礼
记
·
祭
义
-
戴
圣
祭
不
欲
数
,
数
则
烦
,
烦
则
不
敬
。
祭
不
欲
疏
,
疏
则
怠
,
怠
则
忘
。
是
故
君
子
合
诸
天
道
:
春
禘
秋
尝
。
霜
露
既
降
,
君
子
履
之
,
必
有
凄
怆
之
心
,
非
其
寒
之
谓
也
。
春
,
雨
露
既
濡
,
君
子
履
之
,
必
有
怵
惕
之
心
,
如
将
见
之
。
乐
以
迎
来
,
哀
以
送
往
,
故
禘
有
乐
而
尝
无
乐
。
致
齐
于
内
,
散
齐
于
外
。
齐
之
日
:
思
其
居
处
,
思
其
笑
语
,
思
其
志
意
,
思
其
所
乐
,
思
其
所
嗜
。
齐
三
日
,
乃
见
其
所
为
齐
者
。
祭
之
日
:
入
室
,
僾
然
必
有
见
乎
其
位
,
周
还
出
户
,
肃
然
必
有
闻
乎
其
容
声
,
出
户
而
听
,
忾
然
必
有
闻
乎
其
叹
息
之
声
。
是
故
,
先
王
之
孝
也
,
色
不
忘
乎
目
,
声
不
绝
乎
耳
,
心
志
嗜
欲
不
忘
乎
心
。
致
爱
则
存
,
致
悫
则
着
。
着
存
不
忘
乎
心
,
夫
安
得
不
敬
乎
?
君
子
生
则
敬
养
,
死
则
敬
享
,
思
终
身
弗
辱
也
。
君
子
有
终
身
之
丧
,
忌
日
之
谓
也
。
忌
日
不
用
,
非
不
祥
也
。
言
夫
日
,
志
有
所
至
,
而
不
敢
尽
其
私
也
。
唯
圣
人
为
能
飨
帝
,
孝
子
为
能
飨
亲
。
飨
者
,
乡
也
。
乡
之
,
然
后
能
飨
焉
。
是
故
孝
子
临
尸
而
不
怍
。
君
牵
牲
,
夫
人
奠
盎
。
君
献
尸
,
夫
人
荐
豆
。
卿
大
夫
相
君
,
命
妇
相
夫
人
。
齐
齐
乎
其
敬
也
,
愉
愉
乎
其
忠
也
,
勿
勿
诸
其
欲
其
飨
之
也
。
文
王
之
祭
也
:
事
死
者
如
事
生
,
思
死
者
如
不
欲
生
,
忌
日
必
哀
,
称
讳
如
见
亲
。
祀
之
忠
也
,
如
见
亲
之
所
爱
,
如
欲
色
然
;
其
文
王
与
?
《
诗
》
云
:
「
明
发
不
寐
,
有
怀
二
人
。
」
文
王
之
诗
也
。
祭
之
明
日
,
明
发
不
寐
,
飨
而
致
之
,
又
从
而
思
之
。
祭
之
日
,
乐
与
哀
半
;
飨
之
必
乐
,
已
至
必
哀
。
仲
尼
尝
,
奉
荐
而
进
其
亲
也
悫
,
其
行
趋
趋
以
数
。
已
祭
,
子
赣
问
曰
:
「
子
之
言
祭
,
济
济
漆
漆
然
;
今
子
之
祭
,
无
济
济
漆
漆
,
何
也
?
」
子
曰
:
「
济
济
者
,
容
也
远
也
;
漆
漆
者
,
容
也
自
反
也
。
容
以
远
,
若
容
以
自
反
也
,
夫
何
神
明
之
及
交
,
夫
何
济
济
漆
漆
之
有
乎
?
反
馈
,
乐
成
,
荐
其
荐
俎
,
序
其
礼
乐
,
备
其
百
官
。
君
子
致
其
济
济
漆
漆
,
夫
何
慌
惚
之
有
乎
?
夫
言
,
岂
一
端
而
已
?
