜
。
」
子
曰
:
「
礼
者
何
也
?
即
事
之
治
也
。
君
子
有
其
事
,
必
有
其
治
。
治
国
而
无
礼
,
譬
犹
瞽
之
无
相
与
?
伥
伥
其
何
之
?
譬
如
终
夜
有
求
于
幽
室
之
中
,
非
烛
何
见
?
若
无
礼
则
手
足
无
所
错
,
耳
目
无
所
加
,
进
退
揖
让
无
所
制
。
是
故
,
以
之
居
处
,
长
幼
失
其
别
;
闺
门
,
三
族
失
其
和
;
朝
廷
,
官
爵
失
其
序
;
田
猎
,
戎
事
失
其
策
;
军
旅
,
武
功
失
其
制
;
宫
室
,
失
其
度
;
量
鼎
,
失
其
象
;
味
,
失
其
时
;
乐
,
失
其
节
;
车
,
失
其
式
;
鬼
神
,
失
其
飨
;
丧
纪
,
失
其
哀
;
辩
说
,
失
其
党
;
官
,
失
其
体
;
政
事
,
失
其
施
;
加
于
身
而
错
于
前
,
凡
众
之
动
,
失
其
宜
。
如
此
,
则
无
以
祖
洽
于
众
也
。
」
子
曰
:
「
慎
听
之
!
女
三
人
者
,
吾
语
女
:
礼
犹
有
九
焉
,
大
飨
有
四
焉
。
苟
知
此
矣
,
虽
在
畎
亩
之
中
事
之
,
圣
人
已
。
两
君
相
见
,
揖
让
而
入
门
,
入
门
而
县
兴
;
揖
让
而
升
堂
,
升
堂
而
乐
阕
。
下
管
《
象
》
、
《
武
》
,
《
夏
》
、
《
龠
》
序
兴
。
陈
其
荐
俎
,
序
其
礼
乐
,
备
其
百
官
。
如
此
,
而
后
君
子
知
仁
焉
。
行
中
规
,
还
中
矩
,
和
鸾
中
采
齐
,
客
出
以
雍
,
彻
以
振
羽
。
是
故
,
君
子
无
物
而
不
在
礼
矣
。
入
门
而
金
作
,
示
情
也
。
升
歌
《
清
庙
》
,
示
德
也
。
下
而
管
《
象
》
,
示
事
也
。
是
故
古
之
君
子
,
不
必
亲
相
与
言
也
,
以
礼
乐
相
示
而
已
。
」
子
曰
:
「
礼
也
者
,
理
也
;
乐
也
者
,
节
也
。
君
子
无
理
不
动
,
无
节
不
作
。
不
能
《
诗
》
,
于
礼
缪
;
不
能
乐
,
于
礼
素
;
薄
于
德
,
于
礼
虚
。
」
子
曰
:
「
制
度
在
礼
,
文
为
在
礼
,
行
之
,
其
在
人
乎
!
」
子
贡
越
席
而
对
曰
:
「
敢
问
:
夔
其
穷
与
?
」
子
曰
:
「
古
之
人
与
?
古
之
人
也
。
达
于
礼
而
不
达
于
乐
,
谓
之
素
;
达
于
乐
而
不
达
于
礼
,
谓
之
偏
。
夫
夔
,
达
于
乐
而
不
达
于
礼
,
是
以
传
此
名
也
,
古
之
人
也
。
」
子
张
问
政
,
子
曰
:
「
师
乎
!
前
,
吾
语
女
乎
?
君
子
明
于
礼
乐
,
举
而
错
之
而
已
。
」
子
张
复
问
。
子
曰
:
「
师
,
尔
以
为
必
铺
几
筵
,
升
降
酌
献
酬
酢
,
然
后
谓
之
礼
乎
?
尔
以
为
必
行
缀
兆
。
兴
羽
龠
,
作
钟
鼓
,
然
后
谓
之
乐
乎
?