夫
各
有
所
当
也
。
」
孝
子
将
祭
,
虑
事
不
可
以
不
豫
;
比
时
具
物
,
不
可
以
不
备
;
虚
中
以
治
之
。
宫
室
既
修
,
墙
屋
既
设
,
百
物
既
备
,
夫
妇
齐
戒
沐
浴
,
盛
服
奉
承
而
进
之
,
洞
洞
乎
,
属
属
乎
,
如
弗
胜
,
如
将
失
之
,
其
孝
敬
之
心
至
也
与
!
荐
其
荐
俎
,
序
其
礼
乐
,
备
其
百
官
,
奉
承
而
进
之
。
于
是
谕
其
志
意
,
以
其
恍
惚
以
与
神
明
交
,
庶
或
飨
之
。
「
庶
或
飨
之
」
,
孝
子
之
志
也
。
孝
子
之
祭
也
,
尽
其
悫
而
悫
焉
,
尽
其
信
而
信
焉
,
尽
其
敬
而
敬
焉
,
尽
其
礼
而
不
过
失
焉
。
进
退
必
敬
,
如
亲
听
命
,
则
或
使
之
也
。
孝
子
之
祭
,
可
知
也
,
其
立
之
也
敬
以
诎
,
其
进
之
也
敬
以
愉
,
其
荐
之
也
敬
以
欲
;
退
而
立
,
如
将
受
命
;
已
彻
而
退
,
敬
齐
之
色
不
绝
于
面
。
孝
子
之
祭
也
,
立
而
不
诎
,
固
也
;
进
而
不
愉
,
疏
也
;
荐
而
不
欲
,
不
爱
也
;
退
立
而
不
如
受
命
,
敖
也
;
已
彻
而
退
,
无
敬
齐
之
色
,
而
忘
本
也
。
如
是
而
祭
,
失
之
矣
。
孝
子
之
有
深
爱
者
,
必
有
和
气
;
有
和
气
者
,
必
有
愉
色
;
有
愉
色
者
,
必
有
婉
容
。
孝
子
如
执
玉
,
如
奉
盈
,
洞
洞
属
属
然
,
如
弗
胜
,
如
将
失
之
。
严
威
俨
恪
,
非
所
以
事
亲
也
,
成
人
之
道
也
。
先
王
之
所
以
治
天
下
者
五
:
贵
有
德
,
贵
贵
,
贵
老
,
敬
长
,
慈
幼
。
此
五
者
,
先
王
之
所
以
定
天
下
也
。
贵
有
德
,
何
为
也
?
为
其
近
于
道
也
。
贵
贵
,
为
其
近
于
君
也
。
贵
老
,
为
其
近
于
亲
也
。
敬
长
,
为
其
近
于
兄
也
。
慈
幼
,
为
其
近
于
子
也
。
是
故
至
孝
近
乎
王
,
至
弟
近
乎
霸
。
至
孝
近
乎
王
,
虽
天
子
,
必
有
父
;
至
弟
近
乎
霸
,
虽
诸
侯
,
必
有
兄
。
先
王
之
教
,
因
而
弗
改
,
所
以
领
天
下
国
家
也
。
子
曰
:
「
立
爱
自
亲
始
,
教
民
睦
也
。
立
教
自
长
始
,
教
民
顺
也
。
教
以
慈
睦
,
而
民
贵
有
亲
;
教
以
敬
长
,
而
民
贵
用
命
。
孝
以
事
亲
,
顺
以
听
命
,
错
诸
天
下
,
无
所
不
行
。
」
郊
之
祭
也
,
丧
者
不
敢
哭
,
凶
服
者
不
敢
入
国
门
,
敬
之
至
也
。
祭
之
日
,
君
牵
牲
,
穆
答
君
,
卿
大
夫
序
从
。
既
入
庙
门
,
丽
于
碑
,
卿
大
夫
袒
,
而
毛
牛
尚
耳
,
鸾
刀
以
刲
,
取
膟
菺
,
乃
退
。
爓
祭
,
祭
腥
而
退
,
敬
之
至
也
。
郊
之
祭
,
大
报
天
而
主
日
,
配
以
月
。
夏
后
氏
祭
其
闇
,
殷
人
祭
其
阳
,
周
人
祭
日
,
以
朝
及
闇
。
祭
日
于