言
而
履
之
,
礼
也
。
行
而
乐
之
,
乐
也
。
君
子
力
此
二
者
以
南
面
而
立
,
夫
是
以
天
下
太
平
也
。
诸
侯
朝
,
万
物
服
体
,
而
百
官
莫
敢
不
承
事
矣
。
礼
之
所
兴
,
众
之
所
治
也
;
礼
之
所
废
,
众
之
所
乱
也
。
目
巧
之
室
,
则
有
奥
阼
,
席
则
有
上
下
,
车
则
有
左
右
,
行
则
有
随
,
立
则
有
序
,
古
之
义
也
。
室
而
无
奥
阼
,
则
乱
于
堂
室
也
。
席
而
无
上
下
,
则
乱
于
席
上
也
。
车
而
无
左
右
,
则
乱
于
车
也
。
行
而
无
随
,
则
乱
于
涂
也
。
立
而
无
序
,
则
乱
于
位
也
。
昔
圣
帝
明
王
诸
侯
,
辨
贵
贱
、
长
幼
、
远
近
、
男
女
、
外
内
,
莫
敢
相
逾
越
,
皆
由
此
涂
出
也
。
」
三
子
者
,
既
得
闻
此
言
也
于
夫
子
,
昭
然
若
发
蒙
矣
。
礼记 · 仲尼燕居。两汉。戴圣。仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。子曰:「居!女三人者,吾语女礼,使女以礼周流无不遍也。」子贡越席而对曰:「敢问何如?」子曰:「敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。」子曰:「给夺慈仁。」子曰:「师,尔过;而商也不及。子产犹众人之母也,能食之不能教也。」子贡越席而对曰:「敢问将何以为此中者也?」子曰:「礼乎礼!夫礼所以制中也。」
子贡退,言游进曰:「敢问礼也者,领恶而全好者与?」子曰:「然。」「然则何如?」子曰:「郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也;馈奠之礼,所以仁死丧也;射乡之礼,所以仁乡党也;食飨之礼,所以仁宾客也。」子曰:「明乎郊社之义、尝禘之礼,治国其如指诸掌而已乎!是故,以之居处有礼,故长幼辨也。以之闺门之内有礼,故三族和也。以之朝廷有礼,故官爵序也。以之田猎有礼,故戎事闲也。以之军旅有礼,故武功成也。是故,宫室得其度,量鼎得其象,味得其时,乐得其节,车得其式,鬼神得其飨,丧纪得其哀,辨说得其党,官得其体,政事得其施;加于身而错于前,凡众之动得其宜。」
子曰:「礼者何也?即事之治也。君子有其事,必有其治。治国而无礼,譬犹瞽之无相与?伥伥其何之?譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见?若无礼则手足无所错,耳目无所加,进退揖让无所制。是故,以之居处,长幼失其别;闺门,三族失其和;朝廷,官爵失其序;田猎,戎事失其策;军旅,武功失其制;宫室,失其度;量鼎,失其象;味,失其时;乐,失其节;车,失其式;鬼神,失其飨;丧纪,失其哀;辩说,失其党;官,失其体;政事,失其施;加于身而错于前,凡众之动,失其宜。如此,则无以祖洽于众也。」
子曰:「慎听之!女三人者,吾语女:礼犹有九焉,大飨有四焉。苟知此矣,虽在畎亩之中事之,圣人已。两君相见,揖让而入门,入门而县兴;揖让而升堂,升堂而乐阕。下管《象》、《武》,《夏》、《龠》序兴。陈其荐俎,序其礼乐,备其百官。如此,而后君子知仁焉。行中规,还中矩,和鸾中采齐,客出以雍,彻以振羽。是故,君子无物而不在礼矣。入门而金作,示情也。升歌《清庙》,示德也。下而管《象》,示事也。是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已。」
子曰:「礼也者,理也;乐也者,节也。君子无理不动,无节不作。不能《诗》,于礼缪;不能乐,于礼素;薄于德,于礼虚。」子曰:「制度在礼,文为在礼,行之,其在人乎!」子贡越席而对曰:「敢问:夔其穷与?」子曰:「古之人与?古之人也。达于礼而不达于乐,谓之素;达于乐而不达于礼,谓之偏。夫夔,达于乐而不达于礼,是以传此名也,古之人也。」
子张问政,子曰:「师乎!前,吾语女乎?君子明于礼乐,举而错之而已。」子张复问。子曰:「师,尔以为必铺几筵,升降酌献酬酢,然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆。兴羽龠,作钟鼓,然后谓之乐乎?言而履之,礼也。行而乐之,乐也。君子力此二者以南面而立,夫是以天下太平也。诸侯朝,万物服体,而百官莫敢不承事矣。礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也。目巧之室,则有奥阼,席则有上下,车则有左右,行则有随,立则有序,古之义也。室而无奥阼,则乱于堂室也。席而无上下,则乱于席上也。车而无左右,则乱于车也。行而无随,则乱于涂也。立而无序,则乱于位也。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、长幼、远近、男女、外内,莫敢相逾越,皆由此涂出也。」三子者,既得闻此言也于夫子,昭然若发蒙矣。