坛
,
祭
月
于
坎
,
以
别
幽
明
,
以
制
上
下
。
祭
日
于
东
,
祭
月
于
西
,
以
别
外
内
,
以
端
其
位
。
日
出
于
东
,
月
生
于
西
。
阴
阳
长
短
,
终
始
相
巡
,
以
致
天
下
之
和
。
天
下
之
礼
,
致
反
始
也
,
致
鬼
神
也
,
致
和
用
也
,
致
义
也
,
致
让
也
。
致
反
始
,
以
厚
其
本
也
;
致
鬼
神
,
以
尊
上
也
;
致
物
用
,
以
立
民
纪
也
。
致
义
,
则
上
下
不
悖
逆
矣
。
致
让
,
以
去
争
也
。
合
此
五
者
,
以
治
天
下
之
礼
也
,
虽
有
奇
邪
,
而
不
治
者
则
微
矣
。
宰
我
曰
:
「
吾
闻
鬼
神
之
名
,
而
不
知
其
所
谓
。
」
子
曰
:
「
气
也
者
,
神
之
盛
也
;
魄
也
者
,
鬼
之
盛
也
;
合
鬼
与
神
,
教
之
至
也
。
众
生
必
死
,
死
必
归
土
:
此
之
谓
鬼
。
骨
肉
毙
于
下
,
阴
为
野
土
;
其
气
发
扬
于
上
,
为
昭
明
,
焄
蒿
,
凄
怆
,
此
百
物
之
精
也
,
神
之
着
也
。
因
物
之
精
,
制
为
之
极
,
明
命
鬼
神
,
以
为
黔
首
则
。
百
众
以
畏
,
万
民
以
服
。
」
圣
人
以
是
为
未
足
也
,
筑
为
宫
室
,
谓
为
宗
祧
,
以
别
亲
疏
远
迩
,
教
民
反
古
复
始
,
不
忘
其
所
由
生
也
。
众
之
服
自
此
,
故
听
且
速
也
。
二
端
既
立
,
报
以
二
礼
。
建
设
朝
事
,
燔
燎
膻
芗
,
见
以
萧
光
,
以
报
气
也
。
此
教
众
反
始
也
。
荐
黍
稷
,
羞
肝
肺
首
心
,
见
间
以
侠
甒
,
加
以
郁
鬯
,
以
报
魄
也
。
教
民
相
爱
,
上
下
用
情
,
礼
之
至
也
。
君
子
反
古
复
始
,
不
忘
其
所
由
生
也
,
是
以
致
其
敬
,
发
其
情
,
竭
力
从
事
,
以
报
其
亲
,
不
敢
弗
尽
也
。
是
故
昔
者
天
子
为
藉
千
亩
,
冕
而
朱
纮
,
躬
秉
耒
。
诸
侯
为
藉
百
亩
,
冕
而
青
纮
,
躬
秉
耒
,
以
事
天
地
、
山
川
、
社
稷
、
先
古
,
以
为
醴
酪
齐
盛
,
于
是
乎
取
之
,
敬
之
至
也
。
古
者
天
子
、
诸
侯
必
有
养
兽
之
官
,
及
岁
时
,
齐
戒
沐
浴
而
躬
朝
之
。
牺
牷
祭
牲
,
必
于
是
取
之
,
敬
之
至
也
。
君
召
牛
,
纳
而
视
之
,
择
其
毛
而
卜
之
,
吉
,
然
后
养
之
。
君
皮
弁
素
积
,
朔
月
,
月
半
,
君
巡
牲
,
所
以
致
力
,
孝
之
至
也
。
古
者
天
子
、
诸
侯
必
有
公
桑
、
蚕
室
,
近
川
而
为
之
。
筑
宫
仞
有
三
尺
,
棘
墙
而
外
闭
之
。
及
大
昕
之
朝
,
君
皮
弁
素
积
,
卜
三
宫
之
夫
人
世
妇
之
吉
者
,
使
入
蚕
于
蚕
室
,
奉
种
浴
于
川
;
桑
于
公
桑
,
风
戾
以
食
之
。
岁
既
殚
矣
,
世
妇
卒
蚕
,
奉
茧
以
示
于
君
,
遂
献
茧
于
夫
人
。
夫
人
曰
:
「
此
所
以
为
君
服
与
?
」
遂
副
袆
而
受
之
,
因
少
牢
以
礼
之
。
古
之
献
茧
者
,
其
率
用
此
与
!
及
良
日
,
夫
人
缫
,
三
盆
手
,
遂
布
于
三
宫
夫
人
世
妇
之
吉
者
使
缫
;
遂
朱
绿
之
,
玄
黄
之
,
以
为
黼
黻
文
章
。
服
既
成
,
君
服
以
祀
先
王
先
公
,
敬
之
至
也
。
君
子
曰
:
礼
乐
不
可
斯
须
去
身
。
致
乐
以
治
心
,
则
易
直
子
谅
之
心
,
油
然
生
矣
。
易
直
子
谅
之
心
生
则
乐
,
乐
则
安
,
安
则
久
,
久
则
天
,
天
则
神
。
天
则
不
言
而
信
,
神
则
不
怒
而
威
。
致
乐
以
治
心
者
也
。
致
礼
以
治
躬
则
庄
敬
,
庄
敬
则
严
威
。
心
中
斯
须
不
和
不
乐
,
而
鄙
诈
之
心
入
之
矣
;
外
貌
斯
须
不
庄
不
敬
,
而
慢
易
之
心
入
之
矣
。
故
乐
也
者
,
动
于
内
者
也
,
礼
也
者
,
动
于
外
者
也
。
乐
极
和
,
礼
极
顺
。
内
和
而
外
顺
,
则
民
瞻
其
颜
色
而
不
与
争
也
;
望
其
容
貌
,
而
众
不
生
慢
易
焉
。
故
德
辉
动
乎
内
,
而
民
莫
不
承
听
;
理
发
乎
外
,
而
众
莫
不
承
顺
。
故
曰
:
致
礼
乐
之
道
,
而
天
下
塞
焉
,
举
而
措
之
无
难
矣
。
乐
也
者
,
动
于
内
者
也
;
礼
也
者
,
动
于
外
者
也
。
故
礼
主
其
减
,
乐
主
其
盈
。
礼
减
而
进
,
以
进
为
文
;
乐
盈
而
反
,
以
反
为
文
。
礼
减
而
不
进
则
销
,
乐
盈
而
不
反
则
放
。
故
礼
有
报
而
乐
有
反
。
礼
得
其
报
则
乐
,
乐
得
其
反
则
安
。
礼
之
报
,
乐
之
反
,
其
义
一
也
。
曾
子
曰
:
「
孝
有
三
:
大
孝
尊
亲
,
其
次
弗
辱
,
其
下
能
养
。
」
公
明
仪
问
于
曾
子
曰
:
「
夫
子
可
以
为
孝
乎
?
」
曾
子
曰
:
「
是
何
言
与
!
是
何
言
与
!
君
子
之
所
为
孝
者
:
先
意
承
志
,
谕
父
母
于
道
。
参
,
直
养
者
也
,
安
能
为
孝
乎
?
」
曾
子
曰
:
「
身
也
者
,
父
母
之
遗
体
也
。
行
父
母
之
遗
体
,
敢
不
敬
乎
?
居
处
不
庄
,
非
孝
也
;
事
君
不
忠
,
非
孝
也
;
莅
官
不
敬
,
非
孝
也
;
朋
友
不
信
,
非
孝
也
;
战
陈
无
勇
,
非
孝
也
;
五
者
不
遂
,
灾
及
于
亲
,
敢
不
敬
乎
?
亨
孰
膻
芗
,
尝
而
荐
之
,
非
孝
也
,
养
也
。
君
子
之
所
谓
孝
也
者
,
国
人
称
愿
然
曰
:
『
幸
哉
有
子
!
』
如
此
,
所
谓
孝
也
已
。
众
之
本
教
曰
孝
,
其
行
曰
养
。
养
,
可
能
也
,
敬
为
难
;
敬
,
可
能
也
,
安
为
难
;
安
,
可
能
也
,
卒
为
难
。
父
母
既
没
,
慎
行
其
身
,
不
遗
父
母
恶
名
,
可
谓
能
终
矣
。
仁
者
,
仁
此
者
也
;
礼
者
,
履
此
者
也
;
义
者
,
宜
此
者
也
;
信
者
,
信
此
者
也
;
强
者
,
强
此
者
也
。
乐
自
顺
此
生
,
刑
自
反
此
作
。
」
曾
子
曰
:
「
夫
孝
,
置
之
而
塞
乎
天
地
,
溥
之
而
横
乎
四
海
,
施
诸
后
世
而
无
朝
夕
,
推
而
放
诸
东
海
而
准
,
推
而
放
诸
西
海
而
准
,
推
而
放
诸
南
海
而
准
,
推
而
放
诸
北
海
而
准
。
《
诗
》
云
:
『
自
西
自
东
,
自
南
自
北
,
无
思
不
服
。
』
此
之
谓
也
。
」
曾
子
曰
:
「
树
木
以
时
伐
焉
,
禽
兽
以
时
杀
焉
。
夫
子
曰
:
『
断
一
树
,
杀
一
兽
,
不
以
其
时
,
非
孝
也
。
』
孝
有
三
:
小
孝
用
力
,
中
孝
用
劳
,
大
孝
不
匮
。
思
慈
爱
忘
劳
,
可
谓
用
力
矣
。
尊
仁
安
义
,
可
谓
用
劳
矣
。
博
施
备
物
,
可
谓
不
匮
矣
。
父
母
爱
之
,
嘉
而
弗
忘
;
父
母
恶
之
,
惧
而
无
怨
;
父
母
有
过
,
谏
而
不
逆
;
父
母
既
没
,
必
求
仁
者
之
粟
以
祀
之
。
此
之
谓
礼
终
。
」
乐
正
子
春
下
堂
而
伤
其
足
,
数
月
不
出
,
犹
有
忧
色
。
门
弟
子
曰
:
「
夫
子
之
足
瘳
矣
,
数
月
不
出
,
犹
有
忧
色
,
何
也
?
」
乐
正
子
春
曰
:
「
善
如
尔
之
问
也
!
善
如
尔
之
问
也
!
吾
闻
诸
曾
子
,
曾
子
闻
诸
夫
子
曰
:
『
天
之
所
生
,
地
之
所
养
,
无
人
为
大
。
』
父
母
全
而
生
之
,
子
全
而
归
之
,
可
谓
孝
矣
。
不
亏
其
体
,
不
辱
其
身
,
可
谓
全
矣
。
故
君
子
顷
步
而
弗
敢
忘
孝
也
。
今
予
忘
孝
之
道
,
予
是
以
有
忧
色
也
。
壹
举
足
而
不
敢
忘
父
母
,
壹
出
言
而
不
敢
忘
父
母
。
壹
举
足
而
不
敢
忘
父
母
,
是
故
道
而
不
径
,
舟
而
不
游
,
不
敢
以
先
父
母
之
遗
体
行
殆
。
壹
出
言
而
不
敢
忘
父
母
,
是
故
恶
言
不
出
于
口
,
忿
言
不
反
于
身
。
不
辱
其
身
,
不
羞
其
亲
,
可
谓
孝
矣
。
」
昔
者
,
有
虞
氏
贵
德
而
尚
齿
,
夏
后
氏
贵
爵
而
尚
齿
,
殷
人
贵
富
而
尚
齿
,
周
人
贵
亲
而
尚
齿
。
虞
夏
殷
周
,
天
下
之
盛
王
也
,
未
有
遗
年
者
。
年
之
贵
乎
天
下
,
久
矣
;
次
乎
事
亲
也
。
是
故
朝
廷
同
爵
则
尚
齿
。
七
十
杖
于
朝
,
君
问
则
席
。
八
十
不
俟
朝
,
君
问
则
就
之
,
而
弟
达
乎
朝
廷
矣
。
行
,
肩
而
不
并
,
不
错
则
随
。
见
老
者
,
则
车
徒
辟
;
斑
白
者
不
以
其
任
行
乎
道
路
,
而
弟
达
乎
道
路
矣
。
居
乡
以
齿
,
而
老
穷
不
遗
,
强
不
犯
弱
,
众
不
暴
寡
,
而
弟
达
乎
州
巷
矣
。
古
之
道
,
五
十
不
为
甸
徒
,
颁
禽
隆
诸
长
者
,
而
弟
达
乎
搜
狩
矣
。
军
旅
什
伍
,
同
爵
则
尚
齿
,
而
弟
达
乎
军
旅
矣
。
孝
弟
发
诸
朝
廷
,
行
乎
道
路
,
至
乎
州
巷
,
放
乎
搜
狩
,
修
乎
军
旅
,
众
以
义
死
之
,
而
弗
敢
犯
也
。
祀
乎
明
堂
,
所
以
教
诸
侯
之
孝
也
;
食
三
老
五
更
于
大
学
,
所
以
教
诸
侯
之
弟
也
。
祀
先
贤
于
西
学
,
所
以
教
诸
侯
之
德
也
;
耕
藉
,
所
以
教
诸
侯
之
养
也
;
朝
觐
,
所
以
教
诸
侯
之
臣
也
。
五
者
,
天
下
之
大
教
也
。
食
三
老
五
更
于
大
学
,
天
子
袒
而
割
牲
,
执
酱
而
馈
,
执
爵
而
酳
,
冕
而
揔
干
,
所
以
教
诸
侯
之
弟
也
。
是
故
,
乡
里
有
齿
,
而
老
穷
不
遗
,
强
不
犯
弱
,
众
不
暴
寡
,
此
由
大
学
来
者
也
。
天
子
设
四
学
,
当
入
学
,
而
大
子
齿
。
天
子
巡
守
,
诸
侯
待
于
竟
。
天
子
先
见
百
年
者
。
八
、
十
九
十
者
东
行
,
西
行
者
弗
敢
过
;
西
行
,
东
行
者
弗
敢
过
。
欲
言
政
者
,
君
就
之
可
也
。
壹
命
齿
于
乡
里
,
再
命
齿
于
族
,
三
命
不
齿
;
族
有
七
十
者
,
弗
敢
先
。
七
十
者
,
不
有
大
故
不
入
朝
;
若
有
大
故
而
入
,
君
必
与
之
揖
让
,
而
后
及
爵
者
。
天
子
有
善
,
让
德
于
天
;
诸
侯
有
善
,
归
诸
天
子
;
卿
大
夫
有
善
,
荐
于
诸
侯
;
士
、
庶
人
有
善
,
本
诸
父
母
,
存
诸
长
老
;
禄
爵
庆
赏
,
成
诸
宗
庙
;
所
以
示
顺
也
。
昔
者
,
圣
人
建
阴
阳
天
地
之
情
,
立
以
为
《
易
》
。
易
抱
龟
南
面
,
天
子
卷
冕
北
面
,
虽
有
明
知
之
心
,
必
进
断
其
志
焉
。
示
不
敢
专
,
以
尊
天
也
。
善
则
称
人
,
过
则
称
己
。
教
不
伐
以
尊
贤
也
。
孝
子
将
祭
祀
,
必
有
齐
庄
之
心
以
虑
事
,
以
具
服
物
,
以
修
宫
室
,
以
治
百
事
。
及
祭
之
日
,
颜
色
必
温
,
行
必
恐
,
如
惧
不
及
爱
然
。
其
奠
之
也
,
容
貌
必
温
,
身
必
诎
,
如
语
焉
而
未
之
然
。
宿
者
皆
出
,
其
立
卑
静
以
正
,
如
将
弗
见
然
。
及
祭
之
后
,
陶
陶
遂
遂
,
如
将
复
入
然
。
是
故
,
悫
善
不
违
身
,
耳
目
不
违
心
,
思
虑
不
违
亲
。
结
诸
心
,
形
诸
色
,
而
术
省
之
-
-
孝
子
之
志
也
。
建
国
之
神
位
:
右
社
稷
,
而
左
宗
庙
